拜拉瓦，印度教傳統中的神

拜拉瓦是印度教傳統中的神。

濕婆的恐怖化身，守護聖界門檻者。拜拉瓦是濕婆最為兇猛的形態，不再是洞穴中溫和的苦行者，而是狂野的毀滅者，身旁伴著一頭黑犬。他伸出嗜血的舌頭，身披骷髏花環，全身塗滿灰燼，守立於寺廟門前，保護信眾免受邪惡力量侵害。

在坦特羅（Tantra）中，拜拉瓦是掌管轉化的強大神祇，虔誠的崇拜被認為能帶來覺悟。他是為那些不願走溫和之路、而選擇正視深淵並跨越其中之人所立的神。

拜拉瓦（Bhairava）

快速總覽：拜拉瓦

類型：印度教主要神明、濕婆的忿怒相、守護神
神系：印度教（濕婆派、坦特羅（Tantra））、佛教（與大黑天〔Mahakala〕相關）
職能：防範死亡與疾病、消除自我執著、守護聖地
主要屬性：三叉戟（Trishula）、骷髏杖（Khatvanga）、坐騎為犬
主要祭祀地：瓦拉納西（Varanasi，卡拉巴拉瓦〔Kashi-Vishwanath〕寺廟）、卡朱拉霐（Khajuraho）、加德滿都（Kathmandu，尼泊爾）
藏傳佛教對應：大黑天（Mahakala，次要對應）

背景

文獻年代

拜拉瓦自《普拉那經》（Purâṇas，公元4至10世紀）起便被記載為濕婆的忿怒化身。主要祭祀地瓦拉納西最晚在公元8世紀已建立卡拉巴拉瓦（Kâlâbhairava）寺廟。自8世紀起，拜拉瓦在坦特羅的卡帕利卡派（Kâpâlika）與阿哥利派（Aghori）傳統中占據核心地位。在尼泊爾，他是紐瓦爾（Newar）神系的主要神格之一。20世紀以來，透過瑜伽傳統與坦特羅修行學派而在全球廣為人知。

分布範圍

主要祭祀地：瓦拉納西（設有卡拉巴拉瓦〔Kâlâbhairava〕寺廟，作為城市守護者）、卡朱拉霐（拜拉瓦寺廟）、加德滿都（尼泊爾，紐瓦爾傳統中有六十四位拜拉瓦）、烏賈因（Ujjain）。在坦特羅卡帕利卡派聖地及阿哥利派傳統中亦占核心地位。透過坦特羅瑜伽學派在國際上廣為流傳。

文獻現狀

主要文獻來源：《拜拉瓦坦特羅》（Bhairava Tântra）、《室建陀往世書》（Skanda Purâṇa）、《靈迦往世書》（Linga Purâṇa）、《辨識拜拉瓦坦特羅》（Vijñâna Bhairava Tântra，坦特羅核心文獻）、《拜拉瓦跋斯陀塔坦特羅》（Bhairavâśṣṭottara Tântra）。次要文獻：桑德森（Sanderson）著《濕婆時代》（The Śaiva Age）；洛倫岑（Lorenzen）著《卡帕利卡派與卡拉穆卡派》（The Kâpalikas and Kâlâmukhas）；麥可斯（Michaels）著《印度教》（Der Hinduismus）。

名稱與書寫形式

拜拉瓦膚色深沉，或黑或深藍，全身塗滿灰燼，象徵萬物的無常。頸間圍繞著一串斬斷的頭顱或骷髏花環，一條長長的紅舌從口中垂出。

一頭黑犬（Khanda或Vrishabha）是他恆常的伴侶，時而作為坐騎，時而化為惡魔般的存在。他手持三叉戟，常配以劍。第三眼睜開，如火般灼熱。

特質

拜拉瓦是守護聖界邊界的神，尤其守護寺廟入口。他的名字意為「令人恐懼者」（Bhaya意為恐懼），然而這種恐懼並非邪惡，而是具有淨化作用。在坦特羅修行中，拜拉瓦被奉為至高的導師，尤其在夜間修行（sadhana）中受到祈請。

對拜拉瓦的崇拜極為強烈，並不適合初學者，這種修行旨在直接體悟空性（Sunyata）並獲得解脫。黑犬象徵修行者本身，每位修行者都化身為服侍拜拉瓦的犬。

人物檔案：拜拉瓦

一覽拜拉瓦最重要的面向。以下欄目概括了其起源、職能、外貌、崇拜、象徵與相似對應。

起源

在神話中，拜拉瓦誕生於濕婆與梵天（Brahma）的一次交鋒：當梵天自誇為至高神明時，濕婆斬下他五個頭中的一個，此舉之中誕生了拜拉瓦，他必須以一手托著被斬下的梵天之頭，直至在瓦拉納西獲得解脫為止。

由此可見，拜拉瓦是濕婆憤怒面的具體化身。坦特羅傳統中有八位主要拜拉瓦，尼泊爾傳統則有六十四位拜拉瓦。

侵擾對象

防範猝死、疾病及一切外在威脅，是坦特羅修行中消除自我認同的滅除者。他也是聖地的守護者，在瓦拉納西，卡拉巴拉瓦被視為城市的守護神。對每一位前往瓦拉納西的朝聖者而言，若未曾參拜拜拉瓦，這趟朝聖之旅便不算完整。在坦特羅修行中，他亦是自我轉化的工具。

拜拉瓦的外貌

忿怒相，膚色深沉的男性形象，具三眼或四眼，長黑髮（常以捲髮堆成髮冠），面容如火。四臂或更多手臂。持有三叉戟（Trishula）、骷髏杖（Khatvanga）、手鼓（Damaru）與劍。一手持斬下的骷髏頭或骷髏碗（Kapala）。頸戴骷髏項鍊（mundâ-mâla）。坐騎：犬（shvana-vahana）。腰纏虎皮。姿態或直立，或呈舞姿。

作用

司掌領域：人們在旅行前及緊急危難時祈求毗羅婆（Bhairava）的庇佑。在瓦拉納西（Varanasi），前往維斯瓦納特神廟之前，必先參拜卡拉毗羅婆（Kâlâbhairava），未經其許可，便無法謁見這座城市的守護之王。在坦特羅（tantric）修行中，毗羅婆是核心的冥想對象：《毗迦那毗羅婆坦特羅》（Vijñāna Bhairava Tantra）收錄了112種直接體證毗羅婆本性的冥想法門。在尼泊爾紐瓦爾（Newar）地區，因陀羅節（Indra Jatra）便供奉六十四位毗羅婆神。

毗羅婆的護符

三叉戟（Trishula）、骷髏杖（Khatvanga）、達馬魯鼓（Damaru）、劍、骷髏碗（Kapala）、骷髏項鍊、虎皮腰布、以蛇為腰帶。坐騎：黑犬。聖樹：畢爾瓦樹（Bilva）。聖植物：曼陀羅（Datura）。聖色：黑色與火紅色。在瓦拉納西，黑犬被視為他的化身，人們會餵食牠們。

相關存在

摩訶迦羅（Mahakala）（佛教，坦特羅式的承襲）、閻魔敵（Yamantaka）（西藏金剛乘（Vajrayana））、赫魯嘎（Heruka）（坦特羅系）、盧陀羅（Rudra）（吠陀時期，濕婆／毗羅婆的早期原型）。全球性的忿怒尊對應：塞赫麥特（Sechmet）（埃及，忿怒女神）、厄里倪厄斯（Erinyen）（希臘）、賽特（Set）（埃及，混沌之相）。就功能而言，任何守護通往更深層精神世界門檻的神祇，都與毗羅婆共享相似的職能。

防護實踐

崇拜儀式

拜拉瓦(Bhairava)是濕婆（Shiva）的忿怒相，是守護八個城區（ashta-bhairava）的忿怒護法形象。他的主要朝聖地是卡西（Kashi，即瓦拉納西 Varanasi），當地的黑拜拉瓦（Kala-Bhairava）被尊為「城市守護者」，朝聖者必須先在黑拜拉瓦處登記，才能參拜毗濕婆納特（Vishvanath，即濕婆本尊）。

拜拉瓦普迦（Puja，祭祀儀式）於每週三及月相第八日（ashtami）舉行。怛特羅（Tantra）系的崇拜曾包含在墓地舉行的夜間儀式（shmashana-sadhana），如今大多已轉為象徵性活動（參見 White, The Alchemical Body）。

咒語與祈請

拜拉瓦種子字真言「Hraum」，以及根本真言「Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ」。《毗吉那那拜拉瓦怛特羅》（Vijnana Bhairava Tantra，克什米爾濕婆派典籍，成書於8世紀）是其核心神學文本，包含112種禪觀法（dharanas）。傳為商羯羅（Adi Shankara）所作的《黑拜拉瓦八頌》（Kalabhairava-Ashtakam）是禮拜儀軌的標準經文。

護符與保護象徵

他的坐騎是黑犬（有些拜拉瓦廟宇會餵養黑犬）。象徵物包括：三叉戟（Trishula）、達瑪茹小鼓（Damaru）、骷髏（Kapala）、被斬下的梵天（Brahma）頭骨。灰黑石製護符上常刻有拜拉瓦圖像。瓦拉納西城四方設有八尊具驅邪功能的拜拉瓦像，作為延續千年的護城設施。

毗羅婆，於其他文化中的對應形象

毗羅婆與梵天被斬斷的頭首

闡明毗羅婆本性的核心神話，講述的是他如何奪去創造之神梵天的第五個頭首。這段敘事見於多部《往世書》（Purana）文獻，細節略有不同。在最為人知的版本中，梵天宣稱自己擁有至高權柄，或以傲慢之態對濕婆出言不遜。

濕婆因怒火而化現出毗羅婆，他以指甲或以劍斬下了梵天五個頭首中的一個。然而，毗羅婆此舉卻犯下了可以想像中最嚴重的罪過——殺害一名婆羅門，甚至是弑殺創造之神本身。

作為懲罰與贖罪，那被斬下的頭骨黏附在他手上，毗羅婆必須以乞丐之身四處流浪，直至罪業消除為止。

這番漂泊最終將他引向恆河畔的聖城瓦拉納西。就在那裡，於名為卡帕拉莫恰那（Kapalamochana）的聖地，亦即「頭骨解脫之地」，那頭骨終於從他手中脫落。

這則神話同時解釋了多重意涵：毗羅婆「持骷髏者」（Kapalin）稱號的由來，他與瓦拉納西的淵源（他在此地被尊為城市守護神），以及作為卡帕利卡（Kapalika）這一苦行流派的宗教典範，其信徒手持骷髏作為托缽碗，並以儀式方式重演毗羅婆的贖罪漂泊之旅。

卡拉毗羅婆，瓦拉納西的守護神

在聖城瓦拉納西(Varanasi),巴伊拉瓦(Bhairava)佔有特殊地位。作為卡拉·巴伊拉瓦(Kala Bhairava),他在當地被視為守護神,某種意義上更是這座聖城的「城市統帥」,時時守衛著它。

一種流傳甚廣的觀念認為,在瓦拉納西沒有人能在卡拉·巴伊拉瓦不知情的情況下死去,亡者在某種意義上必須向他交代。

瓦拉納西的卡拉·巴伊拉瓦神廟是重要的朝聖地。前來這座城市的朝聖者,依照傳統習俗前去拜謁他,以求得巴伊拉瓦的允許與庇護。

當地信仰中一個典型的元素,是與犬的聯繫,犬是巴伊拉瓦的坐騎。在他的信仰圈中,犬被視為神聖之物,而這位神明伴隨黑犬的形象,早已與這座城市緊密相連。

巴伊拉瓦作為kshetrapala(聖域守護者)、守護聖區或城市的職能,並非只見於瓦拉納西。在整個印度,尤其是在尼泊爾的加德滿都谷地(Kathmandutal),巴伊拉瓦的神龕遍布城門、十字路口與邊界之處。

在尼泊爾的宗教語境中,例如加德滿都的英德拉節(Indra-Jatra)這一盛大節慶上,一個巨大的巴伊拉瓦面具扮演著核心的儀式角色。宗教學認為,這種守護職能體現了巴伊拉瓦的重要一面:這位令人畏懼、逾越常規的神,同時也是一位可靠的守護者,他能抵禦外來的邪惡,正因為他本身足以與之抗衡。

怛特羅(Tantra)與苦行修持中的巴伊拉瓦

拜拉瓦（Bhairava）是印度教怛特羅（Tantra）思潮，尤其是濕婆派怛特羅傳統中的關鍵人物。在這些學派中，他不僅被視為濕婆（Shiva）的忿怒化身，某些經典甚至將他奉為終極實在本身。

極具影響力的克什米爾典籍《毗吉那那拜拉瓦怛特羅》（Vijnana Bhairava Tantra）以拜拉瓦與女神之間的對話形式呈現教法，並描述了大量用以體證絕對意識的禪修法門。

怛特羅系拜拉瓦崇拜的特徵，是有意識地跨越尋常的宗教界限。與拜拉瓦相關的苦行者流派，歷史上的卡帕利卡派（Kapalika）及後來的阿哥利派（Aghori），會前往死亡之地——火葬場，並使用與正統潔淨規範相悖的物質與修法。

這種修行的宗教意義，在於超越淨與不淨、貪愛與厭惡之間的二元對立。

宗教學對拜拉瓦傳統進行了深入研究，其中一項課題即是：這種跨越常規的怛特羅修行，與融入社會體制的廟宇崇拜之間是何種關係。拜拉瓦同時存在於這兩個領域：既是激進的、持骷髏苦行的對象，同時也是受廣大民眾供奉的村鎮與城市之神。

部分經典所列舉的八位或六十四位拜拉瓦，以及他與眾母神（matrikas）之間的緊密關聯，都顯示出這一信仰領域的高度分化與豐富層次。因此，拜拉瓦仍是濕婆信仰中神學內涵最為深奧的神祇之一。