Goetia, cei 72 de demoni ai lui Solomon
Goetia este cea mai importantă colecție de instrucțiuni rituale de invocare din tradiția magiei europene a epocii moderne timpurii. Această prezentare generală introduce istoria manuscriselor Lemegeton, structura operei, ierarhia celor 72 de spirite și principalele ediții de la Weyer și Mathers încoace.
Cuprins
Goetia
Goetia (de la gr. goeteia, vrăjitorie) este parte a magiei înalte medievale și descrie invocarea a 72 de demoni din Lemegeton (Cheia lui Solomon). Tradiția îmbină demonologia iudaică cu hermetismul epocii moderne timpurii.
Pe iWell Guard tratăm Goetia, pe de o parte, ca fenomen de istorie a religiilor cu un corpus dens de surse și o îndelungată istorie a receptării, iar pe de altă parte, ca reper metodologic pentru tradiția magiei rituale europene ulterioare.
Demonii individuali ai Goetiei au în lexiconul nostru articole proprii cu ierarhie, Lemegeton (Mica Cheie a lui Solomon) este o lucrare antologică din secolul al XVII-lea care cuprinde cinci părți: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel și Ars Notoria.
Goetia este prima și cea mai receptată parte. Celelalte părți se ocupă de ființe angelice și mijlocitoare, de constelații astrale temporale și de practici mnemotehnice; sunt la fel de semnificative din perspectiva istoriei religiilor, însă mai puțin prezente în receptarea orientată spre practică.
Ediția standard engleză de la începutul secolului al XX-lea (Mathers, Crowley) a separat de facto Goetia de celelalte părți, o separare care în ediția științifică a fost din nou anulată începând cu lucrarea lui Joseph Peterson (Weiser 2001).
Termenul însuși goeteia poartă în sine o conotație valorică. În literatura filozofică a Antichității târzii, la Iamblichos în De mysteriis, este folosit ca termen de delimitare față de theurgia, considerată forma legitimă, apropiată de divinitate, a acțiunii magice.
Goetia desemnează aici magia inferioară, care lucrează cu spirite impure, spre deosebire de practica pură a ascensiunii proprie teurgiei. Această separare antică a fost preluată de însuși Lemegeton: a doua parte se numește nu întâmplător Theurgia-Goetia și tratează o clasă intermediară de spirite, parțial binevoitoare, parțial ostile.
Goetia în sens strict lucrează exclusiv cu cei 72 de demoni consemnați în prima parte.
Cel care se apropie de Goetia în mod practic ar trebui să aibă în vedere stratificarea istorică: în spatele celor 72 de nume demonice se află figuri precursoare biblice, iudeo-apocrife, mesopotamiene, elenistice și medieval-arabe.
Bael, Asmodai, Astaroth, Belial nu sunt o invenție a secolului al XVII-lea; ei poartă sedimente de semnificație acumulate de-a lungul a două milenii de istorie a religiilor. Această profunzime este motivul pentru care Goetia este și astăzi mai mult decât o listă de instrucțiuni de invocare.
Context și fundal
Lemegeton (Cheia Solomonică), 72 de demoni, sigilii, magie rituală, recepția lui Eliphas Levi.
Semnificație practică astăzi
Goetia este astăzi un sistem magic viu, utilizat în continuare de practicieni individuali, ordine ritualmagice și scena mai largă a magiei haosului. Este totodată obiect de cercetare al științei religiilor și al cercetării magiei din epoca modernă timpurie. Cine caută un exemplu din Goetia găsește în articolele despre demonii individuali din cei 72 prezentări detaliate cu poziția în ierarhie, sigiliu, domeniu de competență și preistorie istorico-religioasă.
Precauție cu edițiile sursă
Ediția engleză a lui Mathers din 1904 este ediția standard cea mai utilizată; ea conține însă deficiențe metodologice, Mathers a redactat textul după propria înțelegere și l-a îmbogățit cu „Preliminary Invocation” a lui Crowley.
Cine dorește să lucreze cu Lemegeton original ar trebui să consulte și edițiile critice ale cercetării recente (Joseph Peterson, „The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) și să ia în considerare manuscrisele anterioare textului tipărit. O ediție filologică completă nu a apărut până în prezent; lacuna de cercetare este una dintre problemele cunoscute ale studiului magiei din epoca modernă timpurie.
Conexiuni cu alte grimoire
Goetia nu este singurul grimoire al tradiției epocii moderne timpurii.
Înrudite sunt Sworn Book of Honorius, Heptameron al Pseudo-Petrus de Abano și Grimorium Verum; din secolul al XVIII-lea provine Grand Grimoire. Cine dorește să situeze Goetia în tradiție ar trebui să cunoască conexiunile cu aceste alte texte, ele utilizând parțial aceleași liste de demoni, parțial altele; tradițiile sigiliilor variază la fel ca și formulele de invocare.
Cercetarea lui Owen Davies (în special „Grimoires”, Oxford 2009) oferă o bună prezentare de ansamblu a genului în întregime.
Solomon ca figură de referință
Atribuirea Lemegeton lui Solomon este un tipar pseudepigrafic consacrat. Regele biblic Solomon era considerat, începând cu primul secol al erei creștine, în surse iudaice, creștine și ulterior islamice, stăpânitor al demonilor, înzestrat cu un inel sigilar care îi conferea putere asupra tuturor spiritelor.
Cele mai vechi texte păstrate ale acestei tradiții, Testamentum Salomonis redactat în greacă din secolele I-III, precum și legendele rabinice și islamice despre Solomon, constituie fundamentul narativ pe care autorii de grimoire medievali și-au construit propriile colecții de invocări, legitimându-le prin atribuirea lui Solomon.
Manuscrisele Lemegeton din secolul al XVII-lea se înscriu în această tradiție fără a o continua neîntrerupt: ele combină materialul solomonic cu magia hermetică și cabalistică contemporană, cu listele din Pseudomonarchia ale secolului al XVI-lea și cu deciziile de compilare proprii fiecărui scrib.
Tradiție și surse
Goetia face parte din Lemegeton (Mica Cheie a lui Solomon), un manuscris colectiv al magiei rituale din epoca modernă timpurie. Înregistrează 72 de demoni cu nume, sigilii, rang și efect specific. Cele mai vechi manuscrise păstrate provin din secolul al XVII-lea; o versiune tipărită anterioară nu există însă.
Istoria manuscriselor
Cercetarea textual-critică cunoaște astăzi mai multe manuscrise Lemegeton din secolul al XVII-lea, păstrate în biblioteci engleze și franceze.
Printre martorii-cheie se numără Sloane MS 2731 și Sloane MS 3825 din British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842, precum și Lansdowne MS 1202 păstrat la Paris. Aceste manuscrise variază considerabil în ordine, forma sigiliilor și redactarea lingvistică.
Joseph Peterson a prezentat în 2001, în ediția sa critică The Lesser Key of Solomon (Weiser), pentru prima dată o comparație sinoptică a celor mai importanți martori; Stephen Skinner și David Rankine au detaliat și mai mult transmiterea manuscrisă prin seria de surse Sourceworks of Ceremonial Magic.
Pseudomonarchia Daemonum
Lista celor 72 de spirite în cea mai veche formă transmisă provine din Pseudomonarchia Daemonum, un apendice la opera principală a lui Johann Weyer, De praestigiis daemonum (1577). Weyer (latinizat Wierus) era un medic și demonolog olandez-german care a preluat lista de spirite, probabil, dintr-un manuscris mai vechi, pierdut astăzi.
Reginald Scot a tradus Pseudomonarchia în engleza sa Discoverie of Witchcraft (1584), făcând-o astfel accesibilă spațiului anglofon. Lemegeton din secolul al XVII-lea a preluat lista, a completat-o cu sigilii și a adăugat spirite suplimentare pentru a ajunge la 72. Lista lui Weyer cuprindea inițial 69 de spirite.
Istoria edițiilor
Ediția cel mai frecvent citată astăzi este The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, publicată în 1904 de Aleister Crowley pe baza unei traduceri engleze pregătite de Samuel Liddell MacGregor Mathers.
Mathers era cofondator al Hermetic Order of the Golden Dawn și a lucrat în principal cu Sloane MS 2731. Ediția Crowley-Mathers conține intervenții editoriale și o Preliminary Invocation adăugată de Crowley din papirusurile magice grecești, care nu apare în manuscrisul original.
Cine lucrează cu Lemegeton original ar trebui de aceea să consulte ediția Peterson sau seria Skinner-Rankine, deoarece versiunea Crowley-Mathers conține lecturi mai degrabă atribuibile secolului XIX/XX decât secolului XVII.
Structură
Lemegeton este o compilație din cinci cărți, fiecare conținând un sistem magic propriu. Au fost reunite în secolul al XVII-lea într-un tot unitar, dar în substanța lor sunt texte independente cu preistorii diferite.
Cele cinci cărți ale Lemegeton
Prima parte, Goetia (și Ars Goetia), tratează invocarea celor 72 de demoni. A doua parte, Theurgia-Goetia, descrie 31 de spirite ale punctelor cardinale, parțial binevoitoare, parțial rău-voitoare, distribuite pe ore de zi și de noapte.
A treia parte, Ars Paulina, este o magie a îngerilor după corespondențe planetare și orare, invocând o viziune a apostolului Pavel.
A patra parte, Ars Almadel, descrie invocarea a 20 de spirite pe o tablă de ceară (Almadel) în patru cadrane ale cerului. A cincea parte, Ars Notoria, este cel mai vechi strat al colecției; în cei mai vechi martori ai săi datează din secolul al XIII-lea și descrie o practică mnemotehnică și de rugăciune pentru dobândirea cunoașterii enciclopedice.
Ierarhia celor 72 de spirite
Cei 72 de demoni ai Goetiei sunt împărțiți în ranguri fixe, modelate după ordinea curtenească a Europei moderne timpurii. Nouă spirite poartă rangul de rege, între care Bael pe primul loc, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan și Belial.
Cel mai mare grup îl constituie ducii cu peste douăzeci de reprezentanți, la care se adaugă prinți, conți, marchizi, președinți și un singur cavaler (Furcas, al cincizeci și unulea spirit). Titlurile de rang influențează forma rituală: spiritele de rang superior cer invocări mai elaborate, timpi de apariție mai scurți și un mod de adresare mai respectuos; rangurile inferioare sunt considerate mai ușor accesibile, dar și mai nesigure.
Domenii de funcție și corespondențe
Fiecărui spirit îi este atribuită în textul Lemegeton o listă de competențe, cuprinzând de la preocupări practice precum găsirea comorilor, învățarea limbilor și vindecarea până la informații profetice și scopuri amoroase sau militare. În plus, textul atribuie unor spirite un număr de legiuni de spirite subordonate, extinzând și mai mult reprezentarea ierarhică.
Practica editorială engleză de la Mathers încoace a introdus suplimentar o corespondență cu cele 72 de nume ale lui Dumnezeu (Kabbalah – numele divin cu 72 de litere, derivat din Exodul 14,19-21; baza unei ierarhii proprii de 72 de îngeri.”>Schemhamphorasch), o atribuire cabalistică absentă din Lemegeton original, mediată prin Oedipus Aegyptiacus al lui Athanasius Kircher (1652, 1654), prin Eliphas Levi și prin tradiția Ordinului Zorilor de Aur.
Această conexiune Schemhamphorasch-Goetia este din punct de vedere istorico-religios o sinteză secundară, dar consacrată în practica modernă.
Recepție modernă
Eliphas Levi (sec. al XIX-lea) și Aleister Crowley (începutul sec. al XX-lea) au popularizat Goetia în ezoterismul occidental. Ediția revizuită de Crowley din 1904 constituie astăzi referința standard. În magia haosului Goetia este frecvent interpretată din perspectivă psihologică.
Stratul istoric profund
Goetia nu a apărut din nimic. Ea preia apocrife iudaice salomonice care circulau încă din primul secol după Hristos, precum Testamentum Salomonis, un text redactat în greacă care îl prezintă pe Solomon ca stăpânitor al demonilor și enumeră demoni individuali cu numele, atribuțiile și formulele de legare ale acestora.
Totodată, se integrează tradiții de magie mesopotamiană și elenistică: tăblițele de incantație akkadiene (Maqlu, Surpu), papirusurile magice grecești (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) și magia arabă medievală (în special Picatrix și scrierile pseudo-Apollonius) constituie substratul din care Lemegeton a fost compilat în secolele al XVI-lea și al XVII-lea.
Sigiliile
Fiecăruia dintre cei 72 de demoni îi este atribuită în textul Goetiei o sigilă specifică, un semn grafic care servește în practica magiei rituale drept simbol-adresă al entității respective.
Tradiția sigiliilor se întoarce la magia iudaică (semne grafice comparabile se regăsesc în textele Hekhalot și în magia iudaică medievală timpurie); în corpusul Goetiei ele sunt legate sistematic de demonii individuali. Pactul cu demonii, ca încălcare a Primei Porunci, ca practică a îndepărtării de Dumnezeu.
În contextul iudaico-rabinic, invocarea demonilor era de asemenea problematică, însă în Cabală tratată parțial cu mai multă nuanță. Pe iWell Guard prezentăm Goetia ca fenomen de istorie a religiilor, fără a o recomanda sau evalua.
Întrebarea etică dacă o practiciantă modernă ar trebui să utilizeze Goetia se află în afara domeniului nostru de activitate; ea impune o confruntare cu premisele religioase, etice și psihologice proprii, pe care nu o putem substitui.
Articole înrudite
O comparație tematică apropiată se regăsește în articolele dedicate demonilor individuali menționați în Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.
Încadrarea metodologică în ezoterismul occidental se regăsește în magia haosului și în bibliografie sub Literatură. Cine dorește să plaseze Goetia în contextul mai larg al istoriei religiilor va găsi în articolul despre tradiția iudaică preistoria apocrifă salomonică.
iWell Guard și tradițiile de protecție
De-a lungul tuturor culturilor documentate pot fi atestate obiecte de protecție purtate de oameni, de la amuletele Pazuzu din Mesopotamia până la Hamsa în spațiul mediteranean, de la Mezuzah pe stâlpii de ușă iudaici până la medaliile de protecție creștine. iWell Guard valorifică această tradiție într-o arhitectură contemporană de materiale, fabricat în Germania, 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în termen de 30 de zile.
Experiențele personale pot varia. Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică.
