Амун – бог египетской традиции

Амун является богом египетской традиции.

Сокрытый бог-творец, царь богов, владыка Фив. Амун – бог, сотворивший себя из хаоса; его имя означает «сокрытый».

С головой барана и короной из перьев, почитаемый сначала лишь в Фивах, а затем – в масштабах всей империи как Амун-Ра: сам бог солнца становится его откровением. Ни одно другое божество Востока не восходило столь стремительно от регионального значения к космическому владычеству.

Амун – главный египетский бог эпохи Нового царства. Амон почитался как царь богов и главное божество эпохи Нового царства Египта.

БогЕгипет Верховное божество

Амун

Кратко: Амун

Тип: Главное египетское божество, бог-творец и бог державы
Пантеон: Египет (Среднее и Новое царство, Поздний период)
Функция: творение, ветер и невидимые воздействия, единство державы (Амун-Ра)
Главные атрибуты: двойная корона из перьев, рога барана, посох «уас»
Главные центры культа: Карнак и Луксор (Фивы), оазис Сива, Напата (Судан)
Греческое отождествление: Зевс Аммон

Классификация

Временной период текстов

Амун появляется в «Текстах пирамид» как второстепенный бог-защитник; возвышение до главного божества начинается в XI династии (Среднее царство, ок. 2050 до н. э.) при Фивах как центре подъёма.

В XVIII династии (Новое царство, ок. 1550 до н. э.) происходит слияние с Ра и образование державного бога Амун-Ра. Реформа Эхнатона (ок. 1350 до н. э.) ненадолго изгоняет Амуна в пользу Атона; после смерти Эхнатона следует масштабная реставрация. В XXI–XXV династиях Амун является de facto государственным богом Египта.

Ареал распространения

Главным центром культа был Карнак близ Фив – крупнейший храмовый комплекс Античности. Помимо него – Луксор, храм Амуна в Сиве (оракул, к которому обращался Александр Великий), оракул и Напата в Нубии. Влияние культа Амуна распространялось вплоть до современного Судана и Ливии.

Состояние источников

Центральными источниками являются надписи Карнакского храма, гимны Амуну (в частности, великий Лейденский гимн), «Тексты пирамид» (речение 446), «Книга мёртвых» (речения 17, 64) и греческое предание об оракуле Сивы (Геродот II 42, Диодор I 17). Вторичная литература: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and GoddessesАмун изображается с головой барана или в облике человека с двумя большими вертикальными перьями. Его цвет – синий или зелёный, цвет плодородия и сокрытости. На голове у него .

Наименование и варианты написания

корона Атеф или особая пара перьевых корон.Иногда он держит

анх (знак жизни) и скипетр «уас». В абстрактных изображениях Амун также символизируется просто перьями или скрытым, невидимым знаком: его имя означает, что он невидим.Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.

Характеристики

оракул. Храмовый комплекс Карнака был богато наделён жертвоприношениями, золотом и рабами.В результате синкретизма с Ра Амун превращается в силу, стоящую за видимым солнцем. Гимны воспевают его как «тайное имя Бога». Жрицы и жрецы танцевали и пели в его честь.

Паломники посещали оракул, чтобы задавать вопросы.Облик и символикаАмун нередко изображается бородатым мужчиной с двойной перьевой короной, из которой поднимаются два пера

Маат

– богини истины. В ряде изображений на его лбу помещён солнечный диск Ра.Его цвет – синий или чёрный, цвета космоса и сокрытости. Как символ своей невидимости он изображается и без лика. Баран и гусь считались священными животными

Амуна; в святилищах они олицетворяли его и сопровождали процессии.Важнейшие аспекты Амуна в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.Амун первоначально является местным богом-защитником Фив и в XI династии становится главным божеством. В теогонических построениях Позднего периода он считается самовозникшим

Профиль: Амун

, явившимся раньше всех прочих богов из изначальных вод Нун. В Фивах образует триаду с Мут (супруга) и Хонсу (сын).

Происхождение Амуна

Бог-творец, дыхание и ветер, Сокрытый (его имя буквально означает «сокрытый»). Как державный бог Амун-Ра – гарант фараонского порядка. В личном благочестии – адресат молитв-прошений в болезни и нужде; гимны Позднего периода представляют его доступным помощником простых людей.Относящееся к божественному и потому изъятое из повседневного употребления.Знак, замещающий то или иное представление или значение.

Круг лиц, почитавших Амуна

Антропоморфный облик: мужчина с двойной перьевой короной (

Внешний облик

священными. В Карнаке аллеи сфинксов обрамляли территорию храма. Цвет кожи традиционно синий (символ неба и невидимости).Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.Сфера воздействия: Амун даёт защиту в пути, успех в переговорах и помощь в личной нужде. Его

Сфера воздействия

в Карнаке и Сиве считался наиболее надёжным источником сведений о будущих событиях. Фараоны испрашивали подтверждения своей власти, простые верующие – целительного заступничества. Праздник Долины и праздник Опет были крупнейшими народными торжествами Фив.Двойная перьевая корона, посох «уас», анх, голова барана, гусак, синяя борода, сфинкс (аллея Карнака). Растения: лотос, папирус. Священные места: большие пилоны, гипостильный зал, священное озеро.Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.Ра (Египет, слияние Амун-Ра), Мин (египетский бог плодородия, нередко синкретизированный),

Защита

Зевс Аммон

Параллели к Амуну

Юпитер Аммон (римский). Среди индоевропейских богов прямой параллели нет; по функции ближе всего Индра (индуизм) или Зевс (Греция) как боги державы.Изображение божества, которому поклоняются в храме или святилище.Научное учение о боге и о вере той или иной религии.), Существо, почитаемое как божественное в рамках той или иной религии.Множественное число от «апотропеикон»: предметы и знаки, призванные отвращать беду.

Практическое отражение

Письменное предание и формулы

Великий Лейденский гимн Амуну (папирус Leiden I 350, XIII в. до н. э.) разворачивает фиванское богословие сокрытого бога, само имя которого – «Сокрытый» – уже называет его сущность.
Амун появляется в «Текстах пирамид» как изначальное божество и в храмовых литургиях Карнака; многочисленные стелы с молитвами простых верующих обращены к нему как к «визирю бедных».

Амулеты и защитные символы

Материальные
апотропеики и археологические свидетельства В качестве защитных знаков служили амулеты Амуна из фаянса, нередко в форме барана или с характерной двойной перьевой короной. Аллеи сфинксов с бараньими головами обрамляли процессионные пути Карнака. В погребениях и храмовых кладах фиванского региона подобные статуэтки обнаружены в большом количестве и документируют роль Амуна в личном защитном благочестии.

В индуизме – абсолютное, бесформенное, лишённое атрибутов бытие; в Упанишадах осмысляется как основа всех явлений.Амун напоминает Зевса (Греция) – царя богов. Он разделяет с Брахманом

(индуизм) аспект сокрытого, невидимого творца. Он перекликается с Вотаном (Скандинавия) – богом, принёсшим себя в жертву ради обретения мудрости. Концепция сокрытого бога-творца является универсальной; Амун представляет собой особенно последовательную теологическую её разработку.

Существо, почитаемое как божественное в рамках той или иной религии.Совокупность богов той или иной религии или культуры.Сооружение, служащее почитанию одного или нескольких божеств.
Амун не принадлежит к числу древнейших египетских богов, почитание которых прослеживается с самых ранних времён. Он появляется сначала как местное

Амун: параллели в других культурах

Фив в Верхнем Египте.В «Текстах пирамид» Древнего царства он упоминается лишь вскользь – как правило, в составе Огдоады Гермополя, группы восьми первобытных богов, олицетворяющих состояние до сотворения мира.Возвышение Амуна тесно связано с политическим подъёмом Фив. Когда фиванские правители в период Среднего царства и особенно в начале Нового царства осуществили объединение страны и превратили Египет в великую державу, вместе с ними возвысился и их городской бог.

Возвышение Амона до статуса государственного бога

храмы военной добычей и опирались на него в обосновании своей власти. Храмовый комплекс Карнака в Фивах на протяжении столетий разрастался, превратившись в крупнейшую храмовую постройку Египта. Тем самым фиванское жречество Амуна обрело огромное экономическое и политическое влияние.Исследователи усматривают в истории Амуна образцовый пример того, насколько тесно в Египте были переплетены религия и власть. Возвышение бога отражает возвышение его города и соответствующей династии.

Вместе с тем Амун был теологически достаточно гибок, чтобы вбирать в себя других богов, не утрачивая собственной идентичности. Эта способность к слиянию стала предпосылкой его длительного первенства.

Существо, почитаемое как божественное в рамках той или иной религии.

Сооружение, служащее почитанию одного или нескольких божеств.Вера в единого бога..

Совокупность религиозных обрядов почитания того или иного божества или священного образа.Сооружение, служащее почитанию одного или нескольких божеств.Наиболее драматическим эпизодом в истории культа Амуна является религиозная реформа фараона Аменхотепа IV, переименовавшего себя в Эхнатона и правившего во второй половине XIV века до н. э. Эхнатон провозгласил бога солнечного диска Атона единственным достойным поклонения

божеством

и выступил против прочих богов, прежде всего против Амуна.

Амун и религиозная реформа Эхнатона

или заострённой формой солнечного культа.Реформа не пережила своего создателя. Уже при преемниках Эхнатона – особенно при Тутанхамоне, чьё первоначальное имя звучало как Тутанхатон и кто сменил его на Тутанхамон, – культ Амуна

был восстановлен.Храмы были вновь открыты, имя Амуна возвращено на своё место во многих надписях. Впоследствии постройки самого Эхнатона и его имя были, в свою очередь, уничтожены. Этот эпизод показывает, насколько глубоко Амун был укоренён в религиозной и социальной ткани египетского общества.Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.

Изображение божества, которому поклоняются в храме или святилище.Торжественное религиозное шествие.Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.

Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.Место или учреждение, где испрашивается божественный ответ.

Амун был не только храмовым богом, которому поклонялись жрецы, но и богом, говорившим через оракул. В Новом царстве в Фивах сложилась практика, при которой священная барка с

Оракул Амона и бог Сивы

За пределами Египта широкую известность приобрёл оракул Амуна в оазисе Сива в Ливийской пустыне. Греческий мир знал этого бога под именем Аммон и высоко чтил его оракул. Ещё в архаическую эпоху греки посещали это место, и Сива наряду с Дельфами и Додоной считалась одним из значимых оракульских святилищ.Наиболее известным эпизодом является посещение Александра Великого в 332 году до н. э. Завоевав Египет, Александр прошёл через пустыню к Сиве, чтобы вопросить оракул

.Античные источники сообщают, что бог признал его своим сыном. Это подтверждение имело существенное значение для самопонимания Александра и для обоснования его власти.Исследователи подчёркивают, что оракульное служение придало Амуну функцию, выходящую за рамки установленной храмовой литургии. Бог вступал в сферу конкретных решений. Вместе с тем история Сивы показывает, как египетский бог благодаря греческому восприятию мог обрести самостоятельную международную историю влияния.

Научное учение о боге и о вере той или иной религии.Амун изображается преимущественно в облике мужчины с характерной короной из двух высоких перьев. Нередко его кожа показана синей – цвет, связанный в египетской символике с небом и безмерностью. В этом облике он восседает на троне или шествует, часто со знаками власти.Второй иконографический тип – итифаллический Амун: изображение с эрегированным членом, указывающее на его роль оплодотворителя и бога плодородия и восходящее к богу Мину, с которым Амун частично слился.Его священными животными являются баран и нильский гусь. Особенно баран с закрученными рогами стал широко узнаваемым знаком Амуна. Аллея сфинксов в Карнаке состоит из сфинксов с бараньими головами.В теологическом отношении Амун носит имя, которое можно истолковать как «Сокрытый». Этот аспект определяет египетские размышления о нём. Гимны Нового царства описывают Амуна как бога, чей истинный облик никому не ведом и который остаётся скрытым даже от других богов.

Исследователи – прежде всего Ян Ассман – показали, что вокруг Амуна сложилась египетская форма теологического мышления, осмыслявшая божественное начало как в конечном счёте недоступное и трансцендентное.Это противоречие примечательно: Амун одновременно является вездесущим державным богом с крупнейшим храмовым комплексом страны и принципиально сокрытым богом, ускользающим от любого приближения. Египетское богословие

удерживало оба полюса, не снимая противоречия.

Хор, царственный бог дофиванской традиции

Иконография и сокрытый бог

Верховные божества, подкатегория

Боги, обзор классификации

Научное учение о боге и о вере той или иной религии.

Assmann, Jan:

Ägypten.

Theologie und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur. Stuttgart 1991.

Дополнительные ссылки

Otto, Eberhard:
Gott und Mensch nach den ägyptischen Tempelinschriften
. Heidelberg 1964.
Walde, Christine (Hg.):

Литература (избранное)

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.