Amun, bog egipatske tradicije

Amun je bog egipatske tradicije.

Skriveni bog stvoritelj, kralj bogova, gospodar Tebe. Amun je bog koji je sam sebe stvorio iz haosa, njegovo ime znači „Skriveni”.

Prikazivan sa ovnujskom glavom i perjanicom, prvobitno je bio lokalno poštovan u Tebi, a zatim je carski uzdignut kao Amon-Ra, jer sam bog Sunca postaje njegovo otkrivenje. Nijedno drugo božanstvo Orijenta nije se tako brzo uzdiglo od lokalnog značaja do kosmičke vladavine.

Amun je glavno egipatsko božanstvo Novog carstva.

БогЕгипат Врховно божанство

Amun

Na prvi pogled: Amun

Tip: Egipatsko glavno božanstvo, bog stvoritelj i carstva
Panteon: Egipat (Srednje i Novo carstvo, kasni period)
Funkcija: stvaranje, vetar i nevidljiva dejstva, jedinstvo carstva (Amon-Re)
Glavni atributi: dvostruka perjanica, ovnujski rog, žezlo Was
Glavna kultna mesta: Karnak i Luksor (Teba), oaza Siva, Napata (Sudan)
Grčka identifikacija: Zevs Amon

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Amun se u Tekstovima piramida javlja kao sporedno zaštitničko božanstvo; uzdizanje do glavnog božanstva počinje u 11. dinastiji (Srednje carstvo, oko 2050. p. n. e.) sa Tebom kao središtem njegovog uzdizanja.

U 18. dinastiji (Novo carstvo, oko 1550. p. n. e.) dolazi do spajanja sa Reom u carsko božanstvo Amon-Re. Ehnatonova reforma (oko 1350. p. n. e.) privremeno potiskuje Amuna u korist Atona; nakon Ehnatonove smrti dolazi do masovne obnove njegovog kulta. U 21–25. dinastiji Amun je de facto državno božanstvo Egipta.

Простор распрострањености

Glavno kultno mesto bio je Karnak kod Tebe, najveći hramski kompleks antike. Osim toga, Luksor, Amunov hram u Sivi (proročište koje je posetio Aleksandar Veliki) i Napata u Nubiji. Uticaj Amunovog kulta dosezao je do današnjeg Sudana i Libije.

Стање извора

Centralni izvori su natpisi na hramu u Karnaku, himne Amunu (npr. veliki lajdenski himnus), Tekstovi piramida (izreka 446), Knjiga mrtvih (izreke 17, 64) i grčka predanja o proročištu u Sivi (Herodot II 42, Diodor I 17). Sekundarna literatura: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Naziv i varijante pisanja

Amun se prikazuje sa ovnujskom glavom ili sa ljudskim telom i dva velika, uspravna pera. Njegova boja je plava ili zelena, boja plodnosti i skrivenosti. Na glavi mu se nalazi Atef-kruna ili poseban par perjanica.

Ponekad nosi Ankh (znak života) i žezlo Uas. U apstraktnim prikazima Amun se ponekad simbolizuje jednostavno perjima ili skrivenim, nevidljivim znakom, jer njegovo ime kazuje da je nevidljiv.

Карактеристике

Amun je Nevidljivi, onaj koji je sam sebe stvorio. Njegovi sveštenici u Karnaku postali su izuzetno moćni, ponekad i moćniji od samih faraona. Kraljevi su svoju vlast legitimisali pozivanjem na Amuna i obraćali se njegovom proročištu. Hramski kompleks u Karnaku bio je bogato snabdeven žrtvenim darovima, zlatom i robovima.

Kroz sinkretizam sa Rom, Amun postaje sila koja stoji iza vidljivog sunca. U himnama ga slave kao „tajno ime Božje“. Sveštenice i sveštenici su plesali i pevali njemu u čast. Hodočasnici su posećivali proročište kako bi postavljali pitanja.

Izgled i simbolika

Amun se često prikazuje kao bradati muškarac sa dvostrukom perjanom krunom, iz koje se izdižu dva pera boginje istine Maat. Na pojedinim prikazima nosi sunčev disk boga Ra na čelu.

Njegova boja je plava ili crna, boje kosmosa i skrivenosti. Kao simbol svoje nevidljivosti, prikazivan je i bez lica. Ovan i guska smatrani su svetim životinjama Amuna, koje su ga oličavale u svetilištima i nošene su u procesijama.

Profil: Amun

Najvažniji aspekti Amuna na prvi pogled. Sledeća polja sažimaju poreklo, funkciju, izgled, obožavanje, simbole i paralele.

Amunovo poreklo

Amun je prvobitno lokalno zaštitničko božanstvo Tebe, koje u 11. dinastiji postaje glavno božanstvo. U teogonijskim spekulacijama kasnog perioda smatra se Samonastalim, koji je iznikao iz prvobitnih voda Nun pre svih ostalih bogova. U Tebi čini trijadu sa Mut (supruga) i Honsuom (sin).

Amunova ciljna grupa

Bog stvoritelj, dah i vetar, Skriveni (njegovo ime bukvalno znači „Skriveni”). Kao carsko božanstvo Amon-Re, garant faraonskog poretka. U ličnoj religioznosti, adresat molitvi u bolesti i nevolji, himne kasnog perioda prikazuju ga kao pristupačnog pomoćnika običnih ljudi.

Изгледa

Antropomorfno prikazan kao muškarac sa dvostrukom krunom od pera (schuti) i bradom, u ruci nosi was-žezlo i anh. Prikazivan je i sa glavom ovna (Amon iz Karnaka) ili kao gusan, oba životinjska oblika smatraju se svetim. U Karnaku su alejama sfingi bili obeleženi prostori hrama. Boja kože tradicionalno je plava (simbol neba i nevidljivosti).

Домен деловања

Delokrug delovanja: Amon pruža zaštitu na putovanjima, uspeh u pregovorima i pomoć u ličnoj nevolji. Njegovo proročište u Karnaku i Sivi smatrano je najpouzdanijim izvorom obaveštenja o budućim događajima. Faraoni su tražili potvrdu svoje vlasti, a obični verujući isceliteljsko posredovanje. Praznik dolaska i Opetov praznik bili su najveće narodne svetkovine Tebe.

Заштита

Dvostruka kruna od pera, was-žezlo, anh, glava ovna, gusan, plava brada, sfinga (aleja u Karnaku). Biljke: lotos, papirus. Sveta mesta: veliki pilon, hipostilna dvorana, Sveto jezero.

Amonovi pandani

Re (Egipat, spajanje Amon-Re), Min (egipatski bog plodnosti, često sinkretizovan), Zevs Amon (grčka identifikacija, posebno preko proročišta u Sivi), Jupiter Amon (rimski). U indoevropskim tradicijama nema direktne paralele, funkcionalno je najbliži Indri (hinduizam) ili Zevsu (Grčka) kao vrhovnom bogu carstva.

Praktična odbrana

Poštovanje u svakodnevnom životu

Rituali i prizivanja
U središtu je bio Opetov praznik, kada je barka Amona iz Karnaka putovala do Luksora, kao i „Lepi praznik dolaska u pustinjsku dolinu“. Svakodnevni hramski kult snabdevao je kultnu sliku hranom, odećom i tamjanom. Tokom procesija barke, Amon je istovremeno bio ispitivan kao bog proročanstva.

Zaklinjanja i prizivanja

Predanje tekstova i formule
Veliki Lajdenski himan Amonu (Papirus Lajden I 350, 13. vek pre n. e.) razvija tebansku teologiju skrivenog boga, čije ime „Skriveni“ već izražava njegovu suštinu.

Amon se javlja u Tekstovima piramida kao praiskonsko božanstvo i u hramskim liturgijama Karnaka; brojne molitvene stele običnih vernika obraćaju mu se kao „vezirju siromašnih“.

Amuleti i zaštitni simboli

Materijalni apotropejoni i arheološki nalazi
Kao zaštitni znaci služili su amuleti Amona od fajansa, često u obliku ovna ili sa karakterističnom dvostrukom krunom od pera. Sfinge sa glavom ovna oivičavale su procesijske puteve Karnaka. U grobnicama i hramskim depoima tebanske oblasti takve figurice su brojno potvrđene i svedoče o Amonovoj ulozi u ličnom zaštitnom verovanju.

Amon, pandani u drugim kulturama

Amon podseća na Zevsa (Grčka), kralja bogova. Sa Brahmanom (hinduizam) deli aspekt skrivenog, nevidljivog stvoritelja. Podseća i na Votana (Skandinavija), boga koji sam sebe žrtvuje da bi stekao mudrost. Koncept skrivenog boga stvoritelja univerzalan je; Amon predstavlja posebno dosledno teološko razrađivanje te ideje.

Amonov uzdizanje do boga carstva

Amon ne spada u najstarije egipatske bogove čije se poštovanje može pratiti sve do ranih vremena. On se prvobitno javlja kao lokalno božanstvo Tebe u Gornjem Egiptu.

U Tekstovima piramida iz doba Starog carstva pominje se samo uzgredno, najčešće kao deo Ogdoade iz Hermopolisa, grupe od osam praiskonskih bogova koji vaploćavaju stanje pre stvaranja sveta.

Amonov uzdizanje tesno je povezan sa političkim uzdizanjem Tebe. Kada su tebanski vladari u Srednjem carstvu, a posebno na početku Novog carstva, ujedinili zemlju i izgradili Egipat u veliku silu, njihov gradski bog uzdigao se zajedno sa njima.

Amon se stopio sa starim bogom sunca Reom u Amon-Rea i tako preuzeo najviši položaj u panteonu.

U Novom carstvu Amon-Re je bio vrhovni bog carstva. Faraoni su svoje pobede pripisivali njemu, opremali njegove hramove ratnim plenom i njime legitimisali svoju vlast. Hramski kompleks u Karnaku, u Tebi, rastao je tokom vekova i postao najveće hramsko zdanje Egipta. Amonovo sveštenstvo u Tebi time je steklo ogroman ekonomski i politički uticaj.

Nauka u Amonovoj priči vidi uzoran primer koliko su u Egiptu religija i vlast bile isprepletene. Uzdizanje jednog boga odražava uzdizanje njegovog grada i njegove dinastije.

Istovremeno, Amon je bio teološki dovoljno prilagodljiv da u sebe primi druge bogove bez gubitka sopstvenog identiteta. Ta sposobnost stapanja bila je preduslov njegove trajne prevlasti.

Amon i religijska reforma Ehnatona

Verovatno najdramatičnija epizoda u istoriji Amunovog kulta jeste verska reforma faraona Amenhotepa IV, koji je promenio ime u Ehnaton i vladao u drugoj polovini 14. veka pre Hrista. Ehnaton je boga sunčevog diska Atona uzdigao kao jedino božanstvo dostojno obožavanja i suprotstavio se drugim bogovima, pre svega Amunu.

To je konkretno značilo da je Amunovo ime uklanjano sa natpisa, ponekad čak i iz složenih ličnih imena i na teško dostupnim mestima. Amunovi hramovi su zatvarani ili su ostajali bez prihoda, a sveštenstvo je izgubilo moć. Ehnaton je presto premestio u novoosnovani grad, današnju Amarnu, čime je Tebi oduzet politički značaj.

Naučnici se ne slažu oko motiva ove reforme. Neki u njoj vide pokušaj slamanja moći Amunovog sveštenstva, drugi ističu iskrenu versku vrednost obožavanja Atona. Sporno je i da li je reč o pravom monoteizmu ili o naglašenom obliku obožavanja sunca.

Reforma nije nadživela svog tvorca. Već za vreme Ehnatonovih naslednika, posebno Tutankamona, čije je izvorno ime bilo Tutankaton pre nego što ga je promenio u Tutankamon, Amunov kult je ponovo uspostavljen.

Hramovi su ponovo otvoreni, a Amunovo ime vraćeno je na mnoga mesta. Ehnatonove građevine i njegovo ime kasnije su, zauzvrat, uništeni. Ova epizoda pokazuje koliko je duboko Amun bio ukorenjen u verskom i društvenom tkivu Egipta.

Amunovo proročište i bog iz Sive

Amun nije bio samo hramovni bog koga su obožavali sveštenici, već i bog koji je govorio kroz proročišta. U doba Novog carstva u Tebi se razvila praksa u kojoj je barka bogova sa kultnom slikom Amuna nošena u procesiji i kretanjem odgovarala na pitanja.

Molioci su iznosili svoje molbe, a reakcija barke koju su nosili sveštenici smatrana je odgovorom boga. Takva proročišta su rešavala pravne sporove, potvrđivala postavljenja na dužnosti i utcala na politička odlučivanja.

Van granica Egipta, čuveno je postalo proročište Amuna u oazi Siva u Libijskoj pustinji. Grčki svet je ovog boga poznavao kao Amona i visoko cenio njegovo proročište. Već u arhajskom periodu Grci su posećivali ovo mesto, a Siva se, uz Delfe i Dodonu, smatrala jednim od najznačajnijih orakulskih svetilišta.

Najpoznatija epizoda jeste poseta Aleksandra Velikog 332. godine pre Hrista. Nakon osvajanja Egipta, Aleksandar je prošao kroz pustinju do Sive da bi upitao proročište.

Antički izvori navode da ga je bog priznao za svog sina. Ova potvrda bila je od velikog značaja za Aleksandrovu samopercepciju i za legitimisanje njegove vladavine.

Nauka ističe da je proročišna praksa dala Amunu funkciju koja je nadilazila utvrđenu hramovnu liturgiju. Bog je stupao u sferu konkretnih odluka. Istovremeno, priča o Sivi pokazuje kako je egipatski bog, kroz grčki prijem, mogao razviti sopstvenu, međunarodnu istoriju dejstva.

Ikonografija i skriveni bog

Amun se najčešće prikazuje kao muškarac ljudskog obličja, koji nosi karakterističnu krunu sa dva visoka pera. Njegova koža često je plava, boja koja je u egipatskoj simbolici povezana s nebom i beskonačnošću. U tom obliku on sedi na tronu ili korača, često sa insignijama vlasti.

Drugi oblik prikaza jeste itifalički Amun, prikaz sa erigovanim udom, koji ga obeležava kao rodonačelnika i boga plodnosti i povezuje ga s bogom Minom, sa kojim se Amun delimično stopio.

Kao sveta životinja pripisuju mu se ovan i nilska guska. Naročito je ovan sa uvijenim rogovima postao široko prepoznatljiv Amunov znak. Alej sfingi u Karnaku sastoji se od sfingi sa ovnujskim glavama.

Teološki, Amun nosi ime koje se može tumačiti kao Skriveni. Taj aspekt obeležava egipatsko razmišljanje o njemu. Himne iz Novog carstva opisuju Amuna kao boga čiji istinski oblik niko ne poznaje, koji ostaje skriven i od drugih bogova.

Nauka, posebno Jan Asman, istakla je da se oko Amuna razvio egipatski oblik teološkog mišljenja koji je božansko shvatao kao u krajnjoj instanci nedostupno i transcendentno.

Ova tenzija je upadljiva: Amun je istovremeno svuda prisutan bog carstva sa najvećim hramskim kompleksom u zemlji i suštinski skriven bog koji izmiče pristupu. Egipatska teologija je oba shvatanja održavala zajedno, ne razrešavajući tu kontradikciju.