Bhairava, božanstvo hinduističke tradicije

Bhairava je božanstvo hinduističke tradicije.

Strašni oblik Shive, čuvar svetog praga. Bhairava je Shiva u svom strašnom obliku, ne blagi asketa iz spilje, nego divlji uništavatelj, uz kojeg stoji crni pas. S krvožednim jezikom, girlandom od lubanja i tijelom prekrivenim pepelom, Bhairava stoji na vratima hramova i štiti vjernike od zlih sila.

U tantri Bhairava je moćno božanstvo transformacije, čije intenzivno štovanje obećava prosvjetljenje. Božanstvo za one koji ne biraju blagi put, nego žele ugledati i prekoračiti ponor.

BogHinduizam

Bhairava

Brzi pregled: Bhairava

Tip: Hinduističko glavno božanstvo, gnjevni aspekt Shive, zaštitničko božanstvo
Panteon: hinduizam (šaivizam, tantra), budizam (srodnost s Mahakalom)
Funkcija: zaštita od smrti i bolesti, uništavanje egocentrizma, čuvar svetih mjesta
Glavni atributi: trišula (trozubac), khatvanga (žezlo s lubanjom), pas kao jahaća životinja
Glavna kultna mjesta: Varanasi (Kashi-Vishwanath-hram), Khajuraho, Katmandu (Nepal)
Tibetanska identifikacija: Mahakala (sekundarno)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Bhairava je od Purâṇa (4.–10. st. n. e.) potvrđen kao gnjevna manifestacija Shive. Glavno kultno mjesto Varanasi nastalo je najkasnije u 8. stoljeću s Kâlâbhairava–hramom. Središnji je u tantričkim tradicijama Kâpâlika i Aghori od 8. stoljeća. U Nepalu je glavni aspekt panteona Newara. U 20. stoljeću postao je globalno popularan kroz jogijsku tradiciju i tantričke praktične škole.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mjesta: Varanasi (s Kâlâbhairava-hramom kao zaštitnikom grada), Khajuraho (Bhairava-hram), Katmandu (Nepal, tradicija Newar sa 64 Bhairave), Ujjain. Središnji je u tantričkim svetištima Kâpâlika te u tradiciji Aghori. Međunarodno se proširio kroz tantričko-jogijske škole.

Quellenlage

Glavni izvori: Bhairava Tantra, Skanda Purāṇa, Linga Purāṇa, Vijñāna Bhairava Tantra (središnji tantrički tekst), Bhairavāṣṭottara Tantra. Sekundarna literatura: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kāpalikas and Kālāmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Naziv i pravopisni oblici

Bhairava je taman, crn ili tamnoplav, tijelo mu je premazano pepelom kao simbol prolaznosti svih stvari. Girlanda od odsječenih glava ili lubanja okružuje mu vrat. Dug, crven jezik viri mu iz usta.

Crni pas (Khanda ili Vrishabha) njegov je stalni pratitelj, nekad je to sam pas, nekad demonsko biće. Nosi trozubac i često mač. Njegovo treće oko otvoreno je i vatreno.

Značajke bića

Bhairava je zaštitno božanstvo svetih granica, posebno ulaza u hramove. Njegovo ime znači “strašni” (Bhaya = strah), no taj strah nije zloban, nego pročišćujući. U tantričkim praksama Bhairava se zaziva kao najviši učitelj, posebno u noćnoj meditaciji (sadhana).

Štovanje Bhairave intenzivno je i nije prikladno za početnike; ono vodi do izravnog iskustva praznine (Sunyata) i osloboditi. Crni pas je učenik, svaki praktičar postaje pas koji služi Bhairavi.

Profil: Bhairava

Najvažniji aspekti Bhairave na jedan pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Podrijetlo

Bhairava u mitu nastaje iz susreta Shive s Brahmom: kada se Brahma pohvali da je najviše božanstvo, Shiva mu odsijeca jednu od pet glava, a iz tog činu proizlazi Bhairava, koji mora u jednoj ruci nositi odsječenu Brahminu glavu sve dok ga u Varanasiju ne oslobode.

Bhairava je time utjelovljeni aspekt Shivinog gnjeva. U tantričkom sustavu postoji osam glavnih Bhairava, a u Nepalu 64 Bhairave.

Adresati

Zaštita od nagle smrti, bolesti i svih vanjskih opasnosti. Uništavatelj identifikacije s egom u tantričkoj praksi. Čuvar svetih mjesta, u Varanasiju se Kālābhairava smatra zaštitnikom grada. Za svakog hodočasnika u Varanasiju vrijedi: hodočašće nije potpuno bez posjeta Bhairavi. U tantričkoj praksi to je alat samotransformacije.

Izgled Bhairave

Srdit, tamnoput muški lik s tri ili četiri oka, dugom crnom kosom (često u obliku kovrčave krune), vatrenim licem. Četiri ili više ruku. Trishula (trozubac), Khatvanga (žezlo s lubanjom), Damaru (bubanj), mač. U jednoj ruci odsječena lubanja ili posuda od lubanje (Kapala). Ogrlica od lubanja (mundā-mālā). Jahaća životinja: pas (shvana-vahana). Pojasna odjeća od tigrove kože. Uspravan položaj ili u plesu.

Djelovanje

Djelokrug djelovanja: Bhairava se zaziva prije putovanja i u akutnim nevoljama. U Varanasiju se prije hrama Vishwanath prvo posjećuje Kâlâbhairava, bez čije dozvole se ne može susresti kralja grada. U tantričkoj praksi središnja meditacija: Vijñâna Bhairava Tântra sadrži 112 metoda meditacije za izravno spoznavanje Bhairave. U novarskom Nepalu festival Indra Jatra s 64 Bhairave.

Bhairavina zaštita

Trishula (trozubac), Khatvanga (žezlo s lubanjom), Damaru (bubanj), mač, posuda od lubanje (Kapala), ogrlica od lubanja, pregača od tigrove kože, zmija kao pojas. Jašuća životinja: crni pas. Sveto bilje: stablo bilva, kužnjak (Datura). Svete boje: crna i vatrenocrvena. U Varanasiju se crni psi smatraju njegovom manifestacijom i hrane se.

Srodna bića

Mahakala (budizam, tantričko preuzimanje), Yamantaka (tibetski Vajrayana), Heruka (tantrički), Rudra (vedski, raniji prethodnik Shive/Bhairave). Globalne paralele s gnjevnim božanstvima: Sekhmet (Egipat, gnjevna božica), Erinije (Grčka), Set (Egipat, aspekt kaosa). Funkcionalno: svaki čuvar praga prema dubljem duhovnom svijetu preuzima Bhairavine funkcije.

Praksa zaštite

Rituali štovanja

Bhairava je gnjevni aspekt Shive, gnjevni zaštitnički oblik za osam gradskih okruga (ashta-bhairava). Njegovo glavno hodočasničko odredište je Kashi (Varanasi), gdje se Kala-Bhairava smatra „čuvarom grada”, a hodočasnici se moraju prvo prijaviti kod Kala-Bhairave prije nego posjete Vishvanatha (samu Shivu).

Bhairava-puje održavaju se srijedom i osmog dana mjesečeva ciklusa (ashtami). Tantričko štovanje uključivalo je noćne rituale na grobljima (shmashana-sadhana), danas uglavnom simbolične (usp. White, The Alchemical Body).

Mantre i zazivi

Mantra bija Bhairave „Hraum” i osnovna mantra „Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ”. Vijnana Bhairava Tantra (kašmirski šaivistički tekst, 8. st.) njegov je središnji teološki tekst s 112 dharana. Kalabhairava-Ashtakam (koji se pripisuje Adi Shankari) liturgijski je standard.

Amuleti i zaštitni simboli

Njegova jašuća životinja je crni pas (uz Bhairavine hramove psi se ponekad hrane). Simboli: Trishula (trozubac), Damaru (bubanj), lubanja (Kapala), otkinuta Brahmina lubanja. Crno-sivi kameni privjesci s ugraviranim prikazima Bhairave. Osam apotropejskih prikaza Bhairave u gradskim kvadrantima Varanasija kao tisućljetna zaštitna ustanova.

Bhairava, paralele u drugim kulturama

Bhairava i otkinuta glava Brahme

Središnji mit koji objašnjava Bhairavinu prirodu jest priča o tome kako je stvoritelja Brahmu lišio njegove pete glave. Priča je sačuvana u više puranskih tekstova, s varijacijama u pojedinostima. U najpoznatijoj verziji Brahma je iznio zahtjev za vrhovnom vlašću ili je govorio s uzvišenom drskošću prema Shivi.

Iz Shivinog gnjeva rodio se Bhairava, koji je noktom ili mačem otkinuo jednu od pet Brahminih glava. Time je Bhairava, međutim, počinio najteži mogući zločin: ubojstvo brahmana, štoviše samog stvoritelja.

Kao kaznu i pokoru, odsječena lubanja ostala mu je prilijepljena na ruku, a Bhairava je morao lutati kao prosjak dok krivnja nije bila iskupljena.

Ta ga je putovanja naposljetku odvela u Varanasi, sveti grad na Gangesu. Tamo, na mjestu Kapalamochana, mjestu oslobođenja od lubanje, lubanja mu je naposljetku pala s ruke.

Taj mit tako objašnjava više stvari istovremeno: Bhairavin nadimak Kapalin, nosač lubanje, njegovu povezanost s Varanasijem, gdje se štuje kao zaštitnik grada, i religijski uzor za Kapaliku, askecionalni pokret čiji su pristaše nosili lubanju kao prosjačku posudu i obredno ponavljali Bhairavino putovanje pokore.

Kala Bhairava kao zaštitnički bog Varanasija

U svetom gradu Varanasiju Bhairava ima posebno mjesto. Kao Kala Bhairava smatra se tamošnjim zaštitnikom i, u određenom smislu, zapovjednikom grada koji čuva sveti grad.

Prema raširenom vjerovanju, nitko u Varanasiju ne može umrijeti bez Kala Bhairavine spoznaje o tome, a preminuli mu se, u određenom smislu, moraju odgovarati.

Hram Kala Bhairave u Varanasiju važno je mjesto hodočašća. Hodočasnici koji dolaze u grad tradicionalno ga posjećuju kako bi zamolili za Bhairavino dopuštenje i zaštitu.

Karakteristično obilježje tamošnjeg kulta je povezanost s psom, Bhairavinom jahaćom životinjom. Psi se u njegovom okruženju smatraju svetima, a slika boga u pratnji crnog psa čvrsto je povezana s gradom.

Bhairavina funkcija kao kshetrapala, čuvara svetog okruga ili grada, ne pojavljuje se samo u Varanasiju. U cijeloj Indiji, a posebno u dolini Kathmandu u Nepalu, Bhairavina svetišta stoje na gradskim vratima, raskrižjima i graničnim točkama.

U nepalskom kontekstu, primjerice na velikom festivalu Indra Jatra u Kathmanduu, monumentalna Bhairavina maska igra središnju obredna ulogu. Religiologija u ovoj zaštitnoj funkciji vidi važnu stranu Bhairave: zastrašujući, transgresivan bog istovremeno je i pouzdani čuvar koji odbija zlo izvana, jer je i sâm njemu ravan.

Bhairava u tantri i asketskoj praksi

Bhairava je ključna figura tantričkih strujanja hinduizma, posebno šivaitskih tantričkih tradicija. U tim školama smatra se ne samo srditim oblikom Šive, već u nekim tekstovima i samom vrhovnom zbiljom.

Utjecajni kašmirski tekst Vijnana Bhairava Tantra prikazuje učenje kao dijalog između Bhairave i Božice te opisuje brojne meditativne vježbe za postizanje apsolutne svijesti.

Za tantričko štovanje Bhairave karakteristično je svjesno prekoračivanje uobičajenih vjerskih granica. Asketske struje povezane s Bhairavom, povijesno Kapalike, a potom Aghori, traže mjesta smrti, mjesta spaljivanja, i koriste tvari i prakse koje su suprotne ortodoksnom poretku čistoće.

Vjerski smisao te prakse leži u prevladavanju dualnosti čistog i nečistog, privlačnosti i odbojnosti.

Religiologija intenzivno je istraživala Bhairavine tradicije, među ostalim i pitanje kako se transgresivna tantrička praksa odnosi prema društveno integriranom hramskom štovanju. Bhairava postoji u obje sfere: kao predmet radikalne askeze s lubanjama i istovremeno kao poštovani seoski i gradski bog kojemu prinosi žrtve široko pučanstvo.

Osam ili šezdeset i četiri Bhairave, koje spominju neki tekstovi, kao i bliska povezanost s majčinskim božicama, matrikama, pokazuju koliko je ovo područje razgranato. Bhairava tako ostaje jedna od teološki najzahtjevnijih figura šivaizma.