ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਮਾਓਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਤੂਫ਼ਾਨ-ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਮਾਓਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ, ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼-ਪਿਤਾ ਰਾਂਗੀਨੁਈ (Ranginui) ਅਤੇ ਧਰਤੀ-ਮਾਤਾ ਪਾਪਾਤੁਆਨੁਕੂ (Papatuanuku) ਦਾ ਪੁੱਤਰ। ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਵਾ-ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਜੰਗਲ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ, ਤੁਮਾਤਾਵੇਂਗਾ (Tumatauenga), ਉਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਓਰੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ, ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਾਤਰ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ, ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਉਤਪਤੀ: ਮਾਓਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਰਾਂਗੀਨੁਈ ਅਤੇ ਪਾਪਾਤੁਆਨੁਕੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ
ਗ੍ਰੰਥ: Grey 1855, Best 1924
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਮਾਓਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ
ਰੂਪ: ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਝੱਖੜ ਅਤੇ ਬੱਦਲ
ਮਾਓਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ: ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ George Grey ਦੀ Polynesian Mythology (1855) ਅਤੇ Elsdon Best ਦੇ 1924 ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ।
ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ: ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਓਟੇਆਰੋਆ (Aotearoa) ਦੇ ਮਾਓਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗਾ: ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ Grey, Best ਅਤੇ Orbell ਦੇ ਮਾਓਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ।
ਮਾਓਰੀ: ਨਾਮ ਵਿੱਚ tawhiri ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਗਣਾ ਜਾਂ ਬੁਲਾਉਣਾ, ਭਾਵ ਵਗਦੀ ਹਵਾ। ਇਸ ਲਈ ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਨਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਗਤੀਮਾਨ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਰੂਪ
ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਦਾ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਝੱਖੜ, ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹਵਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹਵਾ-ਬੱਚੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ tuaraki, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ tonga, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ marangai ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ hauauru।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਪਿਤਾ ਰਾਂਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਤਾਨੇ-ਮਹੂਤਾ (Tane-Mahuta) ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੰਗਲ ਉਹ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਗਾਰੋਆ (Tangaroa) ਵਿਰੁੱਧ, ਸਮੁੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਭਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੋਂਗੋ ਅਤੇ ਹਾਓਮੀਆ-ਤਿਕੇਤਿਕੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਭੋਜਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪਾਤੁਆਨੁਕੂ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਮਾਤਾਵੇਂਗਾ (Tumatauenga) ਵਿਰੁੱਧ, ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਤੂਫ਼ਾਨ-ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਮਾਓਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦੇਵਤਾ: ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ।
ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ: ਤੂਫ਼ਾਨ, ਝੱਖੜ, ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹਵਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਵਾ-ਬੱਚਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ: ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਝੱਖੜ ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ।
ਤੂਫ਼ਾਨ, ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ; ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਜੰਗਲ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਤੁਮਾਤਾਵੇਂਗਾ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਡਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ: ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਲਈ karakia, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਸੂਤਰ, ਉਸ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਮੰਗਦੇ ਹਨ; ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰਤ ਬਲੀਦਾਨ-ਧਰਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਰਾਕਾ-ਮਾਓਮਾਓ (Raka-maomao), ਆਮ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ; ਟਾਈਪੋਲੌਜੀ ਪੱਖੋਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਨ ਵਾਯੂ (Vayu) ਅਤੇ ਆਈਓਲੋਸ (Aiolos)।
ਨਾਮ ਵਿੱਚ tawhiri ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਗਣਾ ਜਾਂ ਬੁਲਾਉਣਾ, ਭਾਵ ਵਗਦੀ ਹਵਾ। ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ George Grey ਅਤੇ Elsdon Best ਵਰਗੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਂਗੀ ਅਤੇ ਪਾਪਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਗਲੇ ਲੱਗੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਾਨੇ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਇਕੱਲਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਨੇ-ਮਹੂਤਾ (Tane-Mahuta) ਦੇ ਜੰਗਲ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਗਾਰੋਆ (Tangaroa) ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਭਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਰੋਂਗੋ ਅਤੇ ਹਾਓਮੀਆ-ਤਿਕੇਤਿਕੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ-ਮਾਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਤੁਮਾਤਾਵੇਂਗਾ (Tumatauenga), ਮਨੁੱਖ, ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮਿਥ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।
ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਮਾਓਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਾਤਾਰੀਕੀ (Matariki), ਪਲੀਆਡੀਜ਼ ਦੇ ਤਾਰੇ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਓਟੇਆਰੋਆ (Aotearoa) ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰ ਸੰਪੂਰਨ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਖ਼ਤਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਮਾਤਾਵੇਂਗਾ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਉਹ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਰਥਕ; ਰਾਂਗੀ-ਪਾਪਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ iwi ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮਾਤਾਰੀਕੀ-ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ, ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਰਿਆ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਲਈ karakia, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਸੂਤਰ, ਉਸ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰਤ ਬਲੀਦਾਨ-ਧਰਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਤੂਫ਼ਾਨ-ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਇਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਸੀ: ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ।
ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ ਆਮ ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਰਾਕਾ-ਮਾਓਮਾਓ (Raka-maomao) ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਬਨਾਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਵਾ। ਟਾਈਪੋਲੌਜੀ ਪੱਖੋਂ ਉਹ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵੈਦਿਕ ਵਾਯੂ (Vayu) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਈਓਲੋਸ (Aiolos)। ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਾਤਰ ਹੈ ਹੀਨੇ-ਤੂ-ਵ੍ਹੇਨੂਆ (Hine-Tu-Whenua), ਅਨੁਕੂਲ ਯਾਤਰਾ-ਹਵਾ ਦੀ ਦੇਵੀ।
ਤਾਵ੍ਹੀਰੀਮਾਤੇਆ (Tawhirimatea) ਕੌਣ ਹੈ?
ਮਾਓਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ, ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਆਕਾਸ਼-ਪਿਤਾ ਰਾਂਗੀਨੂਈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ-ਮਾਤਾ ਪਾਪਾਤੂਆਨੂਕੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਮਾਟਾਰੀਕੀ (Matariki) ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?
ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਾਟਾਰੀਕੀ ਦੇ ਤਾਰੇ, ਭਾਵ ਪਲੀਏਡਸ, ਬਣ ਗਈਆਂ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ, ਮਾਓਰੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ ਤਾਵ੍ਹੀਰੀਮਾਤੇਆ (Tawhirimatea) ਅੱਜ ਵੀ ਆਓਤੇਆਰੋਆ (Aotearoa) ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ: ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਅਨਡੀਨ: ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ 1811 ਦੀ ਫੂਕੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ। ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਵਿਆਹ ਦੀ ...

ਲਾਕ ਲੌਂਗ ਕੁਆਨ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਡਰੈਗਨ-ਵੰਸ਼ ਮੂਲ-ਪੁਰਖ। ਮੂਲ, ਆਊ ਕੋ (Âu Cơ) ਨਾਲ 100 ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਹੁੰਗ-ਰ...

ਕੁਤਰੁਬ, ਭੇੜੀਏ-ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਰਦਾ ਬੇਚੈਨ ਅਰਬੀ ਦੈਂਤ। ਮੂਲ, ਤਿੰਨ ਅਰਥ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਗ੍ਰੁਆਗਾਖ, ਗੈਲਿਕ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਘਰ-ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ। ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਕਈ ਅਰਥ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਲਾਗਾਹੂ, ਟ੍ਰਿਨੀਡਾਡ ਦਾ ਭੇੜੀਏ-ਵਰਗਾ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਜੀਵ। ਲੂ-ਗਾਰੂ ਤੋਂ ਉਤਪਤੀ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਤਾਬੂਤ ਅਤੇ ਪਵ...

ਘਿਲੀ ਧੂ, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਹਾਈਲੈਂਡਸ ਦਾ ਸ਼ਰਮੀਲਾ, ਦਿਆਲੂ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ। ਉਤਪਤੀ, ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮੌਸ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਬਿਰਚ ਦੇ ...