Богови, врховни моќи и пантеони на светските религии

Боговите се највисоките натприродни моќи на светските религии: персонифицирани врховни моќи кои се обожуваат преку култ и им се обраќаат преку ритуално призивање и жртвени приноси, поредени во пантеони на теистички или политеистички начин.

Забележани се во клинописни текстови како Енума Елиш, во ведските збирки, во пантеоните на антиката и во домородните традиции ширум светот. Нивниот статус се движи од апсолутна сувереност до специјализирани функционални моќи со ограничено дејство.

КатегоријаМеѓукултурно

Преглед

Боговите се највисоката класа суштества во пантеонските религии, истовремено творци, владетели и утврдувачи на поредокот. Оваа веб-страница ги документира заедно со демоните, духовите и светлинските суштества како посебна категорија.

Фокусот е на боговите кои се релевантни за демонологијата и справувањето со задгробните сили: божества на смртта, заштитни богови против демони и анти-богови, односно ѓаволски фигури на темната страна.

Разграничувањето од демоните е нејасно во многу култури: во христијанската рецепција поранешните богови („пагански богови“) биле претворени во демони; во Месопотамија и Египет постојат богови со изразена близина до демоните. Оваа страница води до 376 детални страници за поединечни богови од повеќе од 40 култури.

Брз преглед: богови ширум светот

Број на детални страници: 376
Документирани култури: 40+
Типови: врховни божества, заштитни божества, божества на смртта, анти-богови (ѓаволски ранг)
Разграничување од демони: ранг, статус на култ, принадлежност кон пантеон
Разграничување од светлинските суштества: врзани за култура, не се синкретични

Типологија

Врховни божества

Врховни врвови на пантеонот, кои се сметаат за творци или владетели на светот: Ану (Месопотамија), Зевс и Хера во Грција, Јупитер и Јунона во Рим, Один во германската традиција, Перун кај Словените, Шива, Вишну и Брама во хиндуизмот, Нефритениот цар во Кина, Аматерасу во Јапонија. Види ја идната посебна страница Врховни божества.

Заштитни божества

Богови со конкретна заштитна функција против демони, болест или несреќа: Бес (Bes) и Таверет (Taweret) во Египет, Палден Лхамо и Махакала во Тибет, Инари во Јапонија, Самсин во Кореа. Види ја идната посебна страница Заштитни божества.

Божества на смртта и анти-богови

Божества на смртта. Владетели на задгробниот свет или персонификации на смртта: Хад и Персефона во Грција, Плутон и Прозерпина во Рим, Озирис и Анубис во Египет, Јама во хиндуизмот и будизмот, Јанло во Кина, Хел кај Германите. Види ја идната посебна страница Божества на смртта.

Анти-богови (ѓаволски ранг). Противници на позитивниот светски поредок, еквивалентни на богови: Сатана, Луцифер, Велзевул, Левијатан, Иблис, Асура, Мара. Тие не се обични демони, туку персонални моќи со космолошко значење. Види ја идната посебна страница Анти-богови.

Преглед меѓу културите

Документираните богови подредени по региони. Овој преглед е делумен; страниците со детали настануваат постепено.

Близок исток

Месопотамија: Ану, Енки, Ерешкигал, Нергал, Мардук, Иштар, Тиамат

Средоземјето и Античкото доба

Египет: Озирис, Анубис, Сет, Хор, Изида, Тот, Бастет, Секмет, Ра, Хатор, Птах, Нефтида, Амон, Бес, Таверет
Грција: Хеката, Хад, Персефона, Танатос, Никс, Аполон, Артемида, Хермес, Харон
Рим: Плутон, Прозерпина, Марс, Јунона

Абрахамистички традиции

Јудаизам: Метатрон, Самаел, Уриел, Гаврил
Христијанство: Сатана, Луцифер, Велзевул, Левијатан, Михаил
Ислам: Иблис, Микаил, Џибрил, Исрафил, Азраил

Европа

Германски: Один, Локи, Хел, Тор, Фрејја, Фриг
Келтски: Кајлех (Cailleach), Моригана, Дагда, Луг, Бригид, Кернунос
Словенски: Перун, Велес, Мокош, Марена, Сварог

Азија

Хиндуизам: Шива, Кали, Јама, Дурга, Вишну, Брама, Ганеша, Хануман, Асура
Будизам: Мара, Ваџрапани, Авалокитешвара
Кина: Јанло, Џонг Куј, Јухуанг (Нефритниот император)
Јапонија: Ема-о, Изанами, Инари, Аматерасу, Сусаноо, Цукујоми, Раиѓин, Фуѓин
Кореја: Јомра, Самсин, Хванунг, Дангун, Маго Халми
Тибет: Палден Лхамо, Махакала, Јамантака, Екаѓати, Пехар

Религиско-историски длабински димензии

Од 19 век наваму, компаративната религиознавствена наука испитува како настанал концептот за бог и кои сличности ги поврзуваат пантеоните на високите култури. Линијата се протега од Фридрих Макс Милер преку Џејмс Фрејзер до Мирча Елијаде.

Од овите истражувања се познати неколку повторувачки образци: позицијата на еден врховен висок бог, стапнати констелации од висок бог, посредник и одржувач, како и поделбата на небески, атмосферски и хтонски богови, како ги опишал Жорж Дјумезил.

Исто така повторувачка е тензијата помеѓу боговите-творци и одржувачите на светот.

Овие константи не се случајност: тие го одразуваат човечкото искуство во категории како висина и длабина или живот и смрт, за кои секој развиен пантеон наоѓа свој сопствен одговор.

Класификацијата на iWell Guard (врховни божества, заштитни божества, божества на мртвите, антибогови) следи оваа логика и секое документирано божество го распределува во една од четирите функционални класи. Целосен преглед нудат поврзаните страници со детали за културите, подредени според ознаките за традиција.

Богови и монотеистичкиот посебен пат

Преминот од политеистички кон монотеистички концепт за бог е клучниот чекор во еврејско-христијанско-исламската традиција. Јан Асман покажал дека при тоа не се работело едноставно за сведување на повеќе богови на еден. Всушност настанал целосно нов однос помеѓу Бог и светот.

Политеистичкиот бог е еден меѓу многумина и се усогласува со другите во пантеонот. Монотеистичкиот бог, спротивно на тоа, е апсолутно единствен и го исклучува секој друг.

Оваа онтолошка затвореност има последици кои се протегаат до денес.

Култ, призивање и однесување

Односот со боговите во голема мера зависи од нивниот тип. Високите божества се почитуваат во храмски култ со жртва и ритуал. Заштитните богови се призивaат во конкретен случај на напад или искушение, Бес крај детската постелка, Палден Лхамо за заштита од демони.

Божествата на мртвите добиваат обреди за проследување на покојниците. Анти-боговите се одбиваат, а не се почитуваат.

Жртвени обреди. Жртви со изгорување, налив, храна и темјан; во историските традиции и жртвување животни. Модерната рецепција се ограничува на симболични дарови (цветови, ароматични стапчиња, свеќи).

Призив. Именско призивање со утврдени формули. Во медитеранската антика боговите можеле да се повикуваат преку дефиксио (плочки со проклетства) дури и за нанесување штета на трети лица, оваа гранична област се преклопува со праксите на проклетство.

Заштита од анти-богови. Во заштитното поле на iWell Guard, анти-боговите не се третираат како неутрални спротивности, туку се одбиваат како демони: „На Сатана, Луцифер, Велзевул, Левијатан, Иблис и на сите други непријателски сили им е одречена моќта.“

Споредба на праксите на призивање

Призивот на боговите следи различна логика во зависност од традицијата. Во политеистичките религии на Месопотамија, Египет, Грција и Рим, тој бил врзан за конкретни функции: кој барал излекување, се обраќал до Асклепиј или Ешмун; кој се надевал на безбедно патување, до Хермес или Меркур.

Јазикот при тоа бил строго формализиран. Аретолошкото обраќање најпрво ги набројувало функциите и особините на богот, пред да следи молбата. Најстарите сведоштва се сумерските химни за Инана и Енлил.

Во монотеистичките традиции, призивот се поместува кон посредување преку светци, ангели или други посредници, бидејќи директното обраќање кон единствениот Бог за многу молби се смета за преголемо.

Формите се разликуваат: во католичката традиција постои развиено светителско патронатство со над 10.000 светци и нивните надлежности, во православната се ангелите и архангелите, во еврејската мистика се сефироните на кабалистичкото дрво на животот, во исламската народна религија се Авлија, а на некои места и имамите.

Во заштитното поле на iWell Guard, призивот не е одлучувачки за дејството на мантрата, бидејќи полето е трајно активно дури и без свесен призив. Кој сака свесно да работи со документираните богови, може да ја вклучи нивната пренесена традиција на призивање во сопствената практика.

Оваа форма секогаш има смисла само во својот културен контекст. Одвојувањето на поединечни богови од нивниот контекст е методолошки спорно и е предмет на критика која современите истражувања во езотеријата го разгледуваат како културно присвојување.

Модерна рецепција

Во германофоната јавност боговите се присутни на два начина: како образовно добро (грчко-римската митологија во школската настава, Вагнеровата обработка на германските богови) и во популарната култура (American Gods од Neil Gaiman, филмовите за Marvel-Тор, серијалот Percy Jackson, јапонски анимеа со врска со шинтоизмот).

Религиологијата ги истражува боговите преку споредба на пантеоните. Во традицијата на светлинските работници одделни од нив, како Хеката, Шива, Кали или Махакала, се призиваат како архетипски заштитни и трансформациски сили. Оваа синкретичка присвојба ги извлекува од нивната изворна културна вкоренетост.

Боговите во современиот религиски дискурс

Религиологијата на 21 век ја надополни класичната споредба на пантеони со нови перспективи. Cognitive turn, застапуван меѓу другите од Pascal Boyer и Harvey Whitehouse, се прашува кои когнитивни структури воопшто му дозволуваат на човечката свест да си претставува богови.

За оваа истражувачка насока боговите се сметаат за minimally counterintuitive concepts: доволно антропоморфни за да бидат разбирливи, а истовремено доволно чудни за да останат особено добро запомнети.

Овој поглед не му противречи на iWell Guard. Дали боговите постојат онтолошки или се когнитивни конструкти, научно не може докрај да се разреши. Нашиот став е методолошки агностички: ја документираме традицијата на боговите, нивните извори и нивното дејство, без да се произнесуваме за нивната реалност.

Заштитното дејство на мантрата не претпоставува верба во документираните богови. Единствено претпоставува дека структурата на мантрата функционира.

Поврзани страници

Специјални страници во категоријата Богови (делумно уште во изработка):

Врховни божества, највисоки во пантеонот
Заштитни божества, заштита од демони, болест, несреќа
Божества на смртта, владетели на задгробниот свет
Анти-богови (ѓаволи), Сатана, Луцифер, Иблис, Мара, Асура

Сродни категории:

Демони, непријателски суштества (граница нејасна)
Духови, духови на мртвите, природни духови
Светлински суштества, синкретички заштитни сили

Литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Богови од оваа збирка (376)

Аита – Етрурски бог на подземниот свет