ਅਮੂਨ, ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਅਮੂਨ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ�਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਥੀਬਸ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਸਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅੱਠ-ਗੁਣੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਅੱਠ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅਮੂਨ ਦਾ ਉਭਾਰ ਥੀਬਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਥੀਬਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਉੱਚਾ ਉੱਠਿਆ।

ਅਮੂਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੇਵਤਾ ਸਨ। ਫਿਰਊਨ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਦੇ ਮਾਲ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨਕ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਣ ਗਿਆ। ਥੀਬਸ ਦੇ ਅਮੂਨ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ।

ਖੋਜ ਅਮੂਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿੰਨੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਉਭਾਰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਮੂਨ ਧਰਮ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੰਨੇ ਲਚਕੀਲੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਸਕੇ, ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਗੁਆਏ। ਇਹ ਮਿਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ ਸੀ।