Амун – бог египетской традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Амун является богом египетской традиции.
Сокрытый бог-творец, царь богов, владыка Фив. Амун – бог, сотворивший себя из хаоса; его имя означает «сокрытый».
С головой барана и короной из перьев, почитаемый сначала лишь в Фивах, а затем – в масштабах всей империи как Амун-Ра: сам бог солнца становится его откровением. Ни одно другое божество Востока не восходило столь стремительно от регионального значения к космическому владычеству.
Амун – главный египетский бог эпохи Нового царства. Амон почитался как царь богов и главное божество эпохи Нового царства Египта.
Кратко: Амун
Тип: Главное египетское божество, бог-творец и бог державы
Пантеон: Египет (Среднее и Новое царство, Поздний период)
Функция: творение, ветер и невидимые воздействия, единство державы (Амун-Ра)
Главные атрибуты: двойная корона из перьев, рога барана, посох «уас»
Главные центры культа: Карнак и Луксор (Фивы), оазис Сива, Напата (Судан)
Греческое отождествление: Зевс Аммон
Классификация
Временной период текстов
Амун появляется в «Текстах пирамид» как второстепенный бог-защитник; возвышение до главного божества начинается в XI династии (Среднее царство, ок. 2050 до н. э.) при Фивах как центре подъёма.
В XVIII династии (Новое царство, ок. 1550 до н. э.) происходит слияние с Ра и образование державного бога Амун-Ра. Реформа Эхнатона (ок. 1350 до н. э.) ненадолго изгоняет Амуна в пользу Атона; после смерти Эхнатона следует масштабная реставрация. В XXI–XXV династиях Амун является de facto государственным богом Египта.
Ареал распространения
Главным центром культа был Карнак близ Фив – крупнейший храмовый комплекс Античности. Помимо него – Луксор, храм Амуна в Сиве (оракул, к которому обращался Александр Великий), оракул и Напата в Нубии. Влияние культа Амуна распространялось вплоть до современного Судана и Ливии.
Состояние источников
Центральными источниками являются надписи Карнакского храма, гимны Амуну (в частности, великий Лейденский гимн), «Тексты пирамид» (речение 446), «Книга мёртвых» (речения 17, 64) и греческое предание об оракуле Сивы (Геродот II 42, Диодор I 17). Вторичная литература: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses Амун изображается с головой барана или в облике человека с двумя большими вертикальными перьями. Его цвет – синий или зелёный, цвет плодородия и сокрытости. На голове у него .
Наименование и варианты написания
Амун изображается с бараньими головами или с человеческим телом и двумя большими прямостоящими перьями. Его цвет — синий или зелёный, цвет плодородия и сокрытости. Корона атеф или особая пара перьевых корон венчает его голову.
Иногда он держит анх (знак жизни) и скипетр уас. В абстрактных изображениях Амун символизируется также просто перьями или скрытым, невидимым знаком: его имя означает, что он невидим.
Характеристики
Амун – Невидимый, сотворивший себя самого. Его жрецы в Карнаке обрели огромную власть, порой превосходившую власть самих фараонов. Цари искали у Амуна легитимации и вопрошали его оракул Территория Карнакского храма была богато наделена жертвоприношениями, золотом и рабами.
В результате синкретизма с Ра Амун превращается в силу, стоящую за видимым солнцем. Гимны воспевают его как «тайное имя Бога». Жрицы и жрецы танцевали и пели в его честь. Паломники посещали оракул, чтобы задавать вопросы.
Облик и символика
Амун нередко изображается бородатым мужчиной с двойной перьевой короной, из которой поднимаются два пера Маат– богини истины. В ряде изображений на его лбу помещён солнечный диск Ра .
Его цвет – синий или чёрный, цвета космоса и сокрытости. Как символ своей невидимости он изображается и без лика. Баран и гусь считались священными животными Амуна; в святилищах они олицетворяли его и сопровождали процессии.
Профиль: Амун
, явившимся раньше всех прочих богов из изначальных вод Нун. В Фивах образует триаду с Мут (супруга) и Хонсу (сын).
Бог-творец, дыхание и ветер, Сокрытый (его имя буквально означает «сокрытый»). Как державный бог Амун-Ра – гарант фараонского порядка. В личном благочестии – адресат молитв-прошений в болезни и нужде; гимны Позднего периода представляют его доступным помощником простых людей.Относящееся к божественному и потому изъятое из повседневного употребления.Знак, замещающий то или иное представление или значение.
Бог-творец, дыхание и ветер, Сокрытый (его имя буквально означает «скрытый»). Как государственный бог Амон-Ра выступал гарантом фараонского порядка. В личном благочестии он был адресатом молитв о помощи при болезни и нужде, гимны позднего периода изображают его как доступного помощника простых людей.
Антропоморфно, в образе мужчины с двойной перьевой короной (schuti) и бородой, держащий в руке посох «уас» и анх. Также изображается с головой барана (Амун Карнакский) или в образе гусака; оба животных считаются священными. В Карнаке аллеи сфинксов обрамляли территорию храма. Цвет кожи традиционно синий (символ неба и невидимости).
Сфера воздействия: Амун даёт защиту в пути, успех в переговорах и помощь в личной нужде. Его оракул в Карнаке и Сиве считался наиболее надёжным источником сведений о будущих событиях. Фараоны испрашивали подтверждения своей власти, простые верующие – целительного заступничества. Праздник Долины и праздник Опет были крупнейшими народными торжествами Фив.
Двойная корона с перьями, скипетр-уас, анх, голова барана, гусь, синяя борода, сфинкс (аллея в Карнаке). Растения: лотос, папирус. Священные места: большие пилоны, гипостильный зал, Священное озеро.
Юпитер Аммон (римский). Среди индоевропейских богов прямой параллели нет; по функции ближе всего Индра (индуизм) или Зевс (Греция) как боги державы.Изображение божества, которому поклоняются в храме или святилище.Научное учение о боге и о вере той или иной религии.), Существо, почитаемое как божественное в рамках той или иной религии.Множественное число от «апотропеикон»: предметы и знаки, призванные отвращать беду.
Практическое отражение
Почитание в повседневной жизни
Ритуалы и призывания
В центре стояло праздество Опет, во время которого барка Амуна следовала из Карнака в Луксор, а также «Прекрасный праздник долины». Ежедневный храмовый культ обеспечивал культовое изображение едой, одеждой и благовониями. Во время барочных процессий Амун одновременно вопрошался как бог-оракул.
Заклинания и призывания
Письменное предание и формулы
Великий Лейденский гимн Амуну (папирус Leiden I 350, XIII в. до н. э.) разворачивает фиванское богословие сокрытого бога, само имя которого – «Сокрытый» – уже называет его сущность.
Амун появляется в «Текстах пирамид» как изначальное божество и в храмовых литургиях Карнака; многочисленные стелы с молитвами простых верующих обращены к нему как к «визирю бедных».
Амулеты и защитные символы
Материальные апотропеики и археологические свидетельства
В качестве защитных знаков служили амулеты Амуна из фаянса, нередко в форме барана или с характерной двойной перьевой короной. Аллеи сфинксов с бараньими головами обрамляли процессионные пути Карнака. В погребениях и храмовых кладах фиванского региона подобные статуэтки обнаружены в большом количестве и документируют роль Амуна в личном защитном благочестии.
Амун: параллели в других культурах
Амун сходен с Зевсом (Греция), царём богов. С Брахманом (индуизм) его роднит аспект сокрытого, невидимого творца. Он напоминает Вотана (Скандинавия) – бога, приносящего себя в жертву ради обретения мудрости. Концепция сокрытого бога-творца универсальна; Амун – особенно стройная богословская разработка этой идеи.
Возвышение Амона до статуса государственного бога
Амун не принадлежит к числу древнейших египетских богов, почитание которых прослеживается с самых ранних времён. Он появляется сначала как местное божество Фив в Верхнем Египте.
В «Текстах пирамид» Древнего царства он упоминается лишь вскользь – как правило, в составе Огдоады Гермополя, группы восьми первобытных богов, олицетворяющих состояние до сотворения мира.
Возвышение Амуна тесно связано с политическим подъёмом Фив. Когда фиванские правители в период Среднего царства и особенно в начале Нового царства осуществили объединение страны и превратили Египет в великую державу, вместе с ними возвысился и их городской бог.
Амун слился со старым богом солнца Ра, образовав Амун-Ра, и тем самым претендовал на высшее положение в пантеоне.
В Новом царстве Амун-Ра был державным богом по преимуществу. Фараоны приписывали свои победы ему, наделяли его храмы военной добычей и опирались на него в обосновании своей власти. Храмовый комплекс Карнака в Фивах на протяжении столетий разрастался, превратившись в крупнейшую храмовую постройку Египта. Тем самым фиванское жречество Амуна обрело огромное экономическое и политическое влияние.
Исследователи усматривают в истории Амуна образцовый пример того, насколько тесно в Египте были переплетены религия и власть. Возвышение бога отражает возвышение его города и соответствующей династии.
Вместе с тем Амун был теологически достаточно гибок, чтобы вбирать в себя других богов, не утрачивая собственной идентичности. Эта способность к слиянию стала предпосылкой его длительного первенства.
Амун и религиозная реформа Эхнатона
Наиболее драматическим эпизодом в истории культа Амуна является религиозная реформа фараона Аменхотепа IV, переименовавшего себя в Эхнатона и правившего во второй половине XIV века до н. э. Эхнатон провозгласил бога солнечного диска Атона единственным достойным поклонения божеством и выступил против прочих богов, прежде всего против Амуна.
Конкретно это выразилось в том, что имя Амуна выбивалось из надписей, местами даже из составных личных имён и в труднодоступных местах. Храмы Амуна закрывались или лишались доходов, жречество отстранялось от власти. Эхнатон перенёс резиденцию в заново основанный город – нынешнюю Амарну – и тем самым лишил Фивы политического значения.
Исследователи дискутируют о мотивах этой реформы, расходясь во мнениях. Одни усматривают в ней попытку сломить власть жречества Амуна, другие делают акцент на самостоятельной религиозной ценности почитания Атона. Остаётся спорным и вопрос о том, являлось ли это подлинным монотеизмом или заострённой формой солнечного культа.
Реформа не пережила своего создателя. Уже при преемниках Эхнатона – особенно при Тутанхамоне, чьё первоначальное имя звучало как Тутанхатон и кто сменил его на Тутанхамон, – был восстановлен культ Амуна.
Затем храмы были вновь открыты, имя Амуна возвращено на своё место во многих надписях. Впоследствии постройки самого Эхнатона и его имя были, в свою очередь, уничтожены. Этот эпизод показывает, насколько глубоко Амун был укоренён в религиозной и социальной ткани египетского общества.
Оракул Амона и бог Сивы
Амун был не только храмовым богом, которому поклонялись жрецы, но и богом, говорившим через оракул . В Новом царстве в Фивах сложилась практика, при которой священная барка с культовым изображением Амуна несла в процессии и своими движениями давала ответы на вопросы.
Просители излагали свои нужды, а реакция барки, которую несли жрецы, считалась ответом бога. Такие оракулы разрешали судебные споры, подтверждали введение в должность и влияли на политические решения.
За пределами Египта широкую известность приобрёл оракул Амуна в оазисе Сива в Ливийской пустыне. Греческий мир знал этого бога под именем Аммон и высоко чтил его оракул . Ещё в архаическую эпоху греки посещали это место, и Сива наряду с Дельфами и Додоной считалась одним из значимых оракульских святилищ.
Наиболее известным эпизодом является посещение Александра Великого в 332 году до н. э. Завоевав Египет, Александр прошёл через пустыню к Сиве, чтобы вопросить оракул .
Античные источники сообщают, что бог признал его своим сыном. Это подтверждение имело существенное значение для самопонимания Александра и для обоснования его власти.
Исследователи подчёркивают, что оракульное служение придало Амуну функцию, выходящую за рамки установленной храмовой литургии. Бог вступал в сферу конкретных решений. Вместе с тем история Сивы показывает, как египетский бог благодаря греческому восприятию мог обрести самостоятельную международную историю влияния.
Иконография и сокрытый бог
Амона чаще всего изображают в облике мужчины с человеческим телом, увенчанным характерной короной с двумя высокими перьями. Часто его кожа окрашена в синий цвет, который в египетской символике связан с небом и безграничностью. В этом образе он восседает на троне или шествует, нередко с царскими регалиями.
Вторым обликом является итифаллический Амон, изображение с эрегированным членом, отмечающее его как бога-родителя и божество плодородия и сближающее его с богом Мином, с которым Амон отчасти слился.
В качестве священных животных ему приписываются баран и нильский гусь. Особенно баран с закрученными рогами стал широко узнаваемым знаком Амона. Аллея сфинксов в Карнаке состоит из сфинксов с бараньими головами.
Теологически имя Амона можно истолковать как «Сокрытый». Этот аспект определяет египетские представления о нём. Гимны Нового царства описывают Амона как бога, чей истинный облик никому не известен, остающегося скрытым даже от других богов.
Исследователи, в первую очередь Ян Ассман, подчёркивали, что вокруг Амона сложилась египетская форма богословского мышления, представлявшая божественное как в конечном счёте неподвластное и трансцендентное.
Это напряжение примечательно: Амон одновременно является вездесущим государственным богом с крупнейшим храмовым комплексом страны и принципиально сокрытым богом, ускользающим от всякого доступа. Египетская теология удерживала оба эти представления вместе, не разрешая противоречие.
Дополнительные ссылки
Литература (избранное)
Другие основные труды – в списке литературы.
