Бхайрава, бог индуистской традиции

Бхайрава – бог индуистской традиции.

Ужасающий облик Шивы, страж священного порога. Бхайрава – это Шива в своём устрашающем образе: не кроткий аскет из пещеры, но дикий разрушитель с чёрным псом рядом. С жаждущим крови языком, гирляндой из черепов и телом, покрытым пеплом, Бхайрава стоит у врат храмов и защищает верующих от злых сил.

В Тантре Бхайрава – могущественный бог трансформации, чьё интенсивное почитание обещает просветление. Бог для тех, кто не идёт кротким путём, но желает заглянуть в бездну и пройти через неё.

БогИндуизм

Бхайрава

Краткий обзор: Бхайрава

Тип: Главное индуистское божество, гневный аспект Шивы, божество-покровитель
Пантеон: индуизм (шиваизм, тантра), буддизм (родство с Махакалой)
Функция: защита от смерти и болезней, уничтожение эгоцентризма, страж священных мест
Главные атрибуты: Тришула (трезубец), Кхатванга (жезл с черепом), пёс как ездовое животное
Главные места культа: Варанаси (храм Каши-Вишванатх), Кхаджурахо, Катманду (Непал)храм), Кхаджурахо, Катманду (Непал)
Тибетская идентификация: Махакала (вторичная)

Контекст

Временной период текстов

Бхайрава засвидетельствован начиная с Пуран (IV–X вв. н. э.) как гневная манифестация Шивы. Главный центр культа – Варанаси – сложился не позднее VIII в. с основанием храма Калабхайравы—храма. В тантрических традициях Капаликов и Агхори занимает центральное место начиная с VIII в. В Непале является главным аспектом пантеона народа неваров. В XX в. получил широкое распространение в мире благодаря традиции йогов и тантрическим практическим школам.

Ареал распространения

Главные места культа: Варанаси (с храмом Калабхайравыкак хранителем города), Кхаджурахо (храм Бхайравы), Катманду (Непал, традиция неваров с 64 Бхайравами), Уджайн. Занимает центральное место в тантрических святилищах Капаликов, а также в традиции Агхори. Международное распространение – через тантрически-йогические школы. как хранителем города), Кхаджурахо (храм Бхайравы), Катманду (Непал, традиция неваров с 64 Бхайравами), Уджайн. Занимает центральное место в тантрических святилищах Капаликов, а также в традиции Агхори. Международное распространение – через тантрически-йогические школы.храм), Катманду (Непал, традиция неваров с 64 Бхайравами), Уджайн. Занимает центральное место в тантрических святилищах Капаликов, а также в традиции Агхори. Международное распространение – через тантрически-йогические школы.

Состояние источников

Основные источники: Bhairava Tāntra, Skanda Purāṇa, Liṅga Purāṇa, Vijñāna Bhairava Tantra (центральный тантрический текст), Bhairavāṣṭottara Tantra. Вторичная литература: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kāpālikas and Kālāmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Наименование и варианты написания

Бхайрава тёмен – чёрен или тёмно-синего цвета, его тело умащено пеплом в знак непостоянства всего сущего. Шею окружает гирлянда из отрубленных голов или черепов. Длинный красный язык свисает из его рта.

Его неизменный спутник – чёрный пёс (Кханда или Вришабха): иногда это сам пёс, иногда – демоническое существо. Он держит трезубец и нередко меч. Его третий глаз открыт и пылает огнём.

Характерные черты

Бхайрава – бог-покровитель священных границ, прежде всего входов в храмы. Его имя означает «Ужасный» (Бхая = страх), однако этот страх не злой, а очищающий. В тантрических практиках Бхайрава призывается как высший наставник – особенно в ночной медитации (садхана).

Почитание Бхайравы интенсивно и не подходит для начинающих; оно ведёт к непосредственному переживанию пустоты (Шуньята) и к освобождению. Чёрный пёс – это ученик; каждый практикующий становится псом, служащим Бхайраве.

Профиль: Бхайрава

Главные аспекты Бхайравы в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.

Происхождение

Бхайрава возникает в мифе из встречи Шивы с Брахмой: когда Брахма возомнил себя высшим богом, Шива отсёк ему одну из пяти голов – из этого деяния и произошёл Бхайрава, вынужденный носить отрубленную голову Брахмы на руке до тех пор, пока не обретёт искупления в Варанаси.

Таким образом, Бхайрава является воплощённым гневным аспектом Шивы. В тантрической системе существует восемь главных Бхайрав, в Непале – 64 Бхайравы.

Адресаты

Защита от внезапной смерти, болезней и любых внешних угроз. Уничтожитель эго-отождествления в тантрической практике. Страж священных мест; в Варанаси Калабхайрава почитается как защитник города. Для каждого паломника в Варанаси обязательно: без посещения Бхайравы паломничество считается неполным. В тантрической практике – инструмент самотрансформации.

Облик Бхайравы

Гневный темнокожий мужской образ с тремя или четырьмя глазами, длинными чёрными волосами (нередко в виде локонов-короны), огненным ликом. Четыре или более рук. Тришула (трезубец), Кхатванга (жезл с черепом), Дамару (барабан), меч. В одной руке – отрубленный череп или черепная чаша (Капала). Ожерелье из черепов (мунда-мала). Ездовое животное: пёс (швана-вахана). Набедренная повязка из тигровой шкуры. Прямостоящая поза или поза в танце.

Деятельность

Сфера воздействия: Бхайрава призывается перед путешествиями и в острых критических ситуациях. В Варанаси посещение Калабхайравы предшествует посещению храма Вишванатха – без его разрешения нельзя предстать перед царём города. В тантрической практике центральная медитация: «Виджняна Бхайрава Тантра» содержит 112 медитативных методов для непосредственного постижения Бхайравы. В Непале у неваров – фестиваль Индра-Джатра с 64 Бхайравами.храм зuerst der Kālābhairava-Besuch, ohne dessen Erlaubnis kann man dem König der Stadt nicht begegnen. В тантрической практике центральная медитация: «Виджняна Бхайрава Тантра» содержит 112 медитативных методов для непосредственного постижения Бхайравы. В Непале у неваров – фестиваль Индра-Джатра с 64 Бхайравами.

Отражение Бхайравы

Тришула (трезубец), Кхатванга (жезл с черепом), Дамару (барабан), меч, черепная чаша (Капала), ожерелье из черепов, набедренная повязка из тигровой шкуры, змея в качестве пояса. Ездовое животное: чёрный пёс. Священные растения: дерево билва, дурман. Священные цвета: чёрный и огненно-красный. В Варанаси: чёрные псы почитаются как его проявление и их кормят.

Родственные существа

Махакала (буддизм, тантрическое заимствование), Ямантака (тибетская Ваджраяна), Херука (тантрический), Рудра (ведийский, ранний предшественник Шивы/Бхайравы). Глобальные параллели с гневными божествами: Сехмет (Египет, гневная богиня), Эринии (Греция), Сет (Египет, аспект хаоса). По функции: любой страж порога к глубинному миру духа разделяет функции Бхайравы.

Защитная практика

Ритуалы почитания

Бхайрава является гневным аспектом Шивы, гневной охранной формой для восьми городских кварталов (ашта-бхайрава). Его главное место паломничества – Каши (Варанаси), где Кала-Бхайрава почитается как «страж города»; паломники обязаны сначала «зарегистрироваться» у Кала-Бхайравы, прежде чем им дозволено посетить Вишванатха (самого Шиву).

Пуджи Бхайраве совершаются по средам и в восьмой день лунного цикла (аштами). Тантрическое почитание включало ночные ритуалы на кладбищах (шмашана-садхана), ныне в значительной мере символические (ср. White, The Alchemical Body).

Мантры и призывания

Биджа-мантраБхайравы «Храум» и мула-мантра «Ом Храум Калабхайравая Намах». «Виджняна Бхайрава Тантра»Vijnana Bhairava Tantra (кашмирский шиваитский текст, VIII в.) – его центральный богословский текст, содержащий 112 дхаран. Калабхайрава-аштакам (приписывается Ади Шанкаре) является литургическим стандартом.

Амулеты и защитные символы

Его ездовое животное – чёрный пёс (в некоторых храмах Бхайравы псов кормят). Символы: Тришула (трезубец), Дамару (барабан), череп (Капала), отрубленная голова Брахмы. Подвески из чёрно-серого камня с гравированными изображениями Бхайравы. Восемь апотропеических изображений Бхайравы на городских квадрантах Варанаси как тысячелетнее охранное устройство.

Бхайрава, параллели в других культурах

Бхайрава и отсечённая голова Брахмы

Центральный миф, раскрывающий природу Бхайравы, – это история о том, как он лишил бога-творца Брахму одной из пяти голов. Предание изложено в нескольких пуранических текстах с вариациями в деталях. В наиболее известной версии Брахма притязал на высшую власть или в гордыне обратился к Шиве.

Из гнева Шивы возник Бхайрава, который ногтем или мечом отсёк одну из пяти голов Брахмы. Тем самым Бхайрава совершил, однако, тягчайший проступок – убийство брахмана, да ещё и самого бога-творца.

В наказание и для искупления отрубленная голова прилипла к его руке, и Бхайрава был вынужден скитаться как нищий до тех пор, пока вина не будет искуплена.

Это странствие привело его в конечном счёте в Варанаси – священный город на Ганге. Там, у места Капаламочана – места освобождения от черепа – голова наконец упала с его руки.

Таким образом, миф объясняет сразу несколько вещей: эпитет Бхайравы Капалин – «несущий череп», его связь с Варанаси, где он почитается как бог-покровитель города, и религиозный прообраз для Капаликов – аскетического течения, чьи последователи носили череп в качестве чаши для подаяний и ритуально воспроизводили искупительное странствие Бхайравы.

Кала Бхайрава как бог-покровитель Варанаси

В священном городе Варанаси Бхайрава занимает особое положение. Как Кала Бхайрава он почитается там как покровитель и, по сути, как комендант города, надзирающий над священным городом.

Широко распространено представление о том, что никто не может умереть в Варанаси, не получив на то ведома Кала Бхайравы, и что усопшие своего рода держат перед ним ответ.

Храм Кала-Бхайравы в Варанаси является важным местом паломничества. Паломники, прибывающие в город, по традиции посещают его, чтобы испросить у Бхайравы разрешения и защиты.

Характерным элементом местного культа является связь с псом – ездовым животным Бхайравы. Псы в его окружении считаются священными, и образ бога, которого сопровождает чёрный пёс, прочно связан с обликом города.

Функция Бхайравы как кшетрапалы – стража священного округа или города – встречается не только в Варанаси. По всей Индии и особенно в долине Катманду в Непале святилища Бхайравы стоят у городских ворот, перекрёстков и пограничных точек.

В непальском контексте – например, на великом празднике Индра-Джатра в Катманду – монументальная маска Бхайравы играет центральную ритуальную роль. Религиоведение усматривает в этой охранной функции важную сторону Бхайравы: устрашающий, трансгрессивный бог является одновременно надёжным стражем, отгоняющим внешнее зло, поскольку сам ему не уступает.

Бхайрава в тантре и аскетической практике

Бхайрава является ключевой фигурой тантрических течений индуизма – прежде всего шиваитских тантрических традиций. В этих школах он рассматривается не только как гневная форма проявления Шивы, но в некоторых текстах – как высшая реальность сама по себе.

Влиятельный кашмирский текст Vijnana Bhairava Tantra излагает учение в форме диалога между Бхайравой и богиней и описывает многочисленные медитативные упражнения для реализации абсолютного сознания.

Характерной чертой тантрического почитания Бхайравы является сознательное преступание обычных религиозных границ. Связанные с Бхайравой аскетические течения – исторически Капалики, а впоследствии Агхори – посещают места смерти, кремационные площадки и прибегают к веществам и практикам, противоречащим ортодоксальному порядку чистоты.

Религиозный смысл этой практики состоит в преодолении двойственности чистого и нечистого, влечения и отвращения.

Учёные в области религиоведения интенсивно исследовали традиции Бхайравы – в том числе вопрос о том, как соотносятся трансгрессивная тантрическая практика и общественно интегрированное храмовое почитание. Бхайрава существует в обеих сферах: как предмет радикального, черепоносящего аскетизма и одновременно как почитаемый деревенский и городской бог, которому приносит жертвы широкое население.

Восемь или шестьдесят четыре Бхайравы, перечисляемые в некоторых текстах, а также тесная связь с богинями-матерями – матриками – свидетельствуют о высокой степени дифференциации этой области. Тем самым Бхайрава остаётся одной из богословски наиболее сложных фигур шиваизма.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дополнительная стандартная литература в разделе «Список литературы».