Bhairava, zeu al tradiției hinduse

Bhairava este zeu al tradiției hinduse.

Forma teribilă a lui Shiva, păzitorul pragului sacru. Bhairava este Shiva în înfățișarea sa înfricoșătoare, nu asceticul blând al peșterii, ci distrugătorul sălbatic, cu câinele negru alături. Cu limba însângerată, ghirlanda de cranii și corpul acoperit de cenușă, Bhairava stă la porțile templelor și îi apără pe credincioși de forțele răului.

În Tantra, Bhairava este un zeu puternic al transformării, a cărui venerare intensă promite iluminarea. Un zeu pentru cei care nu merg pe calea blândă, ci vor să privească abisul și să-l traverseze.

ZeuHinduism

Bhairava

Prezentare succintă: Bhairava

Tip: Divinitate principală hindusă, aspect wrathful al lui Shiva, divinitate protectoare
Panteon: Hinduism (Shaivism, Tantra), Buddhism (înrudire cu Mahakala)
Funcție: Protecție împotriva morții și bolii, distrugerea egocentrității, păzitor al locurilor sacre
Atribute principale: Trishula (trident), Khatvanga (sceptru cu craniu), câinele ca animal de călărie
Principale locuri de cult: Varanasi (Kashi-Vishwanath-Templu), Khajuraho, Kathmandu (Nepal)
Identificare tibetană: Mahakala (secundar)

Context

Perioada textelor

Bhairava este atestat începând cu Purānele (sec. IV – X d.Hr.) ca manifestare teribilă a lui Shiva. Principalul centru de cult, Varanasi, a apărut cel târziu în secolul al VIII-lea odată cu Kālābhairava–Templu. Central în tradițiile tantrice Kāpālika și Aghori începând cu secolul al VIII-lea. În Nepal, aspect principal al panteonului Newar. În secolul al XX-lea, popular la nivel mondial prin tradiția yoghină și școlile de practică tantrică.

Spațiul de răspândire

Principale locuri de cult: Varanasi (cu Templul Kalabhairava ca protector al orașului), Khajuraho (Templul Bhairava), Kathmandu (Nepal, tradiția Newar cu cei 64 de Bhairavas), Ujjain. Central în sanctuarele tantrice Kapalika precum și în tradiția Aghori. Răspândire internațională prin școlile tantrico-yogice.

Situația surselor

Surse centrale: Bhairava Tāntra, Skanda Purāṇa, Linga Purāṇa, Vijñāna Bhairava Tāntra (text tantric central), Bhairavāṣṭottara Tāntra. Literatură secundară: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kāpālikas and Kālāmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Denumire și variante ortografice

Bhairava este întunecat, negru sau albastru-închis, corpul său uns cu cenușă pentru a simboliza trecătoarea tuturor lucrurilor. O ghirlandă de capete tăiate sau cranii îi înconjoară gâtul. O limbă lungă, roșie, îi atârnă din gură.

Un câine negru (Khanda sau Vrishabha) este tovarășul său permanent, uneori câinele însuși, alteori o ființă demonică. Poartă un trident și adesea o sabie. Al treilea ochi îi este deschis și înflăcărat.

Trăsături de caracter

Bhairava este zeul protector al granițelor sacre, în special al intrărilor în temple. Numele său înseamnă „cel înfricoșător” (Bhaya = frică), însă această frică nu este malefică, ci purificatoare. În practicile tantrice, Bhairava este invocat ca maestru suprem, mai ales în meditația nocturnă (sadhana).

Venerarea lui Bhairava este intensă și nu este potrivită pentru începători; ea conduce la experiența directă a vidului (Sunyata) și la eliberare. Câinele negru este discipolul, fiecare practicant devine câinele care îi slujește lui Bhairava.

Fișă de identificare: Bhairava

Cele mai importante aspecte ale lui Bhairava privite în ansamblu. Câmpurile de mai jos rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralele culturale.

Origine

Bhairava apare în mit dintr-o întâlnire a lui Shiva cu Brahma: când Brahma se laudă că este zeul suprem, Shiva îi retează unul dintre cele cinci capete; din acest act se naște Bhairava, care trebuie să poarte capul tăiat al lui Brahma într-o mână până când este eliberat de vina sa la Varanasi.

Bhairava este astfel aspectul întruchipat al mâniei lui Shiva. În schema tantrică există opt Bhairavas principali, iar în Nepal 64 de Bhairavas.

Destinatari

Protecție față de moartea subită, boală și orice amenințare exterioară. Nimicitorul identificării cu egoul în practica tantrică. Paznic al locurilor sacre; la Varanasi, Kālābhairava este considerat protectorul orașului. Pentru orice pelerin la Varanasi, fără vizita la Bhairava pelerinajul rămâne incomplet. În practica tantrică, instrument al auto-transformării.

Înfățișarea lui Bhairava

Figură masculină wrathful, cu pielea închisă la culoare, cu trei sau patru ochi, părul lung și negru (adesea ca o coroană de bucle), față înflăcărată. Patru sau mai mulți brațe. Trishula (trident), Khatvanga (sceptru-craniu), Damaru (tobă), sabie. Într-o mână un craniu tăiat sau o cupă din craniu (Kapala). Colier de cranii (mundā-māla). Vehicul sacru: câinele (shvana-vahana). Pânză de piele de tigru. Postură dreaptă sau în dans.

Activitate

Sfera de acțiune: Bhairava este invocat înainte de călătorii și în situații de urgență acută. În Varanasi, înaintea Templului Vishwanath, prima vizită este la Kālābhairava, fără a cărui permisiune nu se poate întâlni cu regele orașului. În practica tantrică, meditația centrală: Vijñāna Bhairava Tāntra conține 112 metode de meditație pentru cunoașterea directă a lui Bhairava. În Nepal-ul Newar, Festivalul Indra Jatra cu cei 64 de Bhairavas.

Forța apotropaică a lui Bhairava

Trishula (trident), Khatvanga (sceptru-craniu), Damaru (tobă), sabie, cupă din craniu (Kapala), colier de cranii, pânză de piele de tigru, șarpe ca centură. Vehicul sacru: câinele negru. Plante sacre: arborele Bilva, Datura. Culori sacre: negru și roșu aprins. La Varanasi: câinii negri sunt considerați manifestarea sa și sunt hrăniți.

Ființe înrudite

Mahakala (Budism, preluare tantrică), Yamantaka (Vajrayana tibetan), Heruka (tantric), Rudra (vedic, precursor timpuriu al lui Shiva/Bhairava). Paralele universale wrathful-deity: Sekhmet (Egipt, zeiță wrathful), Eriniile (Grecia), Set (Egipt, aspect haotic). Funcțional: orice paznic al pragului spre lumea spirituală profundă împarte funcțiile lui Bhairava.

Practici de protecție

Ritualuri de venerare

Bhairava este aspectul mânios al lui Shiva, forma protectoare furioasă pentru cele opt sectoare ale orașului (ashta-bhairava). Principalul său loc de pelerinaj este Kashi (Varanasi), unde Kala-Bhairava este considerat „paznicul orașului”, pelerinii trebuind să se înregistreze mai întâi la Kala-Bhairava înainte de a-l putea vizita pe Vishvanath (Shiva însuși).

Pujele dedicate lui Bhairava au loc miercurea și în ziua a opta a lunii (ashtami). Venerarea tantrică includea ritualuri nocturne în cimitire (shmashana-sadhana), astăzi în mare parte simbolice (cf. White, The Alchemical Body).

Mantre și invocații

Bija-mantra lui Bhairava „Hraum” și Mula-mantra „Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ”. Vijnana Bhairava Tantra (text shaivit kashmirian, sec. VIII) este textul său teologic central, cu 112 dharane. Kalabhairava-Ashtakam (atribuit lui Adi Shankara) constituie standardul liturgic.

Amulete și simboluri de protecție

Vehiculul său sacru este câinele negru (uneori câinii sunt hrăniți la templele lui Bhairava). Simboluri: Trishula (trident), Damaru (tobă), craniu (Kapala), craniul retezat al lui Brahma. Pandantive din piatră negru-cenușie cu imagini gravate ale lui Bhairava. Opt imagini apotropaice ale lui Bhairava la cadranele orașului Varanasi, dispozitiv de protecție multimilenar.

Bhairava, paralele în alte culturi

Bhairava și capul retezat al lui Brahma

Mitul central care explică natura lui Bhairava este povestea despre cum l-a lipsit pe zeul creator Brahma de al cincilea său cap. Narațiunea este transmisă în mai multe texte puranice, cu variante în detalii. În versiunea cea mai cunoscută, Brahma și-a revendicat autoritatea supremă sau a vorbit cu aroganță față de Shiva.

Din mânia lui Shiva s-a născut Bhairava, care cu unghia sau cu o sabie a retezat unul dintre cele cinci capete ale lui Brahma. Prin aceasta, Bhairava a săvârșit însă cea mai gravă faptă cu putință, uciderea unui brahman, ba chiar a zeului creator însuși.

Ca pedeapsă și ispășire, craniul retezat i s-a lipit de mână, iar Bhairava a trebuit să rătăcească ca cerșetor până când vina i-a fost ispășită.

Această rătăcire l-a condus în cele din urmă la Varanasi, sfânta cetate de pe malul Gangelui. Acolo, la locul numit Kapalamochana, locul eliberării de craniu, craniul a căzut în cele din urmă din mâna sa.

Mitul explică astfel mai multe lucruri deodată: epitetul lui Bhairava, Kapalin, purtătorul de craniu, legătura sa cu Varanasi, unde este venerat ca zeu protector al orașului, și modelul religios pentru Kapalika, un curent ascetic ai cărui adepți purtau un craniu drept strachină de cerșit și reconstituiau ritual rătăcirea ispășitoare a lui Bhairava.

Kala Bhairava ca zeu protector al Varanasiului

În sfântul oraș Varanasi, Bhairava ocupă o poziție aparte. Ca Kala Bhairava, el este considerat acolo protectorul și, într-un anumit sens, comandantul orașului, cel care veghează asupra sfântului oraș.

O concepție răspândită susține că nimeni nu poate muri în Varanasi fără ca Kala Bhairava să ia cunoștință de acest fapt și că cei decedați sunt, într-un anumit sens, chemați să dea socoteală în fața lui.

Templul Kala Bhairava din Varanasi este un important loc de pelerinaj. Pelerinii care vin în oraș îl vizitează în mod tradițional pentru a cere permisiunea și ocrotirea lui Bhairava.

Un element caracteristic al cultului de acolo este legătura cu câinele, animalul de călărie al lui Bhairava. Câinii sunt considerați sacri în preajma sa, iar imaginea zeului însoțit de câinele negru este strâns legată de acest oraș.

Funcția lui Bhairava de kshetrapala, de paznic al unui spațiu sacru sau al unui oraș, nu se întâlnește doar la Varanasi. În toată India și mai ales în Valea Kathmandu din Nepal, sanctuare bhairavice se află la porțile orașelor, la răscruci și la punctele de hotar.

În contextul nepalez, de pildă la marea sărbătoare Indra Jatra din Kathmandu, o mască monumentală a lui Bhairava joacă un rol ritual central. Știința religiilor identifică în această funcție de protecție un aspect important al lui Bhairava: zeul înfricoșător și transgresiv este totodată paznicul de nădejde care respinge răul din afară, deoarece îi este pe măsură.

Bhairava în Tantra și în practica ascetică

Bhairava este o figură-cheie a curentelor tantrice din hinduism, în special a tradițiilor tantrice shaivite. În aceste școli, el nu este considerat doar o manifestare furioasă a lui Shiva, ci, în unele texte, chiar realitatea supremă în sine.

Influentul text kashmirian Vijnana Bhairava Tantra prezintă învățătura ca un dialog între Bhairava și zeiță și descrie numeroase exerciții meditative pentru realizarea conștiinței absolute.

Caracteristică pentru venerarea tantrică a lui Bhairava este transgresiunea conștientă a limitelor religioase obișnuite. Curentele ascetice legate de Bhairava, istoricii Kapalika și, mai târziu, Aghori, caută locurile morții, rugurile funerare, și folosesc substanțe și practici care contravin ordinii ortodoxe a purității.

Sensul religios al acestei practici rezidă în depășirea dualității dintre pur și impur, dintre atracție și repulsie.

Știința religiilor a studiat intens tradițiile legate de Bhairava, inclusiv întrebarea despre raportul dintre practica tantrică transgresivă și venerarea sa în cadrul templelor integrate social. Bhairava există în ambele sfere: ca obiect al unei asceze radicale, purtătoare de craniu, și totodată ca zeu venerat al satelor și orașelor, căruia îi aduce jertfe populația largă.

Cei opt sau șaizeci și patru de Bhairavas enumerați în unele texte, precum și strânsa legătură cu zeițele-mame, matrika, arată cât de diferențiat este acest câmp. Bhairava rămâne astfel una dintre cele mai exigente figuri teologice ale Shaivismului.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.