Кали, божица од хиндуистичката традиција

Кали е божица од хиндуистичката традиција.

Црната божица на времето и уништувањето, заштитничка и ослободителка. Кали е една од најмоќните фигури на хиндуизмот, дива, немилосрдна и истовремено предмет на најдлабока почит.

Со црна кожа, крваво-црвен јазик кој ѝ виси од устата, меч и садница полна со черепи на демони, таа ги отелотворува деструктивните сили неопходни за уништување на злото. Таа е страшната форма на Шива, сопругата на уништувачот, а за некои верници и самата највисока божица, *Шакти*, космичката сила.

БожицаХиндуизам

Кали

Преглед: Кали

Тип: Хиндуистичка главна божица, гневна манифестација на мајката Деви, уништувачка на злото
Пантеон: Хиндуизам (особено шактизам, Тантра), будизам (во тибетско-тантричка адаптација)
Функција: уништување на егото, заштита од демонски сили, смрт и повторно раѓање
Главни атрибути: меч, отсечен череп, ѓердан од 51 череп, здолниште од отсечени раце, испружен црвен јазик
Главни култни места: Калигат (Колката), Дакшинешвар (Западен Бенгал), Камакја (Асам), планина Кајлаш
Аспект на: Парвати, Дурга, Махакали (космичка форма)

Историско поставување

Период на текстовите

Кали е засведочена уште од Деви-Махатјам (5./6. век од н.е., дел од Маркандеја-Пурана) како гневна манифестација на Деви; во централниот мит таа настанува од гневното чело на Дурга во битката против демонот Рактабиџа.

Главниот процут на тантричката традиција на Кали (вамачара) е во 8.–12. век од н.е. Во современиот хиндуизам е особено популарна во Бенгал, а големиот фестивал Кали Пуџа (октомври/ноември, истовремено со Дивали) е еден од најважните регионални хиндуистички празници.

Во 19 век станува пошироко позната преку Шри Рамакришна (свештеник во Дакшинешвар Кали-храмот) и мисијата Рамакришна. Во западните религиски студии од 1960-тите наваму често се восприемана како феминистички симбол.

Простор на распространетост

Главни култни места: Калигат (Колката, Западен Бенгал, едно од 51-те Шакти Питхи, каде наводно паднал прстот на нозете на Сати), Дакшинешвар Кали-храмот (северно од Колката, светски познат преку Шри Рамакришна), Камакја (Асам, главно култно место на менструалната почит кон Деви), Тарапит (Западен Бенгал, тантричко светилиште), Ваитарна (Махараштра).

Меѓународно: во секоја поголема заедница на индиската дијаспора, особено во САД и Обединетото Кралство. Од 1971 година во секој ИСКОН-храм постои павилјон посветен на Деви.

Извори

Централни извори: Деви-Махатмјам (главен извор, во Маркандеја-Пураната), Калика Пурана, Махабхагавата Пурана, тантрички текстови (Махāнирвана Тантра, Карпурāди Стотра). Бенгалска Кали-бхакти лирика од 18. век (Рампрасад Сен). Записите на Шри Рамакришна за искуството со Дакшинешвар Кали (во Катхамрита на Махендра Гупта).

Секундарна литература: McDermott, Mother of My Heart, Daughter of My Dreams; McDaniel, Offering Flowers, Feeding Skulls; Kinsley, The Sword and the Flute; Michaels, Der Hinduismus.

Име и варијанти

Кали е црна како ноќта, кожата ѝ е темна, апсолутна боја. Јазикот ѝ, светло црвен како крв, ѝ виси од отворената уста. Носи ѓирланда од отсечените глави на демони, здолниште од отсечени раце.

Во една рака замавнува со меч, во другата држи садница која собира крв. Тигар или лав често ѝ е придружник. И покрај овој страшен изглед: околу вратот, Кали понекогаш носи благ гест на нежност од Шива, нејзиниот вистински сопруг.

Опис

Кали е божицата која уништува за да прочисти. Таа ги убива демонските наклонетости во срцето; аспектот на пиење крв треба да се разбере метафизички, таа пие нечистотијата.

Почитувачите на Кали не се садистички настроени, туку во неа гледаат неумоливата љубов која ги уништува старите структури за да овозможи нови. Ноќната Кали-пуја ги води верниците во храмот да молат за ослободување (Мокша). Во тантричките практики Кали се почитува како највисоко божество.

Кратки податоци: Кали

Најважните аспекти на Кали на прв поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, обожавање, симболи и културни паралели.

Потекло

Кали настанува во Devi-Mahatmyam од гневното чело на Дурга во борбата против демонот Рактабија („Крвно семе“), од чија секоја капка крв никнува нов демон, само огромниот јазик на Кали, кој фаќа секоја капка пред да падне на земјата, може да го победи демонот.

Во теолошката консолидација Кали се смета за гневен аспект на Парвати, а со тоа и за сопруга на Шива. Во тантричкото учење е највисока форма на женската енергија на созидание (Махашакти); во кашмирскиот шаивизам самото движење Спанда. Кали е една од десетте Махавидји (големите богињи на мудростта) и нејзина прва претставница.

Целна група на Кали

Уништувачка на сето лажно, на сето демонски неукротено, а во традицијата и уништувачка на егоцентризмот. Во тантричката практика е инструмент за самоослободување преку радикална конфронтација со ужасот (Кали како гневен аспект што му ја покажува непосредно на посветениот сопствената смртност и ограниченост).

Покровителка на вамачара-тантристите (левиот пат, екстремна тантричка практика). Заштита од демонски напади и дејства на црна магија. Во бенгалската бхакти-традиција (Рампрасад, Рамакришна) е и благородна мајка-божица, и покрај страшната иконографија.

Форма

Страшна темносина или црна (kālī = „Црната“) женска фигура, нага или само со тигрова кожа околу појасот. Три очи (третото на челото). Четири или повеќе раце: во рацете меч (често крив khadga), отсечена глава (обично на демонски генерал), една рака во позата варада-мудра (гест на давање), друга во абхаја-мудра (гест на отстранување страв).

Ѓердан од 51 черепи (соодветствуваат на 51 санскритски букви), појас од отсечени раце. Извлечен црвен јазик (најпознатата детаљ). Долга разбушавена коса.

Стои или танцува врз онесвестениот Шива (според една традиција, таа го препознава својот сопруг под нозете и од стид се каса за јазик, оттука извлечениот јазик). Придружена од черепи и демонски суштества.

Функција

Област на дејствување: Кали се призива во акутни ситуации на потреба од заштита, против болест, урочи и црна магија. Во бенгалската традиција е централно семејно божество (Kuldevi). Главен празник: Kali Puja (октомври/ноември), во Бенгал толку голем колку Дивали во северна Индија.

Секојдневни пуџи во илјадници храмови. Тантрички практичари вршат ноќни ритуали на местата за кремирање (shmashana sadhana). Во современите ISKCON и јогиски традиции често се призива како „Универзалната Мајка“. Во западните феминистички рецепции се сфаќа како симбол на женската моќ.

Заштитни средства

Меч (khadga), отсечена глава, ѓердан од 51 черепи, појас од отсечени раце, извлечен црвен јазик, тигрова кожа, трето око, долга разбушавена коса, чаша од череп (kapala), тришула. Свето растение: хибискус (црвен, нејзиниот омилен цвет). Свети животни: чакал, врана (на местата за кремирање). Свети бои: црна, крвавоцрвена.

Слично

Дурга (хиндуизам, самата Кали како нејзина постара „мајка“), Парвати (поблага форма), Бхаирава (хиндуизам, машки гневен паралелен лик), Махакала и Јамантака (будизам, тантрички машки адаптации), Сехмет (Египет, крвожедна лавовска богиња), Ерешкигал (Месопотамија, богиња на подземниот свет), Хекате (Грција, раскрсници, смрт, магија), Хел (германска митологија, полу-мртва владетелка на подземниот свет). Функционално единствена во светската митологија: женско страшно-и-мајчинско божество во една личност.

Практична заштита

Ритуали на почитување

Кали (санскрит „Црната“) е застрашувачката форма на Деви/Махадеви. Главно култно место е Калигат-храмот во Калкута (една од 51-те Шакти Питхи). Годишниот празник Кали Пуџа (месец картик, октомври/ноември, во Бенгал) регионално по значење често го надминува дури и Дивали. Тантричката почит историски вклучувала животински жртви (коза/бивол), денес често симболично заменети со тиква (сп. Kinsley, Hindu Goddesses).

Мантри и призивања

Кали-биџа-мантрата „Крим“, како и подолгата „Ом Крим Калика̄јаи Намах̣“, се централни тантрички формули. Деви-Махатја (во Маркандеја Пурана, околу 6. век), особено поглавјата 7-8 (раѓањето на Кали од челото на Дурга и победата над Рактабиџа), се рецитира за време на Наваратри. Бенгалските преданоствени песни на Рампрасад (18 век) се стандарден дел од народниот репертоар.

Амулети и заштитни симболи

Црн оникс или црн карнеол како камен на Кали. Трикона-јантра (обратен триаголник со бинду) како геометриски заштитен симбол на бакарни плочи. Синџири од черепи (мундамала, симболично толкувани често како 50 санскритски букви) како приврзоци. Црвениот хибискус (џапа) е нејзиниот свет цвет, принесуван при пуџите.

Кали, паралели во другите култури

Митот за Кали и демонот Рактабиџа (Raktabija)

Најважниот митолошки извор за Кали е Деви Махатја, текст поврзан со Маркандеја Пурана, настанат околу 6 век од нашата ера и сметан за основен спис на почитувањето на божицата. Во него Кали се јавува во битката на божицата против демонските војски. Пресудната епизода се однесува на демонот Рактабиџа.

Рактабиџа имал дар што од секоја капка негова крв, штом допрела земја, настанувал нов демон сличен на него. Во битката против божицата Дурга и нејзините помошнички, тој затоа бескрајно се размножувал: секоја рана што му била нанесена создавала нови противници.

Бојното поле се исполнило со безбројни Рактабиџи. Во оваа безизлезна ситуација се појавува Кали, која според една верзија настанува од гневно намуртеното чело на Дурга.

Кали го решава проблемот на единствениот делотворен начин: со испружениот јазик ја фаќа крвта на Рактабиџа и ги проголнува демоните што настануваат од неа, пред да можат да се размножат. На тој начин вистинскиот Рактабиџа може да биде убиен без да никнуваат нови демони.

Оваа приказна објаснува неколку иконографски одлики на Кали, пред сè нејзиниот испружен јазик. Истовремено таа ја покажува теолошката функција на ликот: Кали е моќта што дејствува таму каде уредните средства не успеваат. Таа делува со радикалност што го отстранува проблемот од коренот, наместо со умереност.

Иконографијата на Кали и нејзиното толкување

Кали поседува една од најизразените и најпрецизно толкуваните иконографии на хиндуизмот. Таа се прикажува со темна, често црна или длабоко сина кожа, од што произлегува нејзиното име, поврзано со санскритскиот збор kala, кој може да значи и црно и време.

Најчесто е прикажана гола или облечена само во здолниште од отсечени раце, а носи и ѓердан од отсечени глави. Во своите четири раце обично држи меч и отсечена глава, додека другите две раце покажуваат гестови на бестрашност и дарување благослов.

Најпознатиот сликовен мотив ја прикажува Кали како стои или танцува врз испруженото тело на богот Шива, со испружен јазик. Овој мотив се објаснува различно во традицијата.

Според едно распространето толкување, Кали во својот бојен занес не можела да се запре и го загрозила целиот универзум. Тогаш Шива легнал под нејзините нозе, а кога Кали стапнала врз својот сопруг, се вкочанила од срам и го испружила јазикот.

Во филозофското толкување на тантриската традиција сликата добива поинакво значење. Кали ја претставува активната енергија, shakti, а Шива мирната, чиста свест. Нивното заедништво покажува дека двете се вистински само заедно: свеста без енергија е неактивна, а енергијата без свест е слеп занес.

Отсечените глави се толкуваат како отфрлените его-идентитети на верниците, а мечот како орудие што ја пресекува незнаењето. Иконографијата така не е само застрашувачка слика, туку густ систем на значења, кој се толкува во учењето.

Кали во тантрата и во почитувањето на Мајката во Бенгал

Кали поседува два јасно разграничени, но меѓусебно поврзани религиозни контексти. Едниот е тантрата, езотерично движење во кое Кали спаѓа меѓу највисоките божества. Во тантриската традиција, особено во школата на десетте Mahavidyas, големите божици на знаењето, Кали зазема прво место.

Тантриската практика ја бара божицата токму во она што вообичаената побожност го избегнува, и & приближува кон Кали преку обреди што се вршат на места како погребални огништа. Оваа практика зависи од посветување и водство од учител и не е наменета за пошироката јавност.

Вториот контекст е народната и девоционалната почит, особено во Бенгал, Асам и источна Индија. Тука Кали се повикува како Ma Kali, Мајка Кали. Ова движење особено добило израз преку поетот и пејачот Рампрасад Сен во 18 век.

Неговите песни ѝ се обраќаат на Кали во тон што не го негира страшниот аспект, но ја става во преден план љубезната, мајчинска нежност. Во 19 век мистикот Рамакришна, свештеник во Кали-храмот во Дакшинешвар кај Колката, пресудно ја обликувал оваа побожност.

Врвот на бенгалскиот култ на Кали е празникот Kali Puja, што се одржува во ноќта на новата месечина во месецот Картик, често во близина на празникот на светлината. Познати култни места се Калигат-храмот во Колката и храмот во Дакшинешвар.

Тоа што истата божица се почитува и како застрашувачка тантриска моќ и како нежно повикувана мајка не е противречност, туку израз на убедувањето дека крајната реалност ги опфаќа двете страни.

Време, смрт и ослободување: теологијата на Кали

Кали е теолошки тесно поврзана со идејата за времето. Зборот kala, од кој е изведено нејзиното име, значи време, а Кали се смета за силата која се она што настанува во времето, повторно го проголтува.

Во ова толкување, таа не е едно битие меѓу другите, туку основна реалност: силата која определува настанување и минување. Нејзината темна боја се толкува соодветно, бидејќи како што сите бои се стопуваат во црната, така и целото создание се стопува во Кали.

Оваа врска со времето и смртта објаснува зошто Кали не треба да се разбира само како страшна фигура. Во хиндуистичкото учење, држењето до пропадливото, до егото и до светот на појавите е коренот на страдањето.

Кали, која сè распушта, затоа во теолошкото толкување е истовремено ослободителка: нејзиното уништување не произлегува од злоба, туку ослободува човекот од тоа што го врзува. Нејзиниот изглед треба да го соочи почитувачот со фактот на пропадливоста, наместо да го потиснува тоа.

Врската со местото за спалување на телата, кое во многу претставувања е нејзиното живеалиште, спаѕа во истата смисла. Местото каде што горат телата е местото каде вистината за пропадливоста станува непосредно видлива. Тантриската практика ја бара Кали токму таму, бидејќи таму се распаѓаат вообичаените сигурности.

Религиолошки, Кали претставува впечатлив пример за тоа како фигура која на прв поглед само втелушува страв, во својот теолошки систем има прецизно определена и позитивно насочена функција. Стравот е притоа премин кон увид, а не цел сама по себе.

Кали во западниот прием и истражувањето

Малку божества во хиндуизмот се толку познати на Запад, а истовремено толку често погрешно разбирани, како божеството Кали.

Колонијалната перцепција од 19 век често ја сведуваше на олицетворение на ужасот и ја поврзуваше, на сензационалистички начин, со таканаречениот тагски криминал (Thuggee), поврзаност која подоцнежните истражувања ја препознаа како силно преувеличена и идеолошки обоена. Оваа искривена слика долго ја обликуваше претставата за Кали во западната поп-култура.

Научното истражување започна особено во втората половина на 20 век. Историчари на религијата како Дејвид Кинсли (David Kinsley) објавија студии кои ја објаснуваат Кали во рамките на хиндуистичката теологија на божиците, наместо да ја третираат само како куриозитет.

Подоцнежни трудови, на пример на Рејчел Фел Макдермот (Rachel Fell McDermott) за бенгалската побожност кон Кали и за Рампрасад Сен (Ramprasad Sen), или зборници кои ја испитуваа Кали од различни агли, дополнително ја прошируваа сликата.

Паралелно со тоа, од 1970-тите години, на Запад се појави присвојување на Кали во духовни и феministички контексти, каде таа беше толкувана како симбол на женската моќ и како спротивност на кроткиот, потчинет женски лик.

Ваквата рецепција е интересна од гледна точка на религиските науки, но е во напнатост со значењето на Кали во живиот хиндуизам, каде таа е пред сè предмет на конкретна ритуална почит, а не апстрактен симбол. Затоа науката предупредува дека треба внимателно да се прави разлика помеѓу божеството во хиндуистичкиот култ и неговите западни преиначувања.

Оној што сака да ја разбере Кали, мора да тргне од индиските извори, од храмовите и од живата практика, а не од нејзиниот западен одраз.

Поврзани линкови

Научна литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Често поставувани прашања за Кали

Која е божицата Кали во хиндуизмот?

Кали (од kala, време, црно) е една од најмоќните божици во хиндуизмот, страшната форма на големата божица (Махадеви).

Иконографски типично: четири или повеќе раце, во рацете меч и отсечена глава на демон, ѓердан од черепи, здебелена престилка од отсечени раце, извалкан јазик, црна или темно сина кожа. Кали обично стои на Шива, нејзиниот сопруг, кој се фрлил под неа за да ја запре нејзината уништувачка гнев.

Што значи симболиката на застрашувачкиот изглед на Кали?

Страшната иконографија има духовно значење: Кали е уништувачката на илузијата (Мaja) и на егоистичките приврзаности. Мечот ја пресекува незнаењето, отсечените глави се напуштените врски на егото, ѓерданот од черепи ги претставува буквите на санскритската азбука, јазикот како космичка моќ.

Извалканиот јазик е гест на срам (таа сфаќа дека стои на Шива). Во тантрата Кали е ослободителка; таа уништува од љубов кон вистината, без никаква злоба.