Сехмет, богиня египетской традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Сехмет является богиней египетской традиции.
Львиноголовая богиня войны и исцеления, дочь Ра.Сехмет – воплощение насилия и исцеления в одном облике: её огненные очи, отнимающие жизнь, способны и возвращать её.
С головой льва и солнечным диском, как воительница и целительница, она олицетворяет амбивалентную силу, разрушающую ради очищения. Она – Око Ра, его орудие уничтожения злых людей, и вместе с тем владычица целебных средств.
Сехмет – египетская богиня-львица войны, исцеления и мести.
Сехмет
Краткий обзор: Сехмет
Тип:Египетская богиня-львица и богиня войны, богиня исцеления
Пантеон: Египет (все династии)
Функция: война, мщение за солнечного бога, насылание мора и вместе с тем исцеление
Главные атрибуты: голова льва, солнечный диск с уреем, длинное платье-сарафан
Главные культовые центры: Мемфис (основной культовый центр), Фивы, Бубастис (двойное святилище с Бастет)
Синкретизмы: Сехмет-Хатхор (дикий аспект Хатхор), Сехмет-Мут (Фивы)
Историческая классификация
Временной период текстов
Сехмет засвидетельствована с эпохи Древнего царства (ок. 2700 г. до н. э.). Знаменитая серия статуй Сехмет работы Аменхотепа III (18-я династия, ок. 1380 г. до н. э.) в храме Мут насчитывает несколько сотен скульптур – предположительно по две на каждый день года, дабы умилостивить богиню.
В мифе о Солнечном оке она выступает уничтожительницей человечества, пока Ра не усмиряет её красным пивом.
Ареал распространения
Главным культовым центром был Мемфис, где Сехмет входила в мемфисскую триаду вместе с Птахом (супруг) и Нефертемом (сын). Помимо этого – Фивы (храм Мут с большим двором статуй Сехмет), Бубастис (совместно с Бастет), Эсна. Специальные жрецы Сехмет (храм) были одновременно врачами; их врачебное искусство имело религиозно-медицинское обоснование.wab) были одновременно врачами; их врачебное искусство имело религиозно-медицинское обоснование.
Состояние источников
Основные источники: «Тексты пирамид» (изречение 539), «Книга мёртвых» (изречения 17, 164), История о Солнечном оке (Книга Небесной коровы, KV 17 и далее), медицинские папирусы (Эдвина Смита, Эберса, заклинания Сехмет). Вторичная литература: Hoenes, Untersuchungen zu Wesen und Kult der Göttin Sachmet; Bonnet, Reallexikon; Germond, Sekhmet et la Protection du Monde.
Имя
Сехмет изображается с огненной львиной головой на женском человеческом теле. На её лбу сияет солнечный диск (Атен) и урей(змея царской власти). Она нередко держит папирусный скипетр (уадж).
Тело богини иногда изображается золотистым или красным. В батальных сценах она вооружена.
Характеристики
Сехмет – Око Ра, богиня, которую он посылает уничтожать несправедливость и зло. Согласно «Текстам пирамид» и «Книге мёртвых», она насылает болезни и мор, и только она способна исцелить их. Жрецы призывали её, чтобы отвратить или преодолеть эпидемии.
Когда она вступает в свой воинственный облик, она становится фурией, убивающей тысячи; когда же она обращается к исцелению, то врачует той же самой силой. В мемфисском храме ей приносили жертвы, взывая о милости. Врачи призывали её перед операциями.
Профиль: Сехмет
Важнейшие аспекты Сехмет в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функции, облик, почитание, символы и параллели.
Сехмет («Могущественная») – дочь солнечного бога Ра, его Солнечное око в гневном облике. Супруга Птаха, мать бога лотоса Нефертема. Сестра Бастет (мягкий двойственный аспект).
В мифе о Солнечном оке Ра посылает её уничтожить взбунтовавшееся человечество; лишь хитрость спасает выживших: её опаивают пивом Хатхор (красным, как кровь), и она, опьянев, забывает об убийстве.
Двойная функция: насылание мора и исцеление. Как мстительница она посылает своих «гонцов» (демонов болезней), однако в роли жрецов-целителей Сехмет к ней же обращаются за исцелением. Ежедневные умилостивительные обряды в начале года (гелиакический восход Сотис) были призваны отвращать её гнев. Защита фараона в войне, подавление восстаний.
Женщина с головой львицы в длинном платье-сарафане, нередко сидящая. На голове – солнечный диск с уреем-змеёй. В руках – папирусный скипетр (уадж) и анх. Цвет кожи традиционно красный или розово-золотистый (огонь). Нередко в одеянии из львиной шкуры (подчёркивающей воинственный аспект) и с ожерельем Менит. В скульптурах Аменхотепа – величественные образы из чёрного гранита, почти в натуральную величину.
Область воздействия:Сехмет призывалась прежде всего в периоды мора, в военное время и при острых заболеваниях. Врачи считались её слугами; жрецы-целители Сехмет (wab Sechmet) были воплощением исцеления и заклинания в одном лице. Ежегодные умилостивительные праздники с жертвоприношениями красного пива должны были удерживать её гнев на расстоянии. В царских ритуалах – воплощение победы над врагами.
Голова льва, солнечный диск с уреем, папирусный скипетр (уадж), анх, львиная шкура, ожерелье Менит, красный или кроваво-красный цвет кожи, лук и стрелы (атрибуты воительницы). Растения: лотос (через связь с сыном Нефертемом), папирус.Ритуально: красное пиво (миф о пиве Хатхор),миф), гранитные камни.
Бастет(Египет, мягкая сестра),Хатхор(двойной аспект в мифе о Солнечном оке),мифе), Тефнут(богиня-львица, дочь Атума и супруга Шу),Мут(Фивы, позднее слияние),Инанна/Иштар(Месопотамия, любовь и война),Афина(Греция, богиня войны и покровительница),Дурга(индуизм, богиня войны, скачущая на тигре),Кали(индуизм, неистовый дикий аспект).
Практическое отражение
Почитание в повседневной жизни
Обряды и призывания
На рубеже года совершались умилостивительные обряды против «гонцов Сехмет», которым приписывалось распространение мора. Её жрецы, жрецы ваб, одновременно считались знатоками врачебного дела.
Заклинания и призывания
Текстовое предание и формулы
Миф о «Уничтожении человечества» в «Книге Небесной коровы» описывает разрушительную мощь Сехмет. Литании и «Книга последнего дня года» содержат защитные формулы против её стрел-поветрий.
Амулеты и защитные символы
Вещественные апотропеи и археологические свидетельства
Аменхотеп III повелел воздвигнуть несколько сотен статуй Сехмет. Амулеты в виде львиц и фигурки Сехмет служили защитой от болезней и широко засвидетельствованы в храмах и гробницах.
Сехмет: параллели в других культурах
Уничтожение человечества: миф о Небесной корове
Важнейший повествовательный эпизод, связанный с Сехмет, содержится в так называемом мифе о Небесной корове, дошедшем преимущественно в надписях из нескольких царских гробниц Нового царства – в том числе из гробницы Тутанхамона и гробниц рамессидской эпохи.
Солнечный бог Ра состарился, и люди восстают против него. Ра созывает собрание богов и посылает своё «Oko» в образе богини на землю – против мятежников.
В роли Хатхор, обращающейся в Сехмет, Oko учиняет кровавую бойню. Богиня убивает столько людей, что бредёт по крови убитых, и находит в этом удовольствие.
Ра не желает полного уничтожения человечества и прибегает к хитрости. Он велит изготовить огромное количество пива и окрасить его в красный цвет – красной охрой или, в зависимости от прочтения, красными плодами – так, чтобы оно напоминало кровь.
Ночью красное пиво разливают по полям. Поутру Сехмет видит затопленную равнину, принимает разлив за кровь, пьёт его, пьянеет и прекращает убийство. Так человечество спасается.
С точки зрения религиоведения миф примечателен в нескольких отношениях. Он объединяет богинь Хатхор и Сехмет как два аспекта одной и той же силы, очерчивает предел божественного наказания и даёт мифологическое обоснование определённым праздникам, в которых ритуальное опьянение играло важную роль.
Эпизод также демонстрирует тесную связь Сехмет с солнечным богом и с представлением об опасном, посылаемом вовне Оке.
Статуи в облике льва эпохи Аменхотепа III
Сехмет принадлежит к числу египетских божеств, чаще всего воплощавшихся в каменной скульптуре, – прежде всего благодаря одной масштабной строительной программе. Фараон Аменхотеп III в эпоху 18-й династии повелел изготовить исключительно большое количество статуй Сехмет из диорита, большинство из которых были в натуральную величину или крупнее.
Они изображают богиню в виде женщины с головой львицы – сидящей или стоящей, нередко с солнечным диском и уреем на голове, со знаком жизни в одной руке и папирусным скипетром в другой.
По различным оценкам, первоначальное число этих статуй составляло несколько сотен, возможно, значительно более шестисот. Они располагались преимущественно в теменосе богини Мут в Карнаке и в заупокойном храме царя в Фивах-Западных. Сегодня отдельные экземпляры хранятся во многих музеях мира.
В научном сообществе ведутся дискуссии о назначении этого грандиозного заказа. Согласно распространённой интерпретации, статуи были связаны с ритуальным календарём: возможно, на каждый день года полагалось по одной статуе стоящего и одной – сидящего типа, что позволяло совершать ежедневные обряды умилостивления богини.
Другие объяснения указывают на заботу о здоровье царя, поскольку Сехмет была тесно связана с болезнью и исцелением, или в более широком смысле – на защиту страны. Окончательного ответа пока нет. Бесспорно одно: эта строительная программа по сей день определяет иконографический образ Сехмет и даёт значительную часть сохранившихся источников по её культу.
Сехмет, мор и исцеление: двойственная сила
Сехмет понималась одновременно как насылательница болезней и как целительная сила – амбивалентность, характерная для египетского представления о богах. Как богиня, способная посылать мор, она внушала страх; её «гонцы» или «стрелы» связывались со вспышками болезней, особенно с эпидемиями на рубеже года.
Именно потому, что она насылала болезнь, она же могла защитить от неё и отвратить её. Эта логика пронизывала древнеегипетское врачебное искусство. Жречество Сехмет было тесно связано с медициной; определённые жрецы-целители именуются в источниках «жрецами Сехмет».
Медицинские папирусы – такие как папирус Эберса и папирус Эдвина Смита – сочетают анатомические и терапевтические знания с заклинаниями, обращёнными к Сехмет и родственным ей силам.
Особое значение имели ритуальные меры на рубеже старого и нового года – времени, считавшегося опасным. Тексты «Умилостивления Сехмет» должны были удерживать богиню и её гонцов вдали от людей и страны. Амулеты, призывания и жертвоприношения служили той же цели.
С религиоведческой точки зрения в образе Сехмет проявляется основная черта египетской теологии: одно и то же божество воплощает силу, которая в зависимости от своей направленности действует разрушительно или охранительно.
Сехмет не является «злой» – она представляет собой силу, воздействие которой необходимо направлять посредством обряда. Её связь с солнечным богом Ра и с защитной функцией по отношению к царству подчёркивает эту роль: укрощённая опасная энергия на службе миропорядка.
Дополнительные ссылки
Исследовательская литература
Дополнительные основополагающие работы всписке литературы.
Часто задаваемые вопросы о Сехмет
Кем была Сехмет в египетской мифологии?
Сехмет (египетск. Sḫmt, «Могущественная») была египетской богиней войны, мести и болезней – и вместе с тем исцеления. Она изображалась с головой львицы на человеческом теле, нередко с солнечным диском и уреем-змеёй на голове.
Сехмет считается аспектом гневного Солнечного ока (Ока Ра). В мифе об уничтожении человечества Ра посылает её против взбунтовавшихся людей, и она впадает в такой кровавый раж, что боги вынуждены остановить её хитростью (красное пиво вместо крови).
Какую роль играла Сехмет в египетском врачебном искусстве?
Несмотря на свой неистовый нрав, Сехмет была важнейшей богиней-покровительницей египетских врачей (sunu). Логика такова: тот, кто способен насылать болезнь, способен её и отнять.
Жрецы Сехмет были специализированными целителями. В храмовом округе Мут в Фивах (Карнак) было установлено несколько сотен статуй Сехмет – предположительно по две на каждый день года (утренняя и вечерняя Сехмет). Многие из этих статуй сохранились в Карнаке.
