Bhairava, thần linh trong truyền thống Ấn Độ giáo

Bhairava là thần linh trong truyền thống Ấn Độ giáo.

Hình tướng kinh hoàng của Shiva, người canh giữ ngưỡng cửa thiêng liêng. Bhairava là Shiva trong dạng thức đáng sợ, không phải vị ẩn sĩ hiền hòa trong hang động, mà là kẻ hủy diệt hoang dã với con chó đen bên cạnh. Với chiếc lưỡi đẫm máu, vòng hoa sọ người và thân mình phủ đầy tro tàn, Bhairava đứng trước cổng đền thờ bảo vệ tín đồ khỏi các thế lực xấu ác.

Trong Tantra, Bhairava là một vị thần quyền năng của sự biến đổi, việc thờ phụng Ngài một cách mãnh liệt hứa hẹn sự giác ngộ. Đây là vị thần dành cho những ai không đi con đường êm dịu, mà muốn nhìn thẳng vào vực thẳm và bước qua nó.

ThầnẤn Độ giáo

Bhairava

Tổng quan ngắn gọn: Bhairava

Loại: Thần chính trong Ấn Độ giáo, khía cạnh phẫn nộ của Shiva, thần bảo hộ
Điện thần: Ấn Độ giáo (Shaivism, Tantra), Phật giáo (thân tộc Mahakala)
Chức năng: Bảo hộ khỏi cái chết và bệnh tật, tiêu diệt sự ích kỷ, canh giữ các địa điểm thiêng liêng
Đặc trưng chính: Trishula (đinh ba), Khatvanga (quyền trượng đầu lâu), chó là vật cưỡi
Các trung tâm thờ phụng chính: Varanasi (đền Kashi-Vishwanath), Khajuraho, Kathmandu (Nepal)
Đồng nhất hóa Tây Tạng: Mahakala (thứ cấp)

Bối cảnh

Niên đại của các văn bản

Bhairava được ghi nhận là hóa thân phẫn nộ của Shiva từ thời các Purāṇa (thế kỷ 4-10 sau Công nguyên). Trung tâm thờ phụng chính Varanasi hình thành muộn nhất vào thế kỷ 8 với đền thờ Kālābhairava. Giữ vai trò trung tâm trong các truyền thống Tantra Kāpālika và Aghori từ thế kỷ 8. Tại Nepal là khía cạnh chính của điện thần Newar. Trở nên phổ biến toàn cầu vào thế kỷ 20 qua truyền thống Yogi và các trường phái thực hành Tantra.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Varanasi (với đền thờ Kālābhairava với tư cách người bảo vệ thành phố), Khajuraho (đền thờ Bhairava), Kathmandu (Nepal, truyền thống Newar với 64 Bhairava), Ujjain. Giữ vai trò trọng yếu trong các thánh địa Tantra Kāpālika cũng như trong truyền thống Aghori. Lan rộng ra quốc tế qua các trường phái Tantra-Yoga.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Bhairava Tāntra, Skanda Purāṇa, Liṅga Purāṇa, Vijñāna Bhairava Tāntra (văn bản Tantra trọng yếu), Bhairavāṣṭottara Tāntra. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kāpālikas and Kālāmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Tên gọi và các cách viết

Bhairava có màu đen tối, đen hoặc xanh đậm, thân mình phủ tro để tượng trưng cho sự vô thường của vạn vật. Một vòng hoa gồm các đầu người hoặc sọ người bao quanh cổ Ngài. Một chiếc lưỡi dài màu đỏ thè ra khỏi miệng.

Một con chó đen (Khanda hoặc Vrishabha) là người bạn đồng hành không rời của Ngài, đôi khi là chính con chó, đôi khi là một thực thể ma quỷ. Ngài mang một cây đinh ba và thường có một thanh kiếm. Con mắt thứ ba của Ngài mở ra và rực lửa.

Đặc tính

Bhairava là thần bảo hộ các ranh giới thiêng liêng, đặc biệt là lối vào đền thờ. Tên của Ngài có nghĩa là “Đấng Đáng Sợ” (Bhaya = sợ hãi), nhưng sự sợ hãi này không phải là cái ác mà mang tính thanh tẩy. Trong các thực hành Tantra, Bhairava được thỉnh cầu như bậc thầy tối cao, đặc biệt trong thiền định ban đêm (sadhana).

Việc thờ phụng Bhairava mang tính mãnh liệt và không phù hợp với người mới bắt đầu; nó dẫn đến sự trải nghiệm trực tiếp về tính không (Sunyata) và sự giải thoát. Con chó đen là người đệ tử, mỗi hành giả trở thành con chó phụng sự Bhairava.

Thông tin cơ bản: Bhairava

Các khía cạnh quan trọng nhất của Bhairava tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, thờ phụng, biểu tượng và các tương đồng.

Nguồn gốc

Bhairava xuất hiện trong thần thoại từ một cuộc gặp gỡ giữa Shiva và Brahma: khi Brahma tự xưng là vị thần tối cao, Shiva chặt đứt một trong năm đầu của Brahma, từ hành động đó Bhairava xuất hiện và phải mang chiếc đầu Brahma bị chặt đứt trên tay cho đến khi được giải thoát tại Varanasi.

Bhairava do đó là hiện thân khía cạnh thịnh nộ của Shiva. Theo sơ đồ Tantra có tám Bhairava chính, tại Nepal có 64 Bhairava.

Đối tượng thờ phụng

Bảo vệ khỏi cái chết đột ngột, bệnh tật và mọi mối đe dọa từ bên ngoài. Tiêu diệt sự đồng nhất với bản ngã trong thực hành Tantra. Canh giữ các địa điểm thiêng liêng; tại Varanasi, Kālābhairava được coi là người bảo vệ thành phố. Với mỗi hành hương tại Varanasi: chuyến hành hương chưa trọn vẹn nếu không viếng thăm Bhairava. Trong thực hành Tantra là công cụ của sự tự biến đổi.

Diện mạo của Bhairava

Hình tướng phẫn nộ, thân hình đen sẫm với ba hoặc bốn mắt, mái tóc đen dài (thường như vương miện tóc xoăn), khuôn mặt rực lửa. Bốn hoặc nhiều cánh tay hơn. Trishula (đinh ba), Khatvanga (quyền trượng sọ người), Damaru (trống), kiếm. Trên một bàn tay là một chiếc sọ bị chặt đứt hoặc chén sọ (Kapala). Vòng cổ sọ người (muṇḍa-mālā). Vật cưỡi: Chó (shvana-vahana). Khố da hổ. Tư thế đứng thẳng hoặc đang múa.

Hoạt động

Phạm vi ảnh hưởng: Bhairava được thỉnh cầu trước các chuyến đi và trong những tình huống nguy cấp. Tại Varanasi, trước đền thờ Vishwanath, việc viếng thăm Kālābhairava được thực hiện trước tiên; không có sự cho phép của Ngài, không ai có thể diện kiến vị vua của thành phố. Trong thực hành Tantra, thiền định trọng yếu: Vijñāna Bhairava Tāntra chứa 112 phương pháp thiền định để trực tiếp nhận thức Bhairava. Tại Nepal Newar là lễ hội Indra Jatra với 64 Bhairava.

Biểu tượng phòng hộ của Bhairava

Trishula (đinh ba), Khatvanga (quyền trượng sọ người), Damaru (trống), kiếm, chén sọ (Kapala), vòng cổ sọ người, khố da hổ, rắn làm thắt lưng. Vật cưỡi: chó đen. Thực vật linh thiêng: cây Bilva, Datura. Màu sắc linh thiêng: đen và đỏ lửa. Tại Varanasi: những con chó đen được coi là hiện thân của Ngài và được cho ăn.

Các thực thể liên quan

Mahakala (Phật giáo, tiếp nhận từ Tantra), Yamantaka (Vajrayana Tây Tạng), Heruka (Tantra), Rudra (Veda, tiền thân của Shiva/Bhairava). Các tương đồng thần linh phẫn nộ toàn cầu: Sekhmet (Ai Cập, nữ thần phẫn nộ), Erinyes (Hy Lạp), Set (Ai Cập, khía cạnh hỗn mang). Về chức năng: mỗi người canh giữ ngưỡng cửa dẫn vào thế giới tâm linh sâu thẳm đều chia sẻ chức năng của Bhairava.

Thực hành bảo hộ

Nghi lễ thờ phụng

Bhairava là khía cạnh phẫn nộ của Shiva, hình thức bảo hộ hung dữ cho tám khu vực của thành phố (ashta-bhairava). Điểm hành hương chính của Ngài là Kashi (Varanasi), nơi Kala-Bhairava được coi là “người canh giữ thành phố”; các khách hành hương phải đăng ký với Kala-Bhairava trước khi được phép viếng thăm Vishvanath (chính Shiva).

Các buổi Puja Bhairava diễn ra vào ngày thứ Tư và ngày thứ tám của tuần trăng (ashtami). Thờ phụng Tantra truyền thống bao gồm các nghi lễ ban đêm tại nghĩa địa (shmashana-sadhana), ngày nay phần lớn mang tính biểu tượng (xem White, The Alchemical Body).

Mantra và lời thỉnh cầu

Bija-Mantra Bhairava “Hraum” và Mula-Mantra “Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ”. Vijnana Bhairava Tantra (văn bản Shaiva Kashmir, thế kỷ 8) là văn bản thần học trọng yếu của Ngài, gồm 112 dharana. Kalabhairava-Ashtakam (được quy cho Adi Shankara) là chuẩn mực phụng vụ.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Vật cưỡi của Ngài là con chó đen (đôi khi chó được cho ăn tại đền thờ Bhairava). Biểu tượng: Trishula (đinh ba), Damaru (trống), sọ người (Kapala), đầu Brahma bị chặt đứt. Mặt dây chuyền đá màu đen xám với hình khắc Bhairava. Tám hình ảnh Bhairava apotropaic tại các góc phần tư của Varanasi là thiết bị bảo vệ có niên đại hàng nghìn năm.

Bhairava, các tương đồng trong các nền văn hóa khác

Bhairava và chiếc đầu bị chặt đứt của Brahma

Thần thoại trọng yếu giải thích bản chất của Bhairava là câu chuyện Ngài tước bỏ chiếc đầu thứ năm của thần sáng tạo Brahma. Câu chuyện này được lưu truyền trong nhiều văn bản Purana với các dị bản khác nhau về chi tiết. Trong phiên bản phổ biến nhất, Brahma đòi hỏi quyền tối thượng hoặc phát ngôn kiêu ngạo trước Shiva.

Từ cơn thịnh nộ của Shiva, Bhairava xuất hiện và dùng móng tay hoặc kiếm chặt đứt một trong năm đầu của Brahma. Nhưng qua đó, Bhairava đã phạm phải tội lỗi nghiêm trọng nhất có thể nghĩ đến, đó là việc sát hại một Bà-la-môn, thậm chí là chính thần sáng tạo.

Để trừng phạt và chuộc tội, chiếc sọ bị chặt đứt bám chặt vào tay Ngài, và Bhairava phải lang thang như một kẻ ăn xin cho đến khi tội lỗi được xóa bỏ.

Cuộc hành trình đó cuối cùng dẫn Ngài đến Varanasi, thành phố thiêng liêng bên bờ sông Hằng. Tại đó, tại địa điểm Kapalamochana, nơi giải thoát chiếc sọ, chiếc sọ cuối cùng rơi khỏi tay Ngài.

Thần thoại này đồng thời giải thích nhiều điều: danh hiệu Kapalin của Bhairava, nghĩa là người mang sọ; mối liên kết của Ngài với Varanasi, nơi Ngài được thờ phụng là thần bảo hộ của thành phố; và hình mẫu tôn giáo cho phong trào Kapalika, một dòng tu khổ hạnh mà các tín đồ mang chiếc sọ làm bình bát khất thực và nghi lễ tái hiện cuộc hành trình chuộc tội của Bhairava.

Kala Bhairava với tư cách thần bảo hộ của Varanasi

Tại thành phố thiêng liêng Varanasi, Bhairava giữ một vị trí đặc biệt. Với tư cách Kala Bhairava, Ngài được coi là người bảo vệ và theo một nghĩa nào đó là tổng chỉ huy của thành phố, canh giữ thánh đô.

Một quan niệm phổ biến cho rằng không ai có thể chết tại Varanasi mà Kala Bhairava không hay biết, và rằng người quá cố theo một nghĩa nào đó phải giải trình trước Ngài.

Đền thờ Kala-Bhairava tại Varanasi là một điểm hành hương quan trọng. Các khách hành hương đến thành phố theo truyền thống tìm đến Ngài để xin phép và cầu xin sự bảo hộ của Bhairava.

Một yếu tố đặc trưng của tín ngưỡng tại đây là mối liên kết với con chó, vật cưỡi của Bhairava. Chó được coi là thiêng liêng trong môi trường của Ngài, và hình ảnh vị thần đồng hành cùng con chó đen gắn chặt với thành phố.

Chức năng của Bhairava là kshetrapala, người canh giữ một khu vực thiêng liêng hoặc một thành phố, không chỉ xuất hiện ở Varanasi. Khắp Ấn Độ và đặc biệt tại thung lũng Kathmandu ở Nepal, các đền thờ Bhairava đứng tại cổng thành, ngã tư và các điểm biên giới.

Trong bối cảnh Nepal, chẳng hạn tại lễ hội Indra Jatra lớn ở Kathmandu, một chiếc mặt nạ Bhairava kỳ vĩ đóng vai trò nghi lễ trọng yếu. Tôn giáo học nhìn nhận chức năng bảo hộ này là một khía cạnh quan trọng của Bhairava: vị thần đáng sợ, vượt giới hạn đồng thời là người canh giữ đáng tin cậy, xua đuổi cái ác từ bên ngoài vì chính bản thân Ngài có thể đương đầu với nó.

Bhairava trong Tantra và thực hành khổ hạnh

Bhairava là nhân vật then chốt của các dòng Tantra trong Ấn Độ giáo, đặc biệt là các truyền thống Tantra Shaiva. Trong các trường phái này, Ngài không chỉ được coi là hình tướng phẫn nộ của Shiva, mà trong một số văn bản được coi là bản thể thực tại tối thượng.

Văn bản Kashmir có ảnh hưởng lớn Vijnana Bhairava Tantra trình bày giáo lý dưới dạng đối thoại giữa Bhairava và nữ thần, mô tả nhiều bài tập thiền định để thực hiện ý thức tuyệt đối.

Đặc trưng của thờ phụng Bhairava theo Tantra là việc có chủ ý vượt qua các ranh giới tôn giáo thông thường. Các dòng tu khổ hạnh gắn với Bhairava, về mặt lịch sử là Kapalika và sau đó là Aghori, tìm đến các nơi chốn của cái chết, các nơi hỏa thiêu, và sử dụng các chất và thực hành đi ngược lại trật tự thanh tịnh chính thống.

Ý nghĩa tôn giáo của thực hành này nằm ở sự vượt qua tính nhị nguyên giữa thanh tịnh và ô uế, giữa hấp dẫn và ghê tởm.

Tôn giáo học đã nghiên cứu chuyên sâu các truyền thống Bhairava, trong đó có câu hỏi về mối quan hệ giữa thực hành Tantra mang tính vượt giới và tín ngưỡng đền thờ được tích hợp vào xã hội. Bhairava tồn tại trong cả hai lĩnh vực: vừa là đối tượng của lối tu khổ hạnh mang sọ người cực đoan, vừa là vị thần làng xã và đô thị được tôn kính, nhận lễ vật từ dân chúng rộng rãi.

Tám hoặc sáu mươi bốn Bhairava mà một số văn bản liệt kê, cùng với mối liên hệ chặt chẽ với các nữ thần mẹ, các matrika, cho thấy sự phân hóa phức tạp của lĩnh vực này. Bhairava do đó vẫn là một trong những nhân vật thần học đòi hỏi cao nhất trong Shaivism.

Liên kết tham khảo thêm

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.