Bhairava, boh hinduistickej tradície

Bhairava je boh hinduistickej tradície.

Hrozivá podoba Šivu, strážca svätého prahu. Bhairava je Šiva v jeho desivej podobe, nie mierny askéta z jaskyne, ale divý ničiteľ s čiernym psom po svojom boku. S krvižíznivým jazykom, girlandou z lebiek a telom pokrytým popolom stojí Bhairava pri chrámových bránach a chráni veriacich pred zlými silami.

V tantre je Bhairava mocným bohom transformácie, ktorého intenzívna úcta sľubuje osvietenie. Boh pre tých, ktorí nekráčajú miernou cestou, ale chcú zhliadnuť priepasť a prekročiť ju.

BohHinduizmus

Bhairava

Rýchly prehľad: Bhairava

Typ: Hlavné hinduistické božstvo, hnevlivý aspekt Šivu, ochranné božstvo
Panteón: Hinduizmus (šaivizmus, tantra), budhizmus (príbuznosť s Mahákálom)
Funkcia: ochrana pred smrťou a chorobou, ničenie egocentrizmu, strážca posvätných miest
Hlavné atribúty: trišula (trojzubec), khatvanga (žezlo s lebkou), pes ako jazdecké zviera
Hlavné kultové miesta: Váránasí (chrám Kášívišvanáth-Kálabhairava), Khadžuráho, Káthmandu (Nepál)
Tibetská identifikácia: Mahákála (druhotná)

Kontext

Zeitraum der Texte

Bhairava je doložený už v puránach (4.–10. storočie n. l.) ako hnevlivá manifestácia Šivu. Hlavné kultové miesto Váránasí vzniklo najneskôr v 8. storočí spolu s Kálábhairava–chrámom. V tantrických tradíciách kápálikov a aghórí je od 8. storočia ústrednou postavou. V Nepále je hlavným aspektom novárskeho panteónu. V 20. storočí sa preslávil po celom svete vďaka jogínskej tradícii a tantrickým praktickým školám.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: Váránasí (s chrámom Kálábhairava ako ochrancom mesta), Khadžuráho (chrám Bhairavu), Káthmandu (Nepál, novárska tradícia so 64 Bhairavami), Udždžain. Ústredný význam má v tantrických svätyniach kápálikov, ako aj v tradícii aghórí. Medzinárodne sa rozšíril prostredníctvom tantricko-jogínskych škôl.

Quellenlage

Hlavné zdroje: Bhairava Tantra, Skanda Purána, Linga Purána, Vidžňána Bhairava Tantra (centrálny tantrický text), Bhairaváštottara Tantra. Sekundárna literatúra: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kāpālikas and Kālāmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Označenie a spôsoby zápisu

Bhairava je tmavý, čierny alebo tmavomodrý, jeho telo je pokryté popolom, symbolizujúcim pominuteľnosť všetkých vecí. Girlanda z odseknutých hláv alebo lebiek obopína jeho krk. Z jeho ústa visí dlhý, červený jazyk.

Čierny pes (Khanda alebo Vrišabha) je jeho stálym spoločníkom, niekedy je to samotný pes, niekedy demonická bytosť. Nosí trojzubec a často aj meč. Jeho tretie oko je otvorené a ohnivé.

Charakteristické rysy

Bhairava je ochranným bohom svätých hraníc, najmä vstupov do chrámov. Jeho meno znamená „Hrozivý“ (bhaja = strach), avšak tento strach nie je zlý, ale očisťujúci. V tantrických praktikách je Bhairava vzývaný ako najvyšší majster, najmä v nočnej meditácii (sádhana).

Úcta k Bhairavovi je intenzívna a nevhodná pre začiatočníkov; vedie k priamemu zážitku prázdnoty (šúnjatá) a k osvobodeniu. Čierny pes je učeník, každý praktikujúci sa stáva psom, ktorý slúži Bhairavovi.

Profil: Bhairava

Najdôležitejšie aspekty Bhairavu na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, úctu, symboly a paralely.

Pôvod

Bhairava vzniká v mýte zo stretnutia Šivu s Brahmom: keď sa Brahma vychvaľuje ako najvyšší boh, Šiva mu odseká jednu z jeho piatich hláv, z tohto skutku vzniká Bhairava, ktorý musí odseknutú Brahmovu hlavu nosiť v jednej ruke, kým nie je vykúpený vo Váránasí.

Bhairava je teda vtelený aspekt Šivovho hnevu. V tantrickej schéme existuje osem hlavných Bhairavov, v Nepále 64 Bhairavov.

Adresáti

Ochrana pred náhlou smrťou, chorobou a všetkými vonkajšími hrozbami. Ničiteľ identifikácie s egom v tantrickej praxi. Strážca svätých miest, vo Váránasí platí Kálabhairava za strážcu mesta. Pre každého pútnika vo Váránasí platí: bez návštevy Bhairavu je púť nekompletná. V tantrickej praxi je nástrojom sebapremeny.

Vzhľad Bhairavu

Hrozivá, tmavopletá mužská postava s tromi alebo štyrmi očami, dlhými čiernymi vlasmi (často vo forme korunky z lokien), ohnivou tvárou. Štyri alebo viac paží. Trišula (trojzubec), Khatvanga (žezlo z lebky), Damaru (bubon), meč. V jednej ruke odseknutá lebka alebo miska z lebky (kapala). Náhrdelník z lebiek (mundá-mála). Jazdné zviera: pes (švana-váhana). Bedrová rúška z tigrej kože. Stojaca poloha alebo v tanci.

Pôsobenie

Oblasť pôsobenia: Bhairava je vzývaný pred cestami a v akútnej núdzi. V Varanasi sa pred chrámom Vishwanath (chrám) najprv navštevuje Kālabhairava, bez jeho súhlasu sa nemožno stretnúť s kráľom mesta. V tantrickej praxi je centrálnou meditáciou Vijñāna Bhairava Tantra, ktorá obsahuje 112 meditačných metód na priame poznanie Bhairavu. V newarskom Nepále je to festival Indra Jatra s 64 Bhairavami.

Bhairavova obrana

Trišula (trojzubec), Khatvanga (žezlo s lebkou), Damaru (bubon), meč, lebková misa (Kapala), náhrdelník z lebiek, tigrí zástera, had ako opasok. Nosí sa na čiernom psovi. Sväté rastliny: strom Bilva, durman. Sväté farby: čierna a ohnivočervená. V Varanasi sa čierne psy považujú za jeho zjavenie a sú krmené.

Súvisiace bytosti

Mahakala (budhizmus, tantrické prevzatie), Yamantaka (tibetský Vajrayana), Heruka (tantrický), Rudra (védsky, skorší predchodca Šivu/Bhairavu). Globálne paralely „wrathful deity“: Sechmet (Egypt, hnevlivá bohyňa), Erínie (Grécko), Set (Egypt, aspekt chaosu). Funkčne: každý strážca prahu k hlbšiemu duchovnému svetu zdieľa Bhairavove funkcie.

Ochranná prax

Uctievacie rituály

Bhairava je hnevlivý aspekt Šivu, hnevlivá ochranná forma pre osem mestských štvrtí (ashta-bhairava). Jeho hlavným pútnickým cieľom je Kaší (Varanasi), kde je Kala-Bhairava uctievaný ako „strážca mesta“. Pútnici sa musia najprv zaregistrovať u Kala-Bhairavu, skôr než môžu navštíviť Vishvanatha (samotného Šivu).

Bhairava-pudžy sa konajú v stredu a v ôsmy deň mesačného cyklu (ashtami). Tantrické uctievanie zahŕňalo nočné rituály na pohrebiskách (shmashana-sadhana), dnes už väčšinou symbolické (pozri White, The Alchemical Body).

Mantry a vzývania

Mantra bídža Bhairavu „Hraum“ a mula-mantra „Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ“. Vijnana Bhairava Tantra (kašmírsky šaivistický text, 8. storočie) je jeho ústredným teologickým textom s 112 dharanami. Kalabhairava-Ashtakam (pripisovaný Adi Šankarovi) je liturgickým štandardom.

Amulety a ochranné symboly

Jeho nosičom je čierny pes (pri niektorých Bhairavových chrámoch sa psy krmia). Symboly: Trišula (trojzubec), Damaru (bubon), lebka (Kapala), odťatá Brahmova lebka. Čierno-sivé kamenné prívesky s vyrytými obrazmi Bhairavu. Osem apotropaických Bhairavových obrazov v mestských štvrtiach Varanasi ako tisícročné ochranné zariadenie.

Bhairava, paralely v iných kultúrach

Bhairava a odťatá Brahmova hlava

Ústredný mýtus, ktorý vysvetľuje Bhairavovu podstatu, je príbeh o tom, ako pripravil boha stvoriteľa Brahmu o jeho piatu hlavu. Táto rozprávanie je zachytené vo viacerých puranických textoch s odlišnosťami v detailoch. V najznámejšej verzii si Brahma nárokoval najvyššiu autoritu alebo sa voči Šivovi vyjadril s pýchou.

Zo Šivovho hnevu vznikol Bhairava, ktorý nechtom alebo mečom odťal jednu z piatich Brahmových hláv. Tým sa však Bhairava dopustil najťažšieho možného previnenia, vraždy bráhmana, a to priamo boha stvoriteľa.

Za trest a na pokánie mu odťatá lebka priľnula k ruke a Bhairava musel putovať ako žobrák, kým sa vina neodčinila.

Táto púť ho nakoniec zaviedla do Váránasí, posvätného mesta na brehu Gangy. Tam, na mieste zvanom Kapálamóčana, mieste uvoľnenia lebky, lebka napokon spadla z jeho ruky.

Tento mýtus tak vysvetľuje hneď niekoľko vecí naraz: Bhairavovo prívlastkové meno Kapálin, teda nositeľ lebky, jeho spojenie s Váránasí, kde je uctievaný ako ochranné božstvo mesta, a náboženský vzor pre kápáliku, asketický smer, ktorého stúpenci nosili lebku ako žobráckú misku a rituálne napodobňovali Bhairavovu pokánie.

Kala Bhairava ako ochranný boh Varanasi

V posvätnom meste Varanasí zastáva Bhairava osobité postavenie. Ako Kala Bhairava sa tam považuje za ochranného pána a v istom zmysle za veliteľa mesta, ktorý dohliada na sväté mesto.

Rozšírená predstava hovorí, že v Varanasí nemôže nikto zomrieť bez toho, aby o tom Kala Bhairava nevedel, a že zosnulí sa mu v istom zmysle musia zodpovedať.

Chrám (Tempel) Kalu Bhairavu vo Varanasí je významným pútnickým miestom. Pútnici, ktorí prichádzajú do mesta, ho tradične navštevujú, aby si vyprosili Bhairavovo dovolenie a ochranu.

Charakteristickým prvkom tamojšieho kultu je spojenie s psom, Bhairavovým jazdeckým zvieraťom. Psy sa v jeho okolí považujú za sväté, a obraz boha spolu s čiernym psom je s mestom pevne spätý.

Funkcia Bhairavu ako kshetrapala, strážcu svätého okrsku alebo mesta, sa nenachádza len vo Varanasí. Po celej Indii a najmä v nepálskom Kathmandskom údolí stoja Bhairavove svätyne pri mestských branách, na križovatkách a hraničných bodoch.

V nepálskom kontexte, napríklad počas veľkej slávnosti Indra Jatra v Kathmandu, hrá centrálnu obradnú úlohu monumentálna maska Bhairavu. Religionistika vidí v tejto ochrannej funkcii dôležitú stránku Bhairavu: obávaný, transgresívny boh je zároveň spoľahlivým strážcom, ktorý odvracia zlo prichádzajúce zvonka, pretože sa mu sám dokáže vyrovnať.

Bhairava v tantre a asketickej praxi

Bhairava je kľúčovou postavou tantrických prúdov hinduizmu, najmä šivaistických tantrických tradícií. V týchto školách sa nepovažuje len za hnevlivú podobu Šivu, ale v niektorých textoch priamo za najvyššiu skutočnosť.

Vplyvný kašmírsky text Vijnana Bhairava Tantra podáva učenie ako dialóg medzi Bhairavom a bohyňou a popisuje mnohé meditačné cvičenia na uskutočnenie absolútneho vedomia.

Charakteristickým rysom tantrického uctievania Bhairavu je vedomé prekračovanie bežných náboženských hraníc. Asketické prúdy spojené s Bhairavom, historicky Kapalikovia a neskôr Aghori, vyhľadávajú miesta smrti, spaľovacie priestory, a používajú látky a praktiky, ktoré sú v rozpore s ortodoxným poriadkom čistoty.

Náboženský zmysel tejto praxe spočíva v prekonaní dvojnosti čistého a nečistého, príťažlivosti a odporu.

Religionistika intenzívne skúmala Bhairavove tradície, medzi iným otázku, ako sa transgresívna tantrická prax vzťahuje k spoločensky integrovanému chrámovému uctievaniu. Bhairava existuje v oboch sférach: ako predmet radikálnej askézy s lebkou a zároveň ako uctievaný dedinský a mestský boh, ktorému obetuje široké obyvateľstvo.

Osem alebo šesťdesiatštyri Bhairavov, ktorých niektoré texty uvádzajú, ako aj úzke spojenie s bohyňami matkami, matrikami, ukazujú, aké rozvetvené je toto pole. Bhairava tak zostáva jednou z teologicky najnáročnejších postáv šivaizmu.