Populația aborigenă a Australiei, cu peste 250 de grupuri lingvistice, prezentă neîntrerupt pe continent de cel puțin 65.000 de ani, cultivă una dintre cele mai vechi tradiții religioase documentate ale omenirii. În centrul acesteia se află Tjukurpa (numit și Dreamtime sau Dreaming), o dimensiune a creației totodată trecută, prezentă și mereu activă, în care ființele ancestrale au dat formă peisajului, legilor și modurilor de viață.
Zeităților culturilor aborigene nu formează un panteon unitar, ci numeroase tradiții regionale distincte.
Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) sau Dreaming desemnează dimensiunea creatoare a lumii, în care ființele ancestrale – șarpe, emu, șopârlă, cangur, Wandjina – au traversat un peisaj încă neformat și, prin acțiunile lor, au dat naștere munților, izvoarelor, animalelor și plantelor.
Această epocă nu s-a încheiat, ci rămâne activă; prin repetarea rituală, Tjukurpa este reînnoit. Fiecare persoană are o legătură personală cu anumite ființe ancestrale și, prin acestea, cu anumite porțiuni de pământ.
Zeităților aborigene și mitologia Tjukurpa nu constituie un sistem dogmatic, ci o rețea densă de strămoși creatori ale căror peregrinări au întemeiat atât peisajul, cât și ordinea socială a fiecărui grup lingvistic.
Songlines (Iwi în deșertul de vest, Yiri la Pintupi, denumite în engleza aborigenă „Dreaming Tracks”) sunt căile pe care ființele ancestrale le-au parcurs prin pământ. Ele sunt memorate ca cicluri de cântece; fiecare strofă identifică un loc, un eveniment, un animal, o plantă.
Cel care cunoaște cântecul poate naviga prin teritoriu – o tradiție carto-poetică ce se întinde pe sute de kilometri. Cartea lui Bruce Chatwin The Songlines (1987) a făcut conceptul cunoscut pe plan internațional.
În locul unui edificiu doctrinar fix, mitologia Tjukurpa cunoaște strămoși creatori rătăcitori: căile lor au modelat peisajul și au întemeiat ordinea socială a fiecărui grup lingvistic.
Churinga (Tjurunga) sunt obiecte sacre din lemn sau piatră, adesea alungit-ovale, cu motive concentrice gravate ce codifică conexiunile cu Tjukurpa. Ele aparțin clanurilor, sunt păstrate în locuri secrete și prezentate la riturile de inițiere.
A vedea sau fotografia Churinga fără drept constituie o gravă încălcare a legii religioase. De asemenea, Bull-Roarer-ele (bucăți de lemn rotite pe șnur, producând un sunet puternic), pictura cu ocru, body-painting-ul și pandantivele din corn sau os fac parte din practica rituală.
Șarpele Curcubeu, Rainbow Serpent, este una dintre ființele ancestrale cele mai răspândite, atestată din nordul Australiei până în deșert; a creat izvoare și râuri, fiind totodată creatoare și distrugătoare.
Spiritele Wandjina din regiunea Kimberley sunt reprezentate în picturile rupestre cu ochi mari, fețe fără gură și coroane radiante. Ele aduc ploaia și fertilitatea. Bunyip este entitatea periculoasă legată de apă, prezentă în mlaștini și râuri, adesea ambivalentă sau cu rol de avertisment.
Arta rupestră aborigenă reprezintă cea mai veche tradiție artistică continuă din lume; situri precum Murujuga (Peninsula Burrup), Uluru și Kakadu adăpostesc lucrări cu o vechime de 30.000 de ani. Stilul radiografic din Arnhem Land redă organele interne ale animalelor reprezentate și este structurat după principiile tjukurpa.
Pictura cu puncte și linii din Western Desert este astăzi comercializată pe plan internațional; lucrările unor artiști precum Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri și Rover Thomas poartă o substanță religioasă autentică.
Tjukurpa (Anangu) sau Dreamtime este conceptul central al religiei aborigene, dimensiunea creatoare mereu prezentă. Nu un trecut, ci o realitate în care ființele creatoare au modelat pământul și continuă să acționeze în lume. Tjukurpa înglobează într-un singur concept legea, istoria și spiritualitatea.
Șarpele Curcubeu (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, după grup) este figura creatoare centrală a religiei aborigene australiene. A creat căile apelor, stâncile și speciile de animale. Picturile rupestre ale Șarpelui Curcubeu au între 6.000 și 30.000 de ani, constituind una dintre cele mai vechi reprezentări religioase din lume.
Songlines sunt căi sacre prin pământ, de-a lungul cărora ființele Tjukurpa au rătăcit și au modelat lumea. Ele sunt transmise din generație în generație prin cântece și dansuri; Songlines se pot întinde pe mii de kilometri. Cartea lui Bruce Chatwin Songlines (1987) a făcut conceptul cunoscut în întreaga lume.
Religia aborigenă este cea mai veche religie continuă din lume, cu o vechime de cel puțin 65.000 de ani (descoperirile de la Madjedbebe, Arnhem Land). Picturile rupestre din Kakadu și Kimberley datează de peste 30.000 de ani. Transmiterea neîntreruptă pe parcursul a mai mult de 2.000 de generații este un unicat mondial.
Anumite locuri sunt sacre; Uluru (Ayers Rock) și Kata Tjuta (Mount Olga) sunt cele mai cunoscute la nivel internațional și sunt centrale din punct de vedere religios pentru Anangu. Urcarea pe Uluru a fost timp de decenii o practică turistică, însă a fost interzisă oficial în 2019.
Locurile sacre (Sacred Sites) sunt protejate prin legislația drepturilor funciare, iar localizarea lor este adesea secretă. Perspectivă din știința religiilor: în tradiția aborigenă, religia nu poate fi abstractizată față de pământul concret; ea este întotdeauna geografie.
Colonizarea britanică începând din 1788 a avut consecințe catastrofale pentru populația aborigenă: boli, masacre, deposedare de pământ și, începând cu anii 1880, Generațiile Furate (Stolen Generations – înlăturarea copiilor în scopul asimilării, până în anii 1970).
Scuza națională din 2008 (premierul Kevin Rudd) și legislația drepturilor funciare (decizia Mabo din 1992) sunt pași tardivi și incompleți spre recunoaștere. Lucrări de referință din știința religiilor: W.E.H. Stanner, Ronald și Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.
Termenul colectiv „aborigen” ascunde o diversitate extraordinară. Înainte de colonizarea britanică, pe continentul australian trăiau câteva sute de grupuri independente, fiecare cu propria limbă, propriul pământ și propriile tradiții religioase.
Estimările vorbesc de aproximativ două sute cincizeci de limbi, cu numeroase dialecte. Nu există, prin urmare, o singură religie a aborigenilor, ci un număr mare de tradiții înrudite, dar fiecare distinctă.
Aceste tradiții sunt profund legate de un pământ concret. Cunoașterea religioasă aparține unui anumit grup și se referă la anumite locuri, surse de apă, stânci sau căi.
Cunoașterea dintr-o regiune nu poate fi transferată fără dificultate în alta, iar o mare parte este gradată după gen, vârstă și grad de inițiere. O parte a tradiției este închisă, adică destinată doar anumitor persoane, cealaltă parte este deschisă.
Această structură are consecințe pentru orice prezentare. Afirmațiile generalizatoare despre religia australiană sunt metodologic discutabile. Lucrările academice subliniază astăzi că trebuie să vorbim despre grupurile respective, de exemplu despre tradițiile Arrernte, Yolŋu, Warlpiri sau Pintupi, și că diversitatea nu trebuie nivelată în favoarea unei imagini unitare.
Și termenul „aborigen” însuși este o denumire exterioară, pe care multe comunități o înlocuiesc astăzi cu propriile lor nume.
Expresia germană Traumzeit este o traducere a englezului Dreaming sau Dreamtime, care la rândul său provine dintr-un cuvânt al limbii Arrernte, redat de antropologul Francis Gillen și ulterior de Baldwin Spencer în jurul anului 1900 prin termenul „vis”.
Această traducere este contestată în cercetare, deoarece trimite la visul nocturn, în timp ce termenii originali desemnează altceva.
Este vorba despre o realitate a creației și a ordinii în care ființele ancestrale au modelat pământul, au generat animale și plante, au instituit legi și au distribuit limbile. Această realitate nu aparține doar trecutului.
Ea subzistă și este prezentă în pământ, motiv pentru care unii cercetători vorbesc despre un timp universal sau despre o prezență permanentă. Ființele ancestrale sunt adesea asociate cu anumite animale sau fenomene naturale, cum este Șarpele Curcubeu, care joacă un rol în multe, dar nu în toate regiunile.
Cunoașterea despre Traumzeit este stocată în narațiuni, cântece, dansuri și imagini și este legată de locuri. Așa-numitele Songlines, căi-cântec, leagă locurile într-un traseu cântabil prin pământ, care este totodată o hartă geografică și religioasă.
Cercetători din știința religiilor precum W. E. H. Stanner au arătat că acest sistem unește inseparabil religia, dreptul, istoria și geografia. Este, prin urmare, înșelător să tratăm Traumzeit ca simplă mitologie.
Deoarece tradițiile aborigenilor australieni nu au fost consemnate în scris până la colonizare, cunoașterea se sprijină pe două tipuri de surse. Prima este tradiția materială, în special arta rupestră.
În regiuni precum Arnhem Land și Kimberley se găsesc picturi și gravuri a căror vechime ajunge uneori la zeci de mii de ani. Anumite tradiții picturale, cum sunt figurile Wandjina sau stilul radiografic cu reprezentarea organelor interne, au semnificație religioasă și sunt uneori reînnoite până în prezent.
A doua sursă este tradiția orală a comunităților înseși. Ea este transmisă prin cântec, narațiune și ceremonie și reprezintă autoritatea de referință pentru semnificația imaginilor. Acolo unde această transmitere a fost întreruptă prin violența colonială, expulzare și înlăturarea forțată a copiilor, s-a pierdut și cheia multor imagini.
Un al treilea strat, derivat, îl formează înregistrările etnografice. Spencer și Gillen, ulterior antropologi precum A. P. Elkin, Ronald și Catherine Berndt, precum și numeroși cercetători mai recenți, au colectat material.
Aceste lucrări sunt valoroase, dar trebuie citite critic, deoarece primii observatori au înțeles adesea greșit ceea ce vedeau, iar cunoașterea închisă a fost uneori publicată fără drept. Astăzi, în cercetarea australiană se aplică principiul că respectivele comunități participă la deciziile privind utilizarea cunoașterii lor, un principiu care relativizează și prezentările mai vechi.
Colonizarea britanică începând din 1788 a avut consecințe devastatoare pentru tradițiile religioase. Bolile, expulzarea și violența au distrus comunități întregi.
Acolo unde oamenii au fost alungați de pe pământul lor, au pierdut totodată punctul de referință al religiei lor, deoarece aceasta este legată de locuri concrete. Misiunile creștine adunau adesea supraviețuitorii în stațiuni, interziceau ceremoniile și limbile și au contribuit astfel la întreruperea transmiterii.
Deosebit de gravă a fost politica separării forțate a copiilor, intrată în istorie ca generațiile furate. Ea a rupt lanțul transmiterii cunoașterii dintre bătrâni și tineri, esențial pentru aceste tradiții. Unele comunități au pierdut astfel mari părți din cunoașterea lor rituală, altele au păstrat-o în ascuns.
Situația actuală este mixtă. În părți din nordul și centrul Australiei, limbile, ceremoniile și Songlines sunt practicate viu și transmise generației următoare. În alte regiuni are loc o reappropriere conștientă, sprijinită parțial pe puținii bătrâni mai în viață, parțial pe materiale de arhivă.
Legile drepturilor funciare din anii 1970 au permis unor grupuri să se întoarcă pe pământul lor, lucru de mare importanță pentru practica religioasă. O prezentare serioasă evită atât imaginea unui patrimoniu definitiv pierdut, cât și romantizarea unei continuități neîntrerupte. Realitatea este regional foarte diversă și marcată de o lungă istorie a violenței.
În Australia, Dreamtime și Songlines constituie ordinea spirituală fundamentală a popoarelor aborigene; din aceasta derivă o tradiție de protecție diferențiată, care înglobează deopotrivă locurile sacre, urmele ancestrale și Churinga personale.
Termeni-cheie înrudiți: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.
Tradiția aborigenă cunoaște obiecte Churinga din lemn sau piatră cu motive Tjukurpa gravate, Bull-Roarer ca obiecte rituale sonore și pictura corporală cu ocru ca semn de protecție și identitate.
iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile, într-o arhitectură materială contemporană, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în termen de 30 de zile.
Experiențele personale pot varia. Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică.
English (Engleză)
Deutsch (Germană)
Italiano (Italiană)
Polski (Poloneză)
Nederlands (Olaneză)
Français (Franceză)
Ελληνικά (Greacă)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungară)
日本語 (Japoneză)
Português (Portugheză (Brazilia))
Português (Portugheză (Portugalia))
Русский (Rusă)
Español (Spaniolă)
اردو (Urdu)
Albanian (Albaneză)
العربية (Arabică)
简体中文 (Chineza simplificată)
Indonesia (Indoneziană)
한국어 (Coreană)
فارسی (Persană)
Română
ไทย (Tailandeză)
Türkçe (Turcă)
Tiếng Việt (Vietnameză)
বাংলাদেশ (Bengali)
