ਕਾਲੀ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਧਾਰਕ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ, ਅਕਸਰ ਕਾਲੀ ਜਾਂ ਗਹਿਰੀ ਨੀਲੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਾਲ (kala) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਵਸਤਰ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਪੇਟੀਕੋਟ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਹਾਰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੱਟਿਆ ਸਿਰ ਪਕੜਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੋ ਹੱਥ ਨਿਰਭੈਤਾ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਦੇ ਮੁਦਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿਤਰਕਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਾਲੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਲੰਮੇ ਪਏ ਸਰੀਰ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਨਾਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੀਭ ਬਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਲੀ ਆਪਣੇ ਜੰਗੀ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਸਕੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਲੇਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਜੀਭ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਈ।

ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਹੋਰ ਹੀ ਭਾਵ ਹੈ। ਕਾਲੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਊਰਜਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਿਵ ਸਥਿਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਸਲ ਹਨ: ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਨਾ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਅ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਊਰਜਾ ਅੰਧਾ ਜੋਸ਼ ਹੈ।

ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗੇ ਹੋਏ ਅਹੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਜੋ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ੁੱਧ ਭਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।