Kali, duwies traddodiad Hindŵaidd

Kali yw duwies traddodiad Hindŵaidd.

Y duwies ddu amser a dinistr, amddiffynwraig a rhyddhawraig. Kali yw un o’r gweddau mwyaf pwerus o Hindŵaeth, wyllt, ddidostur ac ar yr un pryd yn destun y parch dwysaf.

Gyda chroen du, tafod goch waedlyd yn hongian o’i cheg, cleddyf a chawg yn llawn penglogau cythreuliaid, mae’n ymgorffori’r egni dinistriol sydd ei angen i ddiddymu drygioni. Mae’n ffurf ofnadwy Shiva, priod y Dinistriwr, ac i lawer o gredinwyr y duwies uchaf ei hun, y *Shakti*, y grym cosmig.

DuwiesHindŵaeth

Kali

Ar fyrder: Kali

Math: Prif dduwies Hindŵaidd, amlygiad llidiog o’r Fam Devi, dinistriwraig drygioni
Pantheon: Hindŵaeth (yn enwedig Shaktisim, Tantra), Bwdhaeth (mewn addasiad tantrig Tibetaidd)
Swyddogaeth: Dinistrio’r ego, amddiffyn rhag grymoedd cythreulig, marwolaeth ac ailenedigaeth
Prif briodoleddau: Cleddyf, penglog wedi’i dorri, cadwyn wddf o 51 penglog, ffedog o freichiau wedi’u torri, tafod goch yn ymwthio allan
Prif safleoedd cwlt: Kalighat (Kolkata), Dakshineswar (Bengal Orllewinol), Kamakhya (Assam), Mynydd Kailash
Gwedd o: Parvati, Durga, Mahakali (ffurf gosmig)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae Kali wedi’i chadarnhau ers y Devi-Mahatmyam (yr 5./6. ganrif OC, rhan o’r Markandeya-Purâṇa) fel amlygiad llidiog o’r Devi. Yn y myth canolog, mae’n cael ei geni o dalcen dig Durga yn ystod y frwydr yn erbyn y cythraul Raktabija.

Prif gyfnod y traddodiad tantrig Kali (Vamacara): y 8fed–12fed ganrif OC. Yn hynod boblogaidd ym Mengal yn yr Hindŵaeth fodern, mae’r ŵyl fawr Kali Puja (Hydref/Tachwedd, ar yr un pryd â Diwali) yn un o’r gwyliau Hindŵaidd rhanbarthol pwysicaf.

Yn y 19eg ganrif daeth yn fwy adnabyddus yn rhyngwladol drwy Sri Ramakrishna (offeiriad yn deml Kali Dakshineswar) a Chenhadaeth Ramakrishna. Yn astudiaethau crefyddol y Gorllewin, mae wedi’i derbyn yn aml fel symbol ffeministaidd ers y 1960au.

Ardal Ledaeniad

Prif ganolfannau addoli: Kalighat (Kolkata, Gorllewin Bengal, un o’r 51 Shakti Pithas, lle honnir i fys troed Sati ddisgyn), Teml Kali Dakshineswar (i’r gogledd o Kolkata, a ddaeth yn adnabyddus yn fyd-eang drwy Sri Ramakrishna), Kamakhya (Assam, prif ganolfan addoliad y Devi mislifol), Tarapith (Gorllewin Bengal, cysegrfan tantrig), Vaitarna (Maharashtra).

Yn rhyngwladol: ym mhob cymuned ddiaspora Indiaidd fawr, yn enwedig yn UDA a Phrydain. Ers 1971 ym mhob teml ISKCON gyda phafiliwn Devi.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Devi-Mahatmyam (prif ffynhonnell, rhan o’r Markandeya-Purâṇa), Kalika Purâṇa, Mahabhagavata Purâṇa, testunau tantrig (Mahânirvâṇa Tantra, Karpurâdi Stotra). Barddoniaeth Bhakti Kali Bengaleg o’r 18fed ganrif (Ramprasad Sen). Adroddiadau Sri Ramakrishna o’i brofiad Kali yn Dakshineswar (yn Kathamrita Mahendra Gupta).

Llenyddiaeth eilaidd: McDermott, Mother of My Heart, Daughter of My Dreams; McDaniel, Offering Flowers, Feeding Skulls; Kinsley, The Sword and the Flute; Michaels, Der Hinduismus.

Enw a Fersiynau

Mae Kali yn ddu fel y nos, ei chroen yn liw tywyll, absoliwt. Mae ei thafod, goch ddisglair fel gwaed, yn hongian o’i cheg agored. Mae’n gwisgo gyrlant o benglogau wedi’u torri o gythreuliaid, sgert o freichiau wedi’u torri.

Yn un llaw mae’n cwafrio cleddyf, yn y llaw arall gawg sy’n dal gwaed. Mae teigr neu lew yn gymar iddi’n aml. Er gwaethaf y darlun ofnadwy hwn: am ei gwddf mae Kali weithiau’n gwisgo ystum anwes dyner Shiva, ei gwir briod.

Disgrifiad

Kali yw’r duwies sy’n dinistrio er mwyn puro. Mae’n lladd y tueddiadau cythreulig yn y galon; mae’r gwedd yfed gwaed i’w deall yn feddaidd, mae’n yfed yr amhurdeb.

Nid ydynt sadistaidd, y rhai sy’n addoli Kali, ond yn ei gweld fel y cariad didostur sy’n dinistrio hen strwythurau i wneud lle i’r newydd. Mae’r Kali-Puja nosol yn dwyn credinwyr i’r deml i erfyn am ryddhad (Moksha). Mewn arferion tantrig addolir Kali fel y duwdod uchaf.

Proffil: Kali

Prif agweddau Kâlî mewn cip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi ei tharddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Tarddiad

Genir Kali yn y Devi-Mahatmyam o dalcen dig Durga wrth ymladd yn erbyn y cythraul Raktabija (“Had Gwaed”), a rhwng pob diferyn o’i waed y cyfyd cythraul newydd, dim ond tafod anferth Kali, sy’n dal pob diferyn cyn iddo gyrraedd y ddaear, sy’n gallu trechu’r cythraul.

Yn y crynhoad diwinyddol, ystyrir Kali fel agwedd ddigofus Parvati, ac felly gwraig Shiva. Yn y cynllun tantrig, hi yw’r ffurf uchaf o’r Egni Creadigol benywaidd (Mahashakti); yn Shaiviaeth Kashmir, hi yw’r symudiad Spanda ei hun. Kali yw un o’r deg Mahavidya (duwiesau doethineb mawr) ac yn gyntaf yn eu plith.

Cynulleidfa darged Kali

Distrywiwr popeth gau, popeth demonig ac anhrefnus, yn ôl traddodiad hefyd distrywiwr hunanoldeb. Mewn ymarfer tantrig mae’n arf ar gyfer hunan-ryddhad drwy wynebu’r arswydus yn uniongyrchol (Kali fel yr agwedd ddigofus sy’n dangos i’r ymgeisydd ei farwolaeth a’i gyfyngiadau ei hun yn syth).

Nawddsantes y Vamacara-tantrigwyr (llwybr chwith, ymarfer tantrig eithafol). Amddiffyniad rhag ymosodiadau demonig a dylanwadau hud du. Yn nhraddodiad Bhakti Bengali (Ramprasad, Ramakrishna) mae hi hyd yn oed yn dduwies-fam dyner er gwaethaf ei delweddaeth arswydus.

Ffurf

Ffigwr benywaidd arswydus, glas tywyll neu ddu (kâlî = “y Wraig Ddu”), noeth neu’n gwisgo dim ond ffedog o groen teigr. Tri llygad (y trydydd ar y talcen). Pedwar braich neu fwy: yn ei dwylo mae cleddyf (yn aml Khadga crwm), penglog wedi’i dorri i ffwrdd (fel arfer eiddo cadfridog demonig), un mewn varada-mudra (ystum caniatáu), un mewn abhaya-mudra (ystum gwrthyrru ofn).

Mwclis o 51 penglog (yn cyfateb i’r 51 llythrennau Sansgrit), sgert o freichiau wedi’u torri i ffwrdd. Tafod coch estynedig (y manylyn mwyaf adnabyddus). Gwallt hir a chymhleth.

Mae’n sefyll neu’n dawnsio ar Shiva sy’n gorwedd yn anymwybodol (yn ôl un traddodiad: mae’n sylwi ar ei gŵr o dan ei thraed ac yn cnoi ei thafod mewn cywilydd, dyna pam mae’r tafod yn ymestyn allan). Yn cael cwmni penglogau a bodau demonig.

Swyddogaeth

Maes gweithredu: Gelwir ar Kali mewn argyfyngau amddiffynnol dwys, yn erbyn salwch, melltithio, hud du. Yn nhraddodiad Bengal mae’n dduwies deuluol ganolog (Kuldevi). Prif ŵyl: Kali Puja (Hydref/Tachwedd, cyn belled o fawr yn Bengal â Diwali yng ngogledd India).

Pujas dyddiol yn filoedd o demlau. Mae ymarferwyr tantrig yn cynnal defodau nosol mewn safleoedd amlosgi (shmashana sadhana). Yn nhraddodiadau ISKCON a ioga modern gelwir arni’n aml fel “Mam Bydysawdol”. Yn dderbyniadau ffeministaidd gorllewinol mae’n symbol o rym benywaidd.

Cyfryngau Amddiffynnol

Cleddyf (Khadga), penglog wedi’i dorri i ffwrdd, mwclis o 51 penglog, ffedog o freichiau wedi’u torri i ffwrdd, tafod coch estynedig, croen teigr, trydydd llygad, gwallt hir a chymhleth, cwpan-benglog (Kapala), Trishula. Planhigyn cysegredig: hibisgus (coch, ei blodyn ffefryn). Anifeiliaid cysegredig: siacal, brân (mewn safleoedd amlosgi). Lliwiau cysegredig: du, coch gwaed.

Cymariaethau

Durga (Hindŵaeth, hi ei hun fel ei „mam“ hŷn), Parvati (ffurf dyner), Bhairava (Hindŵaeth, cyfochrog gwrywaidd llidiog), Mahakala a Yamantaka (Bwdhaeth, addasiadau gwrywaidd tantrig), Sechmet (Yr Aifft, duwies lew wedi meddwi ar waed), Ereshkigal (Mesopotamia, duwies y byd tanddaearol), Hekate (Groeg, croesffyrdd, marwolaeth, hud), Hel (Germanaidd, rheolwraig hanner-marw’r byd tanddaearol). Yn unigryw yn weithredol ym mytholeg y byd: duwiaeth fenywaidd sydd yr un pryd yn ofnadwy ac yn famol mewn un person.

Amddiffyniad ymarferol

Defodau addoliad

Kali (Sansgrit am “y Wraig Ddu”) yw ffurf arswydus y Devi/Mahadevi. Prif safle addoliad yw deml Kalighat yn Calcutta (un o’r 51 Shakti Pitha). Mae’r Kali Puja blynyddol (mis Karthik, Hydref/Tachwedd, yn Bengal) yn rhagori ar Diwali yn rhanbarthol o ran pwysigrwydd. Yn hanesyddol roedd addoliad tantrig yn cynnwys aberthu anifeiliaid (gafr/byfflo dŵr), ond heddiw fe’i disodlir yn symbolaidd yn aml gan bwmpen (gweler Kinsley, Hindu Goddesses).

Mantrâu ac ymbiliadau

Y mantra bija Kali “Krīm” yn ogystal â’r fformwla hirach “Om Krīm Kālikāyai Namaḥ” yw’r prif fformwlâu tantrig. Adroddir y Devi-Mahatmya (yn y Markandeya Purana, tua’r 6ed ganrif), yn arbennig penodau 7-8 (dyfodiad Kali o dalcen Durga, y goruchafiaeth dros Raktabija), yn ystod Navaratri. Mae caneuon defosiynol Bengali Ramprasad (18fed ganrif) yn rhan safonol o’r repertoire gwerin.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Defnyddir onyx du neu garnelian du fel carreg Kali. Defnyddir yantra trikona (triongl wyneb i waered gyda bindu) fel symbol amddiffynnol geometregol ar blatiau copr. Defnyddir cadwyni penglog (Mundamala, a ddehonglir yn symbolaidd yn aml fel 50 llythyren Sansgrit) fel tlws. Hibisgus coch (japa) yw ei blodyn cysegredig, a gyflwynir mewn pujas.

Kali, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Chwedl Kali a'r cythraul Raktabija

Y ffynhonnell fytholegol bwysicaf ar gyfer Kali yw’r Devi Mahatmya, testun o gylch y Markandeya Purana, a luniwyd tua’r 6ed ganrif OC ac a ystyrir yn ysgrythur sylfaenol i addoliad y Dduwies. Ynddo, ymddengys Kali yn ystod brwydr y Dduwies yn erbyn lluoedd y cythreuliaid. Mae’r bennod dyngedfennol yn ymwneud â’r cythraul Raktabija.

Roedd gan Raktabija y gallu fod, o bob diferyn o’i waed a gyffyrddai â’r ddaear, y byddai cythraul newydd tebyg iddo’n codi. Yn y frwydr yn erbyn y dduwies Durga a’i chynorthwywyr, amlhaodd ei hun felly’n ddiddiwedd: roedd pob clwyf a achoswyd iddo yn creu gwrthwynebwyr newydd.

Llenwodd y maes brwydr â Raktabijas dirifedi. Yn y sefyllfa anobeithiol hon, ymddengys Kali, a grewyd, yn ôl un fersiwn, o dalcen crychlyd Durga mewn dicter.

Mae Kali’n datrys y broblem yn yr unig ffordd effeithiol: dalia waed Raktabija â’i thafod estynedig a llyncu’r cythreuliaid a grëwyd o’r gwaed hwnnw cyn iddynt allu amlhau. Fel hyn, gellir lladd y Raktabija gwreiddiol heb i gythreuliaid newydd dyfu drachefn.

Mae’r chwedl hon yn egluro nifer o nodweddion eiconograffig Kali, yn arbennig y tafod estynedig. Dengys hyn hefyd swyddogaeth theolegol y ffigwr: Kali yw’r grym sy’n ymyrryd lle mae’r moddion trefnus yn methu. Gweithreda gyda radicaliaeth sy’n dileu’r broblem hyd at ei gwraidd, yn hytrach na thrwy gymedroldeb.

Eiconograffeg Kali a'i dehongliad

Mae gan Kali un o’r eiconograffegau mwyaf nodedig a manwl-ddehonglwyd o Hindŵaeth. Portreedir hi â chroen tywyll, yn aml ddu neu las-dywyll dwfn, o ble deillia ei henw, sy’n gysylltiedig â’r gair Sansgrit kala, a all olygu du a hefyd amser.

Fel arfer mae’n noeth neu wedi ei gwisgo â sgert o freichiau wedi eu torri, a gwisga gadwyn o benglogau wedi eu torri. Yn ei phedwar braich, deil yn nodweddiadol gleddyf a phen wedi ei dorri, tra bod y ddwy law arall yn dangos ystumiau o ddiofynder a rhoi bendithion.

Y motiff delweddol mwyaf adnabyddus yw Kali’n sefyll neu’n dawnsio ar gorff estynedig y duw Shiva, a’i thafod wedi ei estyn. Dehonglir y motiff hwn mewn amrywiol ffyrdd yn y traddodiad.

Yn ôl dehongliad cyffredin, ni allai Kali ymdawelu yn ei berw brwydr a bygythiodd y bydysawd cyfan. Gorweddodd Shiva o dan ei thraed felly, a phan sathrodd Kali ar ei gŵr, rhewodd mewn cywilydd ac estynodd ei thafod.

Yn ddehongliad athronyddol y traddodiad tantrig, mae’r ddelwedd yn dwyn ystyr wahanol. Mae Kali’n cynrychioli’r egni gweithredol, shakti, a Shiva’r ymwybyddiaeth lonydd a phur. Mae eu bod ynghyd yn dangos nad ydynt yn wirioneddol ond gyda’i gilydd: mae ymwybyddiaeth heb egni yn segur, ac egni heb ymwybyddiaeth yn berw dall.

Dehonglir y penglogau wedi eu torri fel egoau ymwrthodedig y credinwyr, a’r cleddyf fel yr offeryn a dorra anwybodaeth. Nid darlun braw pur, felly, yw’r eiconograffeg, ond system ddwys o ystyron a esbonnir yn y ddysgeidiaeth.

Kali yn y Tantra ac ym addoliad y Fam yn Bengal

Mae gan Kali ddau gyd-destun crefyddol gwahanol ond cysylltiedig. Un ohonynt yw’r Tantra, mudiad esoterig lle mae Kali yn cael ei chyfrif fel un o’r duwiesau uchaf. Yn y traddodiad tantrig, yn enwedig yn ysgol y deg Mahavidyas, y duwiesau gwybodaeth fawr, saif Kali yn y lle cyntaf.

Mae’r arfer tantrig yn chwilio am y dduwdod yn union yn y pethau y mae’r ddefosiwn gyffredin yn eu hosgoi, ac mae’n agosáu at Kali trwy ddefodau a gyflawnir mewn lleoedd megis mannau llosgi cyrff. Mae’r arfer hwn yn dibynnu ar gyflwyniad a chyfarwyddyd gan athro, ac nid yw ar gyfer y cyhoedd yn gyffredinol.

Yr ail gyd-destun yw’r addoliad gwerin a defosiynol, yn bennaf yn Bengal, Assam ac India ddwyreiniol. Yma gelwir ar Kali fel Ma Kali, Mam Kali. Enillodd y traddodiad hwn fynegiant arbennig trwy’r bardd a’r canwr Ramprasad Sen yn y 18. ganrif.

Mae ei ganeuon yn cyfarch Kali mewn tôn nad yw’n gwadu’r agwedd erchyll, ond sy’n rhoi blaenoriaeth i’r gofal cariadus, mamol. Yn y 19. ganrif, siapiodd y mystig Ramakrishna, offeiriad wrth deml Kali yn Dakshineswar ger Kolkata, y ddefosiwn hon mewn modd penderfynol.

Uchafbwynt cwlt Kali Bengalaidd yw’r ŵyl Kali Puja, a gynhelir ar noson lloer newydd mis Kartik, yn aml yn agos at yr ŵyl oleuadau. Mae mannau cwlt enwog yn cynnwys deml Kalighat yn Kolkata a deml Dakshineswar.

Nid yw’r ffaith bod yr un dduwies yn cael ei addoli fel grym tantrig ofnadwy ac fel mam a alwir arni’n dyner yn wrthddywediad, ond yn fynegiant o’r gred bod y gwirionedd terfynol yn cwmpasu’r ddwy ochr.

Amser, marwolaeth a rhyddhad: theoleg Kali

Mae Kali yn gysylltiedig yn ddiwinyddol yn agos â’r syniad o amser. Ystyr y gair kala, o le mae ei henw’n deillio, yw amser, ac ystyrir Kali fel y grym sy’n difa pob peth a ddaw i fodolaeth mewn amser.

Yn y ddehongliad hwn, mae’n llai o fod ymhlith bodau eraill ac yn fwy o realiti sylfaenol: y grym sy’n penderfynu dod i fod a darfod. Dehonglir ei lliw tywyll yn gyfatebol, gan fod pob lliw yn ymdoddi i’r du, felly mae popeth a grëwyd yn ymdoddi i Kali.

Mae’r cysylltiad hwn ag amser a marwolaeth yn egluro pam na ddylid deall Kali fel dim ond ffigwr ofn. Yn nysgeidiaeth Hindŵaidd, glynu wrth y darfodedig, wrth yr hunan, ac wrth fyd yr ymddangosiadau, sydd wrth wraidd dioddefaint.

Kali, sy’n toddi popeth, felly yw’r rhyddhawraig yn ogystal yn y dehongliad diwinyddol: nid oes malais yn tarddu o’i dinistr, yn hytrach mae’n rhyddhau’r person o’r hyn sy’n ei rwymo. Bwriedir i’w hymddangosiad wynebu’r addolwr â ffaith y darfodedigrwydd, yn hytrach na’i wthio i’r cefndir.

Mae’r cysylltiad â’r man llosgi cyrff, sef ei chartref mewn llawer o ddarluniau, yn perthyn i’r un cyd-destun. Y lle lle mae cyrff yn llosgi yw’r lle lle mae’r gwirionedd am ddarfodedigrwydd yn dod yn amlwg yn uniongyrchol. Mae’r arfer tantrig yn chwilio am Kali yn union yno, gan fod y sicrwydd cyffredin yn chwalu yno.

Yn nhermau astudiaethau crefydd, mae Kali felly’n enghraifft drawiadol o sut y gall ffigwr, a ymddengys ar yr olwg gyntaf i beidio â chynrychioli dim ond dychryn, gael swyddogaeth benodol a chadarnhaol o fewn ei system ddiwinyddol. Yr ofn yw’r llwybr i mewn i ddirnadaeth, nid nod ynddo’i hun.

Kali yn y dderbyniad a'r ymchwil Orllewinol

Prin fod unrhyw dduwdod Hindŵaidd wedi cael ei hadnabod yn y Gorllewin gymaint, ac ar yr un pryd wedi cael ei chamddeall yn fwy aml, na Kali.

Roedd y canfyddiad trefedigaethol o’r 19. ganrif yn aml yn ei lleihau i epitome o ddychryn, ac yn ei chysylltu mewn modd synhwyrusgar â throseddoldeb Thuggee, cysylltiad y mae ymchwil ddiweddarach wedi ei gyfrif fel un a chwyddwyd yn ddirfawr ac a liwiwyd yn ideolegol. Siapiodd y darlun gwyredig hwn ddelwedd Kali mewn diwylliant poblogaidd Gorllewinol am amser hir.

Dechreuodd yr ymgysylltiad academaidd o ddifrif yn ail hanner yr 20. ganrif yn bennaf. Cyflwynodd ysgolheigion astudiaethau crefydd megis David Kinsley astudiaethau a wnaeth Kali yn ddealladwy yng nghyd-destun diwinyddiaeth y duwiesau Hindŵaidd, yn hytrach na’i thrin fel rhyfeddod syml.

Mireiniwyd y darlun ymhellach gan waith diweddarach, er enghraifft gan Rachel Fell McDermott ar ddefosiwn Kali Bengalaidd ac ar Ramprasad Sen, neu gyfrolau casgliadol a archwiliodd Kali o wahanol safbwyntiau.

Yn gyfochrog â hyn, cododd meddiannu Gorllewinol o Kali mewn cyd-destunau ysbrydol a ffeministaidd o’r 1970au ymlaen, lle dehonglwyd hi fel symbol o rym benywaidd ac fel gwrth-ddarlun i ddelweddau merched a ddofwyd.

Mae’r dderbyniad hwn yn ddiddorol o safbwynt astudiaethau crefydd, ond mae’n creu tensiwn â phwysigrwydd Kali o fewn yr Hindŵaeth fyw, lle mae hi yn gyntaf oll yn destun addoliad seremonïol pendant, ac nid yn symbol haniaethol. Mae ymchwil felly’n rhybuddio i wahaniaethu’n ofalus rhwng y dduwdod yn y cwlt Hindŵaidd a’i hail-ddehongliadau Gorllewinol.

Mae’n rhaid i unrhyw un a fyn ddeall Kali ddechrau gyda’r ffynonellau Indiaidd, y temlau a’r arfer byw, ac nid gyda’i hadlewyrchiad Gorllewinol.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Cwestiynau cyffredin am Kali

Pwy yw’r dduwies Kali yn Hindŵaeth?

Kali (o kala, amser, du) yw un o’r dduwiesau mwyaf pwerus yn Hindŵaeth, y ffurf erchyll ar y dduwies fawr (Mahadevi).

Yn eiconograffigol, yn nodweddiadol mae ganddi bedwar braich neu fwy, cleddyf yn ei dwylo a phen wedi’i dorri i ffwrdd o gythraul, cadwyn wddf o benglogau, cadach o freichiau wedi’u torri i ffwrdd, y dafod wedi’i hymestyn, a chroen du neu las tywyll. Fel arfer saif Kali ar Shiva, ei phriod, sydd wedi taflu ei hun oddi tani i atal ei llid dinistriol.

Beth mae symbolaeth ymddangosiad brawychus Kali yn ei olygu?

Mae’r eiconograffeg erchyll yn cario ystyr ysbrydol: Kali yw dinistrydd rhith (Maya) a chydiadau’r ego. Mae’r cleddyf yn torri anwybodaeth ymaith, y pennau wedi’u torri i ffwrdd yw’r cwlwm ego sydd wedi’i ollwng, ac mae’r gadwyn benglogau’n cynrychioli llythrennau’r wyddor Sansgrit, iaith fel grym cosmig.

Y dafod wedi’i hymestyn yw ystum cywilydd (mae hi’n sylweddoli ei bod yn sefyll ar Shiva). Yn Tantra, Kali yw’r rhyddhawraig; mae’n dinistrio o gariad at wirionedd, heb unrhyw ddrygioni.