Екаджати, божица од тибетската традиција

Екаџати (Ekajaṭī) е божица-заштитничка од тибетско-будистичката традиција, чие име на санскрит значи „онаа со една плетенка“ (eka, „едно“, jaṭā, „кика, плетенка“). Таа спаѓа во трите главни заштитнички на школата Нингма и поврзаните со неа учења Дзогчен. Религиско-историски значајна е нејзината улога како чуварка на мантрата–традицијата и на „скриените богатства“ (терма) од корпусот на Падмасамбхава. Како тантричка заштитничка на Тибет, таа спаѓа меѓу моќните чуварки на вајраjанската учителска традиција. Екаџати, како тантричка божица, бдее над скриените богатства на вајраjанската учителска традиција.

БожицаТибетДхармапала

Екаджати

Екаджати во иконографијата се претставува со сина-црна или темно-кафеава боја, со една исправена плетенка коса, едно око, еден очник, една гради и најчесто со скорпион или леш во раката.

Нејзините функции ги вклучуваат заштитата на мантричките заветувања (самаја), одбраната од непријателите на дхармата и зачувувањето на текстовите од тантрата. Во ритуалните садани се призива заедно со Рахула и Дорџе Легпа како тројка на заштитничките божества на Нингма, особено во контекст на дзогчен-учења.

Преглед: Екаджати

Тип: Главна тибетско-будистичка заштитничка божица на традицијата Нингма, мајка на мантрите
Пантеон: Тибетски будизам (особено Нингма, а исто и Сакја и Бон)
Функција: Заштита на највисоките тантри (дзогчен-мантри), уништувачка на пречките на самсарата
Главни атрибути: Една единствена плетенка, едно единствено око, еден единствен заб, една единствена гради, црна боја на кожата
Главни култни места: Главните манастири на Нингма (Миндролинг, Дорџе Драк, Пелјул, Катхок, Шечен)
Значење на името Екаджати: Санскрит, „една плетенка“

Општ преглед

Период на текстовите

Екаджати (тибетски Тсечигма, „Една плетенка“) е една од најзначајните женски заштитничи божици на ваџраяна-будизмот. Корените ѝ се во хиндуистичко-тантричката традиција. Во Тибет е особено централна во традицијата Нингма, како главна заштитничка на учењата на дзогчен и на највисоката традиција на мантрите. Главниот процвет на почитувањето на Екаджати е 11.–14. век, со традициите на тертонците (откривачи на скриени богатства на Падмасамбава). И во современиот Тибет останува централна во секој манастир на Нингма.

Простор на распространетост

Главни култни места: сите главни манастири на Нингма со сопствени садана-традиции за Екаджати (Миндролинг, Дорџе Драк, Пелјул, Катхок, Шечен). Во Бутан и Непал во многу тибетско-будистички манастири. Меѓународно во центрите на Нингма ширум светот. Во традицијата на Бон е позната како Сипаи Гјалмо (сродна женска заштитничка божица). Во современиот тибетски егзил особено се негува во заедницата на Нингма.

Извори

Централни извори: тибетско-тантрички садана-текстови за Екаджати (особено од терма-традицијата на Нингма), хагиографии на Падмасамбава. Секундарна литература: Beer, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs; Linrothe, Ruthless Compassion; Nebesky-Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Karmay, The Arrow and the Spindle.

Назив и начини на пишување

Екаджати се претставува со одредени иконографски елементи кои се симболично кодирани и носат длабоко значење. Овие елементи централно пренесуваат функциите, изворите на моќ, надлежностите и космичката улога на овој ентитет. Визуелниот систем им дозволува на иницираните и културно образуваните да ја разберат длабоката смисла.

Кај Екаджати иконографијата е строго утврдена и полна со значење: се претставува со една плетенка коса, едно око и еден заб, а најчесто со темносина или црна кожа, еден пар гради и голо горно тело или обвиено со човечка кожа. Во рацете најчесто држи срце или леш, пхурба и черепни чинии. Овие обележја се однесуваат на нејзината улога како чувар на мантрите и заштитничка на школата Нингма, како и на учењата на дзогчен. Постојаноста на овие правила за прикажување низ вековите се должи на тоа што секој атрибут е поврзан со конкретни текстови и линии на пренесување и не смее да се менува произволно.

Опис

Екаџати имала централно место во религиската практика и секојдневното сфаќање во Тибет. Луѓето се обраќале кон ова суштество во критични ситуации или во определени ритуални годишни времиња, преку структурирани ритуали, молитви или дарови. Практиката се пренесувала прецизно и најчесто ја воделе свештеници или специјалисти.

Призивањето на Екаџати во тибетскиот будизам има повеќе функции. Како дхармапала, таа ги чува тајните мантри и термите, скриените благо-учења на традицијата Нингма, и се смета за чуварка против нивна злоупотреба. Практикантите ѝ се обраќаат за заштита на патот на медитацијата Дзогчен и за одбрана од пречките што стојат на патот кон остварувањето. Во својата гневна форма таа го отелотворува моќното отстранување на заблудата. Фактот дека таа била пренесувана од учителите на учениците низ генерации и вкоренета во ритуалните текстови објаснува зошто нејзиното почитување останало цврсто вкоренето во школата.

Изглед и симболика

Екаџати се прикажува како темнокожа или црна жена со разбушавена коса, едно единствено светкаво око (оттука и името) и оголени заби. Носи човечка лобања како дијадема и е гола или облечена во кожа. Нејзините атрибути се скапулар од човечки коски и чаша од лобања. Јава на магаре или е опкружена со пламени.

Профил: Екаджати

Најважните аспекти на Екаджати накратко. Следните полиња ги сумираат потеклото, функцијата, изгледот, почитувањето, симболите и културните паралели.

Културен контекст

Екаджати се смета во традицијата Ниингма за Мајка на сите мантри, од неа произлегуваат заштитните аспекти на сите највисоки тантри.

Нејзината единствена иконографска редукција (една витка коса, едно око, еден заб, една гради) симболизира нејзина единственост — таа е неподелена, недвосмислена, недвосмислено насочена кон уништувањето на препреките на Самсарата. Во хиерархијата на Јидам заштитните божици таа спаѓа во највисоката класа.

Предмет на дејствување

Главна заштитна божица на учењата Дзогчен и на највисоката мантра-традиција. Уништувачка на пречките за духовната практика, особено на суптилните, тешко воочливи пречки. Во тантриската практика — заштита на практикантите од сите закани од натчувствителни сфери. Заштитничка на традицијата Тертон (откривачи на скриените ризници, кои откриваат учења оставени од Падмасамбхава).

Изглед

Иконографски единствената форма ја прави Екаджати непогрешлива: една единствена витка коса на инаку голата глава, едно единствено око во средината на челото, еден единствен заб од отворената уста, една единствена гради во средината на гради.

Црна (или тамносина) боја на кожата, силно мускулесто тело. Во рацете: черепна чинија (Капала), Кхатванга (жезол со череп), тупаница со череп. Скут во форма на инка од човечка кожа. Стои на онесвестено човечко тело, во пламена ауреола.

Дејство

Домен на дејствување: Екаджати се почитува во секој манастир на Ниингма, особено при практиката на Дзогчен. Пред важни тантриски практики следи призивање за заштита. Во личниот контекст на практика се призива при суптилни пречки што не можат да се отстранат од погруби заштитни божества (на пр. Махакала). Во тантриска иницијација (Ванг) се пренесува како централна заштитна Јидам. Во Чам-игрите ритуално се јавува преку носители на маски.

Заштитни средства

Една витка коса, едно око, еден заб, една гради (карактеристична редукција), черепна чинија (Капала), Кхатванга (жезол со череп), тупаница со череп, скут во форма на инка од човечка кожа, орнаменти од коски, црна боја на кожата, пламена ауреола. Свети растенија: нема специфични. Свети бои: црна, тамносина.

Паралели на Екаджати

Палден Лхамо (будизам, сродна тибетска заштитна божица), Махакала (будизам, машка гневна форма), Сипаи Гјалмо (Бон, сродна женска заштитна божица), Јамантака (Ваџраяна), Кали (хиндуизам, сродна гневна мајка-божица). Функционално: сите единствени женски тантриски заштитни божици со редукциска иконографија. Екаджати е единствена во симболиката на својата единственост во светските религии.

Екаджати, паралели во други култури

Екаджати спаѓа меѓу гневните заштитнички божици на тибетската Ваџраяна, тесно поврзана со Палден Лхамо и Махакала. Функционално споредливи се хиндуистичките Угратара и Махакали, јапонската Кишимоџин (Харити) и кинеската Биксија Јуанжун.

Профилот на мајчинската заштитничка со истовремено застрашувачки изглед е основен мотив на азиската тантричка традиција. Различни култури го препознале истото и го манифестирале во локални, приспособени форми. Универзалните обрасци се поважни од специфичните варијации.

Еврејска традиција

Нема директна соодветност; далечно сродни се заштитничките фигури на Меркава-мистиката (Сандалфон, Метатрон), кои сепак не се женски замислени и не носат функција на чувар на заклетви.

Грчко-римскиот свет

Структурно споредливи се Еринијите/Фуриите како гневни женски чуварки на ритуалниот ред, кои казнуваат прекршување на заклетви и престапи. Исто и Хеката, како ноќна гранична и заштитничка божица, дели со Екаджати функцијата на чувар на скриени мистерии (Хекатеион-култови, спор. Валтер Буркерт: Griechische Religion, Минхен 1977).

Месопотамија

Ламашту и сродните заштитно-штетни божици со гневен лик исто така имаат апотропејски функции, но без изричниот аспект на заштита на заклетви. Споредба кај Franс Wiggermann: Mesopotamian Protective Spirits, Гронинген 1992.

Индија/Азија

Екаджати потекнува од предбудистички-хиндуистички тантрички слоеви (Екаджата како една од Махавидјите во шактизмот, спор. David Kinsley: Tantric Visions of the Divine Feminine, Беркли 1997). Во тибетскиот будизам е инкорпорирана од Падмасамбхава; во кинеско-будистичкиот простор се јавува како Ији Му, во јапонскиот шингон како заштитен аспект Ичиџи Кинрин.

Заштитничката на мантра-учењата и единствениот кичма-пламен на косата

Екаджати (санскритски Ekajati, тибетски Ral gcig ma, „онаа со едниот кичур коса“) во тибетскиот будизам е позната пред сè како главна заштитничка на школата Ниингма и нејзините тајни учења.

Нејзиното име упатува на нејзината најупадлива иконографска особина: единствен, исправен кичур коса или плетеница. Оваа особеност во ритуалните текстови се толкува симболично како знак на единство и неподелена концентрација, собирање на сите сили во една точка.

Екаджати се смета за најважна од трите големи заштитници на учењата на Дзогчен, така наречената Голема совршеност, која претставува највисок систем на учења во школата Ниингма.

Нејзе особено ѝ е доверена заштитата на терма текстовите, скриените текстови на богатство, кои според преданието биле скриени од Падмасамбхава и неговите ученици во 8. век, а подоцна повторно пронајдени од овластените откривачи, тертон. Се верува дека Екаджати ги чува тие текстови и им ги достапува само на законските наоѓачи, додека одбива недозволен пристап.

Оваа функција ја прави божество со изразито текстуално усмерена задача. Таа не е првенствено заштитничка на место или личност, туку чувар на една традиција на пренос и нејзината писмена суштина.

Религиолошки ова е значајно, бидејќи покажува колку тесно во тибетскиот будизам претставата за заштитни божества можела да биде поврзана со грижата за автентичноста и чистотата на учителните традиции. Оној кој прима тајно учење, истовремено влегува во однос со неговата заштитничка.

Иконографија: едното око, единствениот заб, единствената гради

Ликовниот приказ на Екаджати е обележан со принцип на единственост, кој го прифаќа нејзиното име и го изведува конзистентно. Во нејзината најраспространета форма таа има единствен кичур коса, единствено око во средината на челото, единствен заб и една единствена гради.

Нејзината кожа е темно сина или црна, а изразот е изразито гневен. Во рацете најчесто држи срце или мртво тело, дага-нож фурба, како и други атрибути на гневните божества.

Поединечните обележја се тумачат симболично во ритуалните коментари. Едното око стои за неподелениот увид во апсолутната стварност, единствениот заб за силата да ги смрви сите пречки, единствената гради за храната на едното, неразделено учење.

Овие толкувања не се случајни, туку дел од упатствата за медитација: практикантот треба во еднообразното тело на Екаджати да го согледа принципот на не-дуалистичкото знаење.

Постојат многубројни варијанти на нејзиниот облик, со различен број раце и со разни придружни фигури, зависно од учителната традиција и основниот терма текст. Некои форми ја поврзуваат тесно со другите заштитни божества на школата Ниингма.

Во материјалната култура Екаджати е пред сè застапена преку сликите тханка, кои имале своето место во тајните заштитни капели на манастирите на Ниингма и често се чувани прикриено.

Бронзените фигури се поретки отколку кај некои други заштитни божества. Иконографската разновидност ја отежнува музејската класификација, поради што приказите на Екаджати во каталозите на колекции честопати се приписуваат со резерва. Сродни гневни заштитнички се Палден Лхамо и исто така гневниот Јамантака.

Потекло: индиски корени и тибетска обликуваност

Потеклото на Екаџати не може јасно да се утврди, а истражувањата разгледуваат неколку насоки. Името Екаџати е засведочено во индискиот тантрички будизам, каде што истоимена фигура се јавува во контекст на божеството Тара; во некои извори се смета за нејзина гневна форма или придружница. Овој индиски слој веројатно претставува почетна точка.

Во Тибет, меѓутоа, Екаџати добила самостојно и значително проширено значење, кое далеко надминува индискиот предлошка. Особено во школата Њингма и во учењата на Дзогчен станала централна заштитничка.

Преданието нејзиното поставување во таа функција делумно ги поврзува со Падмасамбава, делумно со големите фигури на тертони од подоцнежните векови, кои во своите скриени текстови откриле сопствени форми на Екаџати и ритуални циклуси.

Бидејќи самите тие текстови се предмет на заштитната функција на Екаџати, се јавува кружна структура, карактеристична за традицијата на терма: заштитничката на скриените текстови е описана токму во тие исти скриени текстови.

Научно гледано, Екаџати е пример за тоа како изворно маргинална индиска фигура во нов културен контекст можела да се издигне до главно божество, бидејќи исполнувала специфична функција потребна на тибетскиот систем: заштита на растечкиот корпус тајни, континуирано новооткривани текстови.

Точниот историски редослед на ова издигнување тешко може да се реконструира поради недостаток на текстови што можат да се датираат. Сигурно е дека Екаџати најдоцна во подоцнежниот развој на школата Њингма, значи од околу 14 век, ја имала својата истакната позиција.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Често поставувани прашања за Екаџати

Која е Екаџати во тибетскиот будизам?

Екаџати (санскрит, приближно „онаа со единствена влакненце“) е гневна заштитна божица во тибетскиот будизам и се смета за најважна заштитничка на тајните учења на мантрите, особено во школата Њингма.

Претставена е со упадливи, намерно нецелосни обележја: едно единствено око, еден единствен заб, една единствена коса и една единствена гради. Оваа единственост симболизира недуалната, неподелена природа на највисоката реалност надвор од секаква поимска множина.

Која е улогата на Екаџати како чуварка на термите?

Во школата Њингма, Екаџати се смета за врховна чуварка на термите, скриените богатства. Термите се учења кои според преданието биле скриени од Падмасамбава во 8 век, за да можат во соодветно време да бидат повторно откриени од одредени мајстори, тертоните.

Екаџати внимава овие учења да не паднат во недозволени раце и да не бидат искривени. Освен тоа, таа е една од трите главни заштитнички на учењата на Дзогчен и се повикува пред пренесувањето на тајните упатства.

Екаджати, божица од тибетската традиција

Содржина