Kali, богиња хиндуистичке традиције

Kali je božica hinduističke tradicije.

Crna boginja vremena i uništenja, zaštitnica i oslobodilac. Kali je jedna od najmoćnijih figura hinduizma, divlja, nemilosrdna, a istovremeno predmet najdublje pobožnosti.

Crne kože, s krvavocrvenim jezikom koji joj visi iz usta, s mačem i posudom punom demonskih lobanja, ona utelovljuje razornu energiju neophodnu za uništenje zla. Ona je Šivin užasni oblik, supruga Razaratelja, a za neke vernike i sama vrhovna boginja, *Šakti*, kosmička sila.

БогињаХиндуизам

Kali

Преглед: Kali

Тип: Главна хиндуистичка богиња, гневна манифестација Деви-Мајке, разорница зла
Пантеон: хиндуизам (посебно шактизам, тантра), будизам (у тибетанско-тантричкој адаптацији)
Функција: уништење ега, заштита од демонских сила, смрт и поновно рођење
Главни атрибути: мач, одсечена лобања, огрлица од 51 лобање, кецеља од одсечених руку, испружен црвени језик
Главна места култа: Калигат (Колката), Дакшинешвар (Западни Бенгал), Камакхја (Асам), планина Кајлаш
Аспект: Парвати, Дурге, Махакали (космички облик)

Историјско одређење

Раздобље текстова

Kali se pominje kao gnevna manifestacija Devi još od Devi-Mahatmyam (5./6. vek n. e., deo Markandeja-Purane), gde u centralnom mitu nastaje iz besnog Durginog čela u borbi protiv demona Raktabidže.

Glavni procvat tantrijske Kali tradicije (Vamačara) beleži se od 8. do 12. veka n. e. U savremenom hinduizmu posebno je popularna u Bengalu, gde je veliki festival Kali Puja (oktobar/novembar, istovremeno s Divalijem) jedan od najvažnijih regionalnih hinduističkih praznika.

U 19. veku postala je međunarodno poznatija zahvaljujući Sri Ramakrišni (svešteniku u Dakšinesvar Kali hramu) i Ramakrišna misiji. U zapadnim religijskim studijama od 1960-ih često se tumači kao feministički simbol.

Простор распрострањености

Главна места култа: Kalighat (Колката, Западни Бенгал, једно од 51 Shakti Pithas, где је наводно пао палац богиње Сати), Dakshineswar Kali-храм (северно од Колкате, глобално познат захваљујући Сри Рамакришни), Kamakhya (Асам, главно место обожавања менструалне Деви), Tarapith (Западни Бенгал, тантрички светилиште), Vaitarna (Махараштра).

Међународно: у сваком већем индијском дијаспорском насеобини, посебно у САД и Великој Британији. Од 1971. у сваком ISKCON-храму постоји Деви-павиљон.

Стање извора

Glavni izvori: Devi-Mahatmyam (osnovni izvor, deo Markandeja-Purane), Kalika Purana, Mahabhagavata Purana, tantrijski tekstovi (Mahanirvana Tantra, Karpuradi Stotra). Bengalska Kali-bhakti lirika 18. veka (Ramprasad Sen). Zapisi Sri Ramakrišne o iskustvu u hramu Dakšinesvar Kali (u Mahendra Guptinom delu Kathamrita).

Sekundarna literatura: McDermott, Mother of My Heart, Daughter of My Dreams; McDaniel, Offering Flowers, Feeding Skulls; Kinsley, The Sword and the Flute; Michaels, Der Hinduismus.

Име и варијанте

Kali је црна као ноћ, њена кожа је тамна, апсолутна боја. Њен језик, ужарено црвен као крв, виси из отворених уста. Носи огрлицу од одсечених глава демона, сукњу од одсечених руку.

У једној руци маше мачем, у другој држи посуду која хвата крв. Тигар или лав често су њени пратиоци. Упркос овом застрашујућем приказу, око врата Kali понекад носи и нежан знак Шивине наклоности, њеног правог супруга.

Опис

Kali је богиња која уништава да би прочистила. Она убија демонске нагоне у срцу; аспект пијења крви треба разумети метафизички, она пије нечистоту.

Поштоваоци Kali нису садисти, већ у њој виде неумољиву љубав која разара старе структуре да би отворила простор за ново. Ноћна Kali Puja доводи верујуће у храм да моле за ослобођење (Moksha). У тантричким праксама Kali се обожава као врховно божанство.

Профил: Kali

Најважнији аспекти Kali на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, обожавање, симболе и културолошке паралеле.

Порекло

Kali nastaje u Devi-Mahatmyam iz gnevnog čela Durge u borbi protiv demona Raktabije („semena krvi“), iz čije svake kapi krvi izrasta novi demon. Samo Kalijev ogromni jezik, koji hvata svaku kap pre nego što dodirne zemlju, može pobediti demona.

U teološkoj konsolidaciji Kali se smatra gnevnim aspektom Parvati, čime postaje supruga Šive. U tantričkoj šemi ona je najviši oblik ženske stvaralačke energije (Mahašakti); u kašmirskom šivizmu ona je sam pokret Spanda. Kali je jedna od deset Mahavidja (velikih boginja mudrosti) i njihova prva.

Kalijeva ciljna grupa

Uništiteljka svega lažnog, svega demonski neobuzdanog, u tradiciji: uništiteljka egocentrizma. U tantričkoj praksi oruđe samooslobođenja kroz radikalnu konfrontaciju sa strašnim (Kali kao gnevni aspekt koji upućeniku neposredno pokazuje njegovu vlastitu smrtnost i ograničenost).

Zaštitnica vamačara-tantrika (levi put, ekstremna tantrička praksa). Zaštita od demonskih napada i uticaja crne magije. U bengalskoj bhakti tradiciji (Ramprasad, Ramakrišna) i blaga majka-boginja uprkos strašnoj ikonografiji.

Oblik

Strašna, tamnoplava ili crna (kâlî = „Crna“) ženska prilika, naga ili odevena samo u kecelju od tigrove kože. Tri oka (treće na čelu). Četiri ili više ruku: u rukama mač (često zakrivljena khadga), odsečena lobanja (obično demonskog generala), jedna u gestu varada-mudra (gest darivanja), jedna u gestu abhaja-mudra (gest koji odagnava strah).

Ogrlica od 51 lobanje (odgovaraju 51 sanskritskom slovu), suknja od odsečenih ruku. Isturen crveni jezik (najpoznatiji detalj). Duga razbarušena kosa.

Stoji ili igra na onesvešćenom Šivi koji leži pod njom (po jednoj tradiciji: primeti svog muža pod nogama i od stida se ugrize za jezik, otuda isturen jezik). Praćena lobanjama i demonskim bićima.

Функција

Delokrug delovanja: Kali se priziva u akutnim situacijama potrebe za zaštitom, protiv bolesti, uroka, crne magije. U bengalskoj tradiciji centralno je porodično božanstvo (Kuldevi). Glavni praznik: Kali Puja (oktobar/novembar), u Bengalu jednako velik kao Divali u severnoj Indiji.

Svakodnevne pudže u hiljadama hramova. Tantrički praktičari izvode noćne obrede na mestima kremacije (šmašana sadhana). U modernim ISKCON i jogijskim tradicijama često se priziva kao „Univerzalna Majka“. U feminističkim zapadnim tumačenjima kao simbol ženske moći.

Заштитна средства

Mač (khadga), odsečena lobanja, ogrlica od 51 lobanje, kecelja od odsečenih ruku, isturen crveni jezik, tigrova koža, treće oko, duga razbarušena kosa, čaša od lobanje (kapala), trišula. Sveta biljka: hibiskus (crveni, njen omiljeni cvet). Sveta životinje: čagalj, vrana (na mestima kremacije). Svete boje: crna, tamnocrvena.

Упоредиво

Durga (hinduizam, ona sama kao njena starija „majka“), Parvati (blaži oblik), Bhairava (hinduizam, muška gnevna paralela), Mahakala i Jamantaka (budizam, tantričke muške adaptacije), Sehmet (Egipat, krvožedna boginja u obliku lavice), Ereškigal (Mesopotamija, boginja podzemnog sveta), Hekata (Grčka, raskrsnice, smrt, magija), Hel (germansko, polumrtva vladarka podzemlja). Funkcionalno jedinstvena u svetskoj mitologiji: žensko, strašno-i-majčinsko božanstvo u jednoj osobi.

Praktična odbrana

Rituali obožavanja

Kali (sanskrit „Crna“) je zastrašujući oblik Devi/Mahadevi. Glavno kultno mesto je Kaligat-hram u Kalkuti (jedan od 51 Šakti-pita). Godišnja Kali Puja (mesec kartik, oktobar/novembar, u Bengalu) po značaju regionalno prevazilazi i Divali. Tantrička obožavanja su istorijski obuhvatala žrtvovanje životinja (koza/vodeni bivo), danas često simbolično zamenjeno tikvom (up. Kinsley, Hindu Goddesses).

Mantre i prizivanja

Kali-bija-mantra „Krīm“ i duža formula „Om Krīm Kālikāyai Namaḥ“ centralne su tantričke formule. Devi-Mahatmya (u Markandeja purani, oko 6. veka), posebno poglavlja 7-8 (Kalijev nastanak iz Durginog čela, pobeda nad Raktabijom), izgovara se tokom Navaratrija. Ramprasadove bengalske devocione pesme (18. vek) standardni su deo narodnog repertoara.

Amuleti i zaštitni simboli

Crni oniks ili crni karneol kao Kalijev kamen. Trikona-jantra (obrnut trougao s tačkom bindu) kao geometrijski zaštitni simbol na bakarnim pločama. Ogrlice od lobanja (mundamala, simbolično se često tumače kao 50 sanskritskih slova) kao privesci. Crveni hibiskus (japa) njen je sveti cvet, koji se prinosi u pudžama.

Kali, paralele u drugim kulturama

Мит о Кали и демону Рактабиђи

Најважнији митолошки извор о Кали је Devi Mahatmya, текст из круга Markandeya Purana, који је настао око 6. века нове ере и сматра се темељним списом обожавања богиње. У њему се Кали појављује у боју богиње против демонских војски. Одлучујућа епизода тиче се демона Рактабиђе.

Рактабиђа је имао моћ да из сваке капи његове крви која додирне земљу настане нов демон исте врсте. У борби против богиње Дурге и њених помагача он се стога бескрајно умножавао: свака рана која му je нанета рађала je нове противнике.

Бојно поље се испунило безбројним Рактабиђама. У том безизлазном тренутку појављује се Кали, коjа према jедноj верзији настаjе из гневно намреженог чела Дурге.

Кали решава проблем на jедини делотворан начин: својим испруженим језиком хвата крв Рактабиђе и прогута демоне који настају из те крви пре него што се могу умножити. Тако прави Рактабиђа може бити убијен, а да нови демони не ниču.

Ова прича објашњава неколико иконографских одлика Кали, пре свега испружени језик. Она истовремено показује теолошку функцију ове фигуре: Кали је моћ која интервенише тамо где уређена средства не успевају. Делује радикалношћу која уклања проблем из корена, а не мером.

Иконографија Кали и њено тумачење

Кали поседује једну од најизраженијих и најпрецизније протумачених иконографија хиндуизма. Приказује се тамне, често црне или тамноплаве кожe, из чега потиче и њено име, повезано са санскритском речју kala, која може значити и црно и време.

Најчешће је приказана нага или одевена само у сукњу од отсечених руку, а носи огрлицу од отсечених глава. У своja четири руке типично држи мач и отсечену главу, док друге две руке показуjу гестове бестрашја и даровања.

Наjпознатиjи ликовни мотив приказуje Кали како стоји или игра на испруженом телу бога Шиве, испруженог језика. Овај мотив се у традицији различито тумачи.

Према jедном раширеном тумачењу, Кали није могла да заустави своj бојни занос и запретила je целом универзуму. Шива се тада положио под њене ноге, а када je Кали стала на свог супруга, укочила се од стида и испружила језик.

У филозофском тумачењу тантричке традиције слика добија друго значење. Кали представља активну енергију, shakti, а Шива мирну, чисту свест. Њихово заjедничко присуство показуje да су обоje стварни само заjедно: свест без енергиjе je неделатна, енергиjа без свести je слепи занос.

Отсечене главе тумаче се као одбачени егои поштовалаца, а мач као оруђе које пресеца незнање. Иконографија тако ниje чисто застрашуjућа слика, већ густ систем значења коjи се тумачи у оквиру учења.

Кали у тантри и обожавању Мaтере у Бенгалу

Кали има два различита, али међусобно повезана религијска контекста. Први је тантра, езотерски правац у коме Кали спада међу највише богиње. У тантричкој традицији, посебно у школи десет Mahavidyas, великих богиња знања, Кали заузима прво место.

Тантричка пракса тражи божанство баш у оном што обична побожност избегава, и приближава се Кали кроз обреде који се изводе на местима као што су места спаљивања. Ова пракса захтева иницијацију и вођство учитеља и није намењена широј јавности.

Други контекст је народна и оданосна побожност, пре свега у Бенгалу, Асаму и источној Индији. Овде се Кали призива као Ма Кали, Мајка Кали. Овај правац је нарочито добио израз захваљујући песнику и певачу Рампрасаду Сену у 18. веку.

Његове песме обраћају се Кали на начин који не пориче њен страшни аспект, али у први план ставља љубавну, мајчинску нежност. У 19. веку мистик Рамакришна, свештеник у Кали-храму у Дакшинешвару код Колкате, дао је овој побожности одлучујући печат.

Врхунац бенгалског култа Кали јесте празник Kali Puja, који се обележава у ноћи младог месеца у месецу Картик, често у близини празника светлости.Познате култна места су Калигат-храм у Колкати и храм у Дакшинешвару.

То што се исти богиња поштује и као застрашујућа тантричка сила и као нежно призивана мајка није противречност, него израз убеђења да последња стварност обухвата обе стране.

Време, смрт и ослобођење: теологија Кали

Кали је теолошки тесно повезана са представом о времену. Реч kala, од које потиче њено име, значи време, а Кали се сматра силом која прождире све што у времену настане.

У овом тумачењу она није само биће поред других, већ основна стварност: сила која одређује настајање и пролажење. Њена тамна боја се тумачи у складу с тим, јер као што се све боје сливају у црну, тако се и све створено сливa у Кали.

Ова веза с временом и смрћу објашњава зашто Кали не треба схватити само као застрашујућу фигуру. У хиндуистичком учењу, привезаност за пролазно, за сопство и за свет појава представља корен патње.

Кали, која све разлаже, у теолошком тумачењу је истовремено и ослободитељка: њено разарање не потиче из злобе, већ ослобаћа човека од онога што га везује. Њен изглед треба да суочи поштоватеља са чињеницом пролазности, уместо да је потискује.

Веза с местом спаљивања, које у многим приказима представља њено боравиште, спада у исти контекст. Место где се тела спаљују јесте место где истина о пролазности постаје непосредно видљива. Тантричка пракса тражи Кали баш тамо, јер тамо се обичне сигурности рушe.

Са религиолошке тачке гледишта, Кали је тако упечатљив пример како лик, који на први поглед оличава само страх, у свом теолошком систему има прецизно одређену и позитивно окренуту функцију. При томе је страх пролаз ка увиду, а не циљ по себи.

Кали у западном пријему и истраживању

Мало је хиндуистичких божанства у Западу тако познато и истовремено тако често погрешно схватано као Кали.

Колонијална перцепција 19. века често ју је свела на сам сушти симбол ужаса и довела у сензационалистички приказану везу са тзв. Thuggee криминалом, везу коју је каснија истраживања препознала као снажно преувеличану и идеолошки обојену. Ова искривљена слика дуго је обликовала представу о Кали у западној популарној култури.

Научно бављење Кали интензивирало се пре свега у другој половини 20. века. Религиолози као Дејвид Кинсли (David Kinsley) представили су студије које су Кали учиниле разумљивом у оквиру хиндуистичке теологије богиња, уместо да је третирају као обичну куриозност.

Каснији радови, на пример Рејчел Фел Мекдермот (Rachel Fell McDermott) о бенгалској Кали-побожности и о Рампрасаду Сену, или зборници који су Кали испитивали из различитих углова, додатно су разрадили ту слику.

Паралелно с тим, од 1970-их година настало је западно присвајање Кали у духовним и феминистичким круговима, где је тумачена као симбол женске моћи и супротност укроћеним представама о жени.

Овакав пријем занимљив је са религиолошке тачке гледишта, али је у извесној тензији са значењем Кали у живом хиндуизму, где је она првенствено предмет конкретног ритуалног поштовања, а не апстрактни симбол. Истраживање зато упозорава да се пажљиво разликује између божанства у хиндуистичком култу и његовим западним преиначавањима.

Ко жели да разуме Кали, мора поћи од индијских извора, храмова и живе праксе, а не од њеног западног одраза.

Даље везе

Стручна литература

Dodatna standardna dela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Kali

Ko je boginja Kali u hinduizmu?

Kali (od kala, vreme, crno) je jedna od najmoćnijih boginja hinduizma, strašni oblik velike boginje (Mahadevi).

Ikonografski tipično: četiri ili više ruku, u rukama mač i odsečena glava demona, ogrlica od lobanja, pojas od odsečenih ruku, isplažen jezik, crna ili tamnoplava koža. Kali obično stoji na Šivi, svom supružniku, koji se bacio pod njene noge da bi zaustavio njen razorni gnev.

Šta znači simbolika Kalinog zastrašujućeg izgleda?

Strašna ikonografija ima duboko duhovno značenje: Kali je razoriteljka iluzije (Maja) i vezanosti za ego. Mač seče neznanje, odsečene glave predstavljaju odbačene vezanosti ega, ogrlica od lobanja simbolizuje slova sanskritskog alfabeta, jezik kao kosmičku moć.

Isplažen jezik je gest stida (ona shvata da stoji na Šivi). U tantri je Kali osloboditeljka; ona razara iz ljubavi prema istini, bez ikakve zlobe.