Кали, богиня индуистской традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Кали – богиня индуистской традиции.
Чёрная богиня времени и разрушения, защитница и освободительница. Кали – одна из самых могущественных фигур индуизма: неистовая, беспощадная и одновременно объект глубочайшего почитания.
С чёрной кожей, свисающим изо рта кроваво-красным языком, мечом и чашей из черепов демонов она воплощает разрушительную энергию, необходимую для уничтожения зла. Она – ужасающая форма Шивы, супруга Разрушителя, а для некоторых верующих – высшая богиня сама по себе, *Шакти*, космическая сила.
Кали
Тип:Главная индуистская богиня, гневная манифестация матери Деви, истребительница зла
Пантеон: Индуизм (особенно шактизм,Тантра), буддизм (в тибетско-тантрической адаптации)
Функция: уничтожение эго, защита от демонических сил, смерть и возрождение
Главные атрибуты: меч, отсечённый череп, ожерелье из 51 черепа, набедренная повязка из отрубленных рук, высунутый красный язык
Главные места культа: Калигхат (Калькутта), Дакшинешвар (Западная Бенгалия), Камакхья (Ассам), гора Кайлаш
Аспект: Парвати, Дурги, Махакали (космическая форма)
Историческая классификация
Кали засвидетельствована с Devi-Mahatmyam(5–6 вв. н. э., часть Markandeya-Purāṇa) как гневная манифестация Деви; в центральном мифе она появляется из гневно нахмуренного лба Дурги в битве с демоном Raktabija.
Период расцвета тантрической традиции Кали (Вамачара): 8–12 вв. н. э. В современном индуизме особенно популярна в Бенгалии; грандиозный фестиваль Kali Puja(октябрь/ноябрь, совпадающий с Дивали) – один из важнейших региональных индуистских праздников.
В 19 в. стала более известна на международном уровне благодаря Шри Рамакришне (жрецу храма Кали в Дакшинешваре) и Миссии Рамакришны. В западных религиоведческих исследованиях с 1960-х годов нередко воспринимается как феминистский храм) и Миссии Рамакришны. В западных религиоведческих исследованиях с 1960-х годов нередко воспринимается как феминистский символ.
Главные места культа:Калигхат(Калькутта, Западная Бенгалия, одна из 51Shakti Pithas; согласно преданию, именно здесь упал отсечённый палец ноги Сати),храм Кали в Дакшинешваре(к северу от Калькутты, всемирно известный благодаря Шри Рамакришне),Камакхья(Ассам, главное место культа менструального почитания Деви),Тарапитх(Западная Бенгалия, тантрическое святилище)), Вайтарна(Махараштра).
На международном уровне: в каждой крупной общине индийской диаспоры, особенно в США и Великобритании.
Основные источники:Devi-Mahatmyam(главный источник, в составе Markandeya-Purāṇa),Kalika Purāṇa, Mahabhagavata Purāṇa, тантрические тексты (Mahānirvāṇa Tantra, Karpūrādi Stotra). Бенгальская лирика Кали-бхакти 18 в. (Рампрасад Сен). Свидетельства Рамакришны о переживании Кали в Дакшинешваре (в Mahendra Gupta,Kathamrita).
Вторичная литература: McDermott,Mother of My Heart, Daughter of My Dreams; McDaniel,Offering Flowers, Feeding Skulls; Kinsley,The Sword and the Flute; Michaels,Der Hinduismus.
Имя и варианты
Кали черна, как ночь, её кожа имеет тёмный, абсолютный цвет. Её язык, ярко-красный, как кровь, свисает из открытого рта. Она носит гирлянду из отрубленных голов демонов, а юбка сшита из отсечённых рук.
В одной руке она сжимает меч, в другой – чашу, собирающую кровь. Тигр или лев нередко сопровождают её. Несмотря на этот грозный облик: на шее Кали иногда покоится нежный любящий жест Шивы – её истинного супруга.
Описание
Кали – богиня, которая разрушает, чтобы очистить. Она убивает демонические наклонности в сердце; аспект поглощения крови следует понимать метафизически: она пьёт нечистоту.
Почитатели Кали не являются садистами; они видят в ней неумолимую любовь, уничтожающую старые структуры, чтобы дать место новому. Ночная Кали-пуджа собирает верующих у храма молить о освобождении (Мокша). В тантрических практиках Кали почитается как высшее божество.
Профиль: Кали
Важнейшие аспекты Кали в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели.
Кали появляется в Devi-Mahatmyam из гневно нахмуренного лба Дурги в битве с демоном Raktabija(«Семя крови»): из каждой капли его крови рождался новый демон, и лишь огромный язык Кали, подхватывавший каждую каплю до её падения на землю, мог победить демона.
В теологической систематизации Кали считается гневным аспектом Парвати и, следовательно, супругой Шивы. В тантрической системе она – высшая форма женской созидательной энергии (Махашакти); в кашмирском шиваизме – само движение Спанда. Кали – одна из десяти Махавидий(великих богинь мудрости) и первая среди них.
Истребительница всего ложного, всего демонически неукрощённого; в традиции – истребительница эгоцентризма. В тантрической практике – инструмент самоосвобождения через радикальное столкновение со страшным: Кали как гневный аспект, непосредственно показывающий посвящаемому его собственную смертность и ограниченность.
Покровительница тантриков Вамачары (левый путь, крайние тантрические практики). Защита от демонических нападений и воздействий чёрной магии. В бенгальской бхакти-традиции (Рампрасад, Рамакришна) – также кроткая богиня-мать, несмотря на устрашающую иконографию.
Устрашающая женская фигура с тёмно-синей или чёрной (kālī – «Чёрная») кожей, обнажённая или лишь в набедренной повязке из тигровой шкуры. Три глаза (третий – на лбу). Четыре или более рук; в руках –меч(нередко изогнутый Кхадга),отсечённый череп(как правило, военачальника-демона), одна рука в вараде-мудре(дарующий жест), другая в абхайя-мудре(жест, отгоняющий страх).
Ожерелье из51 черепа(соответствуют 51 букве санскритского алфавита), юбка из отрубленных рук. Высунутый красный язык(наиболее известная деталь). Длинные спутанные волосы.
Стоит или танцует на простёртом в беспамятстве Шиве(по одному из преданий: заметив мужа под своими стопами, она от стыда прикусывает язык – отсюда и высунутый язык). Окружена черепами и демоническими существами.
Сфера воздействия:Кали призывают в острых ситуациях, требующих защиты, – от болезни, сглаза, чёрной магии. В бенгальской традиции – главное семейное божество ((Кулдеви). Главный праздник:Главный праздник:Кали-пуджа(октябрь/ноябрь; в Бенгалии столь же значима, как Дивали в Северной Индии).
Ежедневные пуджи в тысячах храмов. Тантрические практики совершаются ночью на местах кремации (шмашана-садхана). В современных йогических традициях нередко призывается как «Универсальная Мать». В феминистских западных интерпретациях – как символ женской силы.
Меч (Кхадга), отсечённый череп, ожерелье из 51 черепа, набедренная повязка из отрубленных рук, высунутый красный язык, тигровая шкура, третий глаз, длинные спутанные волосы, черепная чаша (Капала), Тришула. Священное растение: гибискус (красный, её любимый цветок). Священные животные: шакал, ворона (на местах кремации). Священные цвета: чёрный, кроваво-красный.
Дурга(индуизм, сама выступает её старшей «матерью»),Парвати(более кроткая форма),Бхайрава(индуизм, мужская гневная параллель),Махакала и Ямантака(буддизм, тантрические мужские адаптации),Сехмет(Египет, опьянённая кровью богиня-львица),Эрешкигаль(Месопотамия, богиня подземного царства),Геката(Греция, перекрёстки дорог, смерть,магия), Хель(германская традиция, полумёртвая владычица преисподней). Функционально уникальна в мировой мифологии: устрашающее и материнское божество в одном лице.
Практическое отражение
Обряды почитания
Кали (санскр. «Чёрная») – устрашающая форма Деви/Махадеви. Главное место культа – храм Калигхат в Калькутте (одна из 51 Шакти-питхи). Ежегодная Кали-пуджа (месяц Картик, октябрь/ноябрь, в Бенгалии) по своей значимости регионально превосходит даже Дивали. Тантрическое почитание исторически включало жертвоприношение животных (козы/буйвола), ныне нередко символически заменяемое тыквой (ср. Kinsley, Hindu Goddesses).
Мантры и призывания
Биджа-мантра Кали «Крим», а также более пространная «Ом Крим Каликайяй Намах» – центральные тантрические формулы.Devi-Mahatmya(в составе Markandeya Purana, ок. 6 в.), в особенности главы 7–8 (исхождение Кали из лба Дурги, победа над Raktabija), читается на Наваратри. Бенгальские преданные песни Рампрасада (18 в.) составляют общепринятый народный репертуар.
Амулеты и защитные символы
Чёрный оникс или чёрный сердолик как камень Кали. Трикона-янтра(перевёрнутый треугольник с бинду) в качестве геометрического защитного символа на медных пластинах. Ожерелья из черепов (Мундамала, символически нередко трактуемые как 50 букв санскритского алфавита) в виде подвесок. Красный гибискус (джапа) – её священный цветок, подносимый во время пуджи.
Кали, параллели в других культурах
Миф о Кали и демоне Рактабидже
Важнейший мифологический источник по Кали –Devi Mahatmya, текст из круга Markandeya Purana, возникший приблизительно в VI веке нашей эры и считающийся основополагающим сочинением по почитанию богини. В нём Кали появляется в сражении богини против демонических воинств. Ключевой эпизод связан с демоном Raktabija.
Raktabija обладал способностью: из каждой капли его крови, касавшейся земли, рождался новый демон, подобный ему. В битве с богиней Дургой и её помощницами он тем самым множился бесконечно: каждая нанесённая ему рана порождала новых противников.
Поле битвы заполнялось бесчисленными Рактабиджами. В этой безвыходной ситуации выступает Кали – по одной из версий, появляющаяся из гневно нахмуренного лба Дурги.
Кали решает проблему единственно действенным способом: она подхватывает кровь Рактабиджи своим вытянутым языком и поглощает рождающихся из крови демонов прежде, чем те успевают размножиться. Так удаётся убить самого Рактабиджу, не давая вырасти новым демонам.
Это повествование объясняет несколько иконографических черт Кали, прежде всего высунутый язык. Одновременно оно раскрывает теологическую функцию этого образа: Кали – сила, вмешивающаяся там, где упорядоченные средства бессильны. Она действует с той радикальностью, которая устраняет проблему в корне, а не через меру.
Иконография Кали и её толкование
Кали обладает одной из наиболее разработанных и точно истолкованных иконографий в индуизме. Её изображают с тёмной, нередко чёрной или глубокой синей кожей, отсюда и её имя, восходящее к санскритскому слову кала, которое может означать как «чёрный», так и «время».
Она, как правило, обнажена или одета лишь в юбку из отсечённых рук и носит ожерелье из отрубленных голов. В своих четырёх руках она держит меч и отрубленную голову демона, тогда как две другие руки складываются в жесты бесстрашия и дарования благ.
Наиболее известный иконографический мотив изображает Кали стоящей или танцующей на простёртом теле бога Шивы с высунутым языком. Этот мотив в традиции трактуется по-разному.
Согласно одному из распространённых толкований, Кали в пылу битвы не могла остановиться и угрожала всей вселенной. Тогда Шива лёг под её стопы, и когда Кали наступила на своего супруга, она замерла от стыда и высунула язык.
В философской интерпретации тантрической традиции образ получает иное значение. Кали олицетворяет активную энергию –шакти, Шива – покоящееся чистое сознание. Их единение показывает, что оба реальны лишь вместе: сознание без энергии бездеятельно, энергия без сознания – слепое опьянение.
Отрубленные головы трактуются как отложенные эго почитателей, меч – как орудие, рассекающее невежество.Иконография тем самым является не просто устрашающим образом, но плотной системой значений, раскрываемых в учении.
Кали в тантре и культе Матери в Бенгалии
Кали существует в двух отчётливо различных, но взаимосвязанных религиозных контекстах. Первый – тантра, эзотерическое течение, в котором Кали принадлежит к высшим божествам. В тантрической традиции, особенно в школе десяти Махавидий– великих богинь мудрости – Кали стоит на первом месте.
Тантрическая практика ищет божество именно там, где обычная набожность избегает, и приближается к Кали через обряды, совершаемые в таких местах, как площадки для сожжения умерших. Эта практика требует посвящения и наставничества учителя и не предназначена для широкой аудитории.
Второй контекст – народно-религиозное и девоциональное почитание, прежде всего в Бенгалии, Ассаме и восточной Индии. Здесь Кали призывают как Ма Кали– мать Кали. Это течение получило особое выражение благодаря поэту и певцу Рампрасаду Сену в 18 веке.
Его песни обращаются к Кали в тоне, не отрицающем устрашающий аспект, но выдвигающем на первый план любящую, материнскую заботу. В 19 веке мистик Рамакришна, жрец храма Кали в Дакшинешваре близ Калькутты, оказал решающее влияние на эту набожность.
Кульминацией бенгальского культа Кали служит праздник Кали-пуджа, отмечаемый в новолуние месяца Картик, нередко одновременно с праздником огней. Известнейшие места культа –храм Калигхат в Калькутте и храм в Дакшинешваре.
То, что одна и та же богиня почитается и как грозная тантрическая сила, и как нежно призываемая мать, не является противоречием – это выражение убеждённости в том, что конечная реальность охватывает обе стороны.
Время, смерть и освобождение: теология Кали
Кали теологически тесно связана с представлением о времени. Слово кала, от которого производится её имя, означает «время», и Кали считается силой, которая поглощает всё, что возникает во времени.
В этой интерпретации она является не столько одним существом среди других, сколько основополагающей реальностью – силой, определяющей становление и исчезновение. Её тёмный цвет трактуется соответствующим образом: подобно тому как все цвета поглощаются чёрным, так и всё сотворённое поглощается Кали.
Эта связь со временем и смертью объясняет, почему Кали не следует воспринимать лишь как устрашающий образ. В индуистском учении цепляние за преходящее – за «я», за мир явлений – является корнем страдания.
Кали, растворяющая всё, в теологической интерпретации одновременно является освободительницей: её разрушение исходит не из злого умысла, но освобождает от того, что сковывает человека. Созерцание Кали призвано столкнуть почитателя с фактом непостоянства, а не вытеснить его.
Связь с местом кремации, которое во многих изображениях служит её обителью, относится к тому же смысловому ряду. Место, где сжигают тела, – это место, где истина о непостоянстве становится непосредственно зримой. Тантрическая практика ищет Кали именно там, где рушатся привычные опоры.
С религиоведческой точки зрения Кали представляет собой выразительный пример того, как образ, на первый взгляд воплощающий лишь ужас, в своей теологической системе выполняет чётко определённую и положительно осмысленную функцию. Страх здесь – врата к постижению, а не самоцель.
Кали в западном восприятии и исследованиях
Едва ли какое-либо другое индуистское божество столь известно на Западе и одновременно столь часто понималось превратно, как Кали.
Колониальное восприятие 19 века нередко сводило её к олицетворению ужаса и помещало в сенсационалистически поданный контекст так называемой преступности тхагов – связь, которую позднейшие исследования признали сильно преувеличенной и идеологически окрашенной. Этот искажённый взгляд долго определял образ Кали в западной массовой культуре.
Научное осмысление началось прежде всего во второй половине 20 века. Религиоведы, в частности Дэвид Кинсли, создали труды, помещавшие Кали в контекст индуистского богословия богини вместо того, чтобы рассматривать её лишь как курьёз.
Более поздние работы – например, Рэйчел Фелл Макдермотт о бенгальской набожности Кали и Рампрасаде Сене, а также сборники, исследующие Кали с различных точек зрения, – ещё более дифференцировали эту картину.
Параллельно с 1970-х годов на Западе возникло присвоение образа Кали в духовных и феминистских контекстах, в которых она трактовалась как символ женской силы и как противообраз покорных женских идеалов.
Такая рецепция представляет религиоведческий интерес, однако находится в противоречии со значением Кали внутри живого индуизма, где она прежде всего является объектом конкретного ритуального почитания, а не абстрактным символом. Исследователи призывают поэтому тщательно разграничивать божество в индуистском культе и его западные переосмысления.
Тот, кто хочет понять Кали, должен обращаться к индийским источникам, храмам и живой практике, а не к её западным отражениям.
Дополнительные ссылки
Исследовательская литература
Дополнительные стандартные труды в разделеБиблиография.
Часто задаваемые вопросы о Кали
Кто такая богиня Кали в индуизме?
Кали (от кала – время, чёрный) – одна из самых могущественных богинь индуизма, устрашающая форма великой богини (Махадеви).
Иконографически типичны: четыре или более рук, в руках – меч и отрубленная голова демона, ожерелье из черепов, набедренная повязка из отсечённых рук, высунутый язык, чёрная или тёмно-синяя кожа. Кали, как правило, стоит на Шиве, своём супруге, который бросился под её ноги, чтобы остановить её разрушительный гнев.
Что означает символика устрашающего облика Кали?
Устрашающая иконография несёт духовный смысл: Кали – разрушительница иллюзии (Майи) и эго-привязанностей. Меч рассекает невежество, отрубленные головы символизируют отложенные эго-оковы, ожерелье из черепов олицетворяет буквы санскритского алфавита – язык как космическую силу.
Высунутый язык – жест стыда (она осознаёт, что стоит на Шиве). В Тантре Кали является освободительницей; она разрушает из любви к истине, без какой-либо злобы.
