آمون (Amun) مصری روایت کا دیوتا ہے۔
پوشیدہ خالقِ کائنات، دیوتاؤں کا بادشاہ، تھیبس کا پروردگار۔ آمون وہ دیوتا ہے جس نے خود کو ابتدائی افراتفری سے پیدا کیا، اس کے نام کا مطلب ہے "پوشیدہ”۔
مینڈھے کے سروں اور پر کے تاج کے ساتھ، پہلے تھیبس میں مقامی طور پر پوجا جاتا تھا، پھر سلطنتی سطح پر آمون-را کی صورت میں، جہاں سورج دیوتا خود اس کا مظہر بن گیا۔ مشرق کی کسی اور دیوی نے اس قدر تیزی سے علاقائی اہمیت سے کائناتی اقتدار تک رسائی حاصل نہیں کی۔
آمون نئی سلطنت کے دور کا ایک مرکزی مصری دیوتا ہے۔
نوع: مصری مرکزی دیوتا، خالق اور سلطنتی دیوتا
دیومالائی نظام: مصر (مملکتِ وسطیٰ، نئی سلطنت، دورِ آخر)
کارکردگی: تخلیق، ہوا اور پوشیدہ اثرات، سلطنتی وحدت (آمون-رع)
اہم صفات: دوہرا پر کا تاج، مینڈھے کا سینگ، واس عصا
اہم مقاماتِ پرستش: کرناک اور لکسر (تھیبس)، سیوا نخلستان، ناپاتا (سوڈان)
یونانی تطابق: زیوس آمون
آمون اہرامی متون میں ایک ہاشیائی حفاظتی دیوتا کے طور پر نمودار ہوتا ہے؛ مرکزی دیوتا کی طرف عروج گیارہویں خاندان (مملکتِ وسطیٰ، تقریباً 2050 قبل مسیح) میں تھیبس کو مرکزِ ارتقاء بناتے ہوئے شروع ہوتا ہے۔
اٹھارہویں خاندان (نئی سلطنت، تقریباً 1550 قبل مسیح) میں رع کے ساتھ ضم ہو کر سلطنتی دیوتا آمون-رع بنتا ہے۔ اخناتون کی اصلاح (تقریباً 1350 قبل مسیح) نے آمون کو مختصر طور پر آتون کے حق میں ملیا میٹ کیا؛ اخناتون کی موت کے بعد زبردست بحالی ہوئی۔ اکیسویں سے پچیسویں خاندان تک آمون عملاً مصر کا سرکاری دیوتا رہا۔
مرکزی مقامِ پرستش کرناک تھیبس کے قریب تھا، جو قدیم دنیا کا سب سے بڑا معبد کمپلیکس تھا۔ اس کے علاوہ لکسر، سیوا کا آمون معبد (وہ اوراکل جسے سکندرِ اعظم نے دورہ کیا) اور نوبیا میں ناپاتا شامل ہیں۔ آمون کے فرقے کی اثرانگیزی موجودہ سوڈان اور لیبیا تک پھیلی ہوئی تھی۔
مرکزی مآخذ میں کرناک کے معبد کے کتبے، آمون کے لیے حمدیہ اشعار (مثلاً لیڈن کا عظیم حمدیہ)، اہرامی متون (شق 446)، کتابِ موتیٰ (شق 17، 64) اور سیوا اوراکل سے متعلق یونانی روایت (ہیروڈوٹس II 42، ڈیوڈورس I 17) شامل ہیں۔ ثانوی ادبیات: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit؛ Bonnet, Reallexikon؛ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses۔
آمون کو مینڈھے کے سروں یا انسانی جسم اور دو بڑے سیدھے پروں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ اس کا رنگ نیلا یا سبز ہے، جو زرخیزی اور پوشیدگی کا رنگ ہے۔ اتف تاج یا ایک خاص جوڑا پر کا تاج اس کے سر پر ہوتا ہے۔
کبھی کبھی وہ انخ (زندگی کی علامت) اور واس عصا اٹھائے ہوتا ہے۔ تجریدی تصویروں میں آمون کو محض پروں یا ایک پوشیدہ، غیر مرئی علامت سے ظاہر کیا جاتا ہے، کیونکہ اس کا نام بتاتا ہے کہ وہ غیر مرئی ہے۔
آمون پوشیدہ ہستی ہے جس نے خود کو تخلیق کیا۔ کرناک میں اس کے پجاری بے حد طاقتور ہو گئے، کبھی کبھی خود فرعونوں سے بھی زیادہ طاقتور۔ بادشاہ آمون سے جواز حاصل کرتے اور اس کے اوراکل سے سوالات پوچھتے۔ کرناک معبد کمپلیکس کو قربانیوں، سونے اور غلاموں سے مالا مال کیا گیا تھا۔
رع کے ساتھ تطابق کے ذریعے آمون مرئی سورج کے پیچھے کی قوت بن جاتا ہے۔ حمدیہ اشعار میں اسے "خدا کے پوشیدہ نام” کے طور پر گایا جاتا ہے۔ پجارنیاں اور پجاری اس کے اعزاز میں ناچتے اور گاتے تھے۔ زائرین سوالات پوچھنے کے لیے اوراکل کا دورہ کرتے تھے۔
آمون کو اکثر دو پروں کے دوہرے تاج والے داڑھی دار مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جن میں حق و انصاف کی دیوی ماعت کے دو پر اوپر اٹھے ہوتے ہیں۔ بعض تصویروں میں وہ پیشانی پر رع کی سورج کی قرص پہنے ہوتا ہے۔
اس کا رنگ نیلا یا سیاہ ہے، کائنات اور پوشیدگی کے رنگ۔ اپنی غیر مرئیت کی علامت کے طور پر اسے بے چہرہ بھی دکھایا جاتا ہے۔ مینڈھا اور ہنس آمون کے مقدس جانور سمجھے جاتے تھے، جو مقدس مقامات پر اس کی تجسیم کرتے اور جلوسوں میں ساتھ لے جائے جاتے تھے۔
آمون کے اہم ترین پہلوؤں پر ایک نظر۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازی روایات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
آمون اصلاً تھیبس کا ایک مقامی حفاظتی دیوتا ہے جو گیارہویں خاندان میں مرکزی دیوتا بن جاتا ہے۔ دورِ آخر کی دیوتا شناسی (تھیوگونی) میں اسے خود بخود پیدا ہونے والا سمجھا جاتا ہے، جو تمام دیگر دیوتاؤں سے پہلے ابتدائی سیلاب نون سے نکلا۔ تھیبس میں مُت (زوجہ) اور خونس (بیٹے) کے ساتھ تثلیث تشکیل دیتا ہے۔
خالقِ کائنات، سانس اور ہوا، پوشیدہ ہستی (اس کے نام کا لغوی مطلب "پوشیدہ” ہے)۔ سلطنتی دیوتا آمون-رع کے طور پر فرعونی نظام کا ضامن۔ ذاتی تقویٰ میں بیماری اور مصیبت میں التجا کا مخاطب، دورِ آخر کے حمدیہ اشعار اسے عام لوگوں کے قریبی مددگار کے طور پر دکھاتے ہیں۔
انسانی شکل میں دوہرے پر کے تاج (شُتی) اور داڑھی کے ساتھ مرد کے روپ میں، ہاتھ میں واس عصا اور انخ لیے ہوئے۔ مینڈھے کے سر والی شکل میں بھی (آمونِ کرناک) یا ہنس کے روپ میں بھی دکھایا جاتا ہے، دونوں جانور مقدس سمجھے جاتے ہیں۔ کرناک میں آبنوسی درختوں کی قطاریں معبد کے احاطے میں اسفنکس کی شکل میں سجی ہوئی تھیں۔ روایتی جلد کا رنگ نیلا (علامت آسمان اور غیر مرئیت کی)۔
دائرہ اثر: آمون سفر میں تحفظ، گفت و شنید میں کامیابی اور ذاتی مصیبت میں مدد عطا کرتا ہے۔ کرناک اور سیوا میں اس کا اوراکل مستقبل کے واقعات کے بارے میں سب سے قابلِ اعتماد جواب سمجھا جاتا تھا۔ فرعون اپنی حکومت کی تصدیق مانگتے، عام مومن شفاعت طلب کرتے۔ وادئ مردگان کا عید اور اوپت کی عید تھیبس کے سب سے بڑے عوامی تہوار تھے۔
دوہرا پر کا تاج، واس عصا، انخ، مینڈھے کا سر، ہنس، نیلی داڑھی، اسفنکس (کرناک کی قطار)۔ پودے: کنول، پپائرس۔ مقدس مقامات: بڑے پیلون، ستونی ہال، مقدس تالاب۔
رع (مصر، آمون-رع کا ضم)، مِن (مصری زرخیزی دیوتا، اکثر تطابق یافتہ)، زیوس آمون (یونانی تطابق، خصوصاً سیوا اوراکل کے توسط سے)، Iuppiter Hammon (رومی)۔ ہند-یورپی روایت میں کوئی براہِ راست متوازی نہیں، عملی طور پر انڈرا (ہندو مت) یا زیوس (یونان) سلطنتی دیوتا کے طور پر قریب ترین ہیں۔
رسومات اور دعائیں
مرکز میں اوپت کی عید تھی، جس میں آمون کی کشتی کرناک سے لکسر تک جاتی تھی، نیز "وادی کی خوبصورت عید”۔ روزانہ کا معبدی فرقہ پرستشی تمثال کو خوراک، لباس اور بخور سے نوازتا تھا۔ کشتی کے جلوسوں میں آمون سے بیک وقت اوراکل دیوتا کے طور پر سوالات بھی کیے جاتے تھے۔
متنی روایت اور فارمولے
عظیم لیڈن آمون حمدیہ (پیپائرس لیڈن I 350، تیرہویں صدی قبل مسیح) تھیبس کی پوشیدہ خدا کی الٰہیات کو سامنے لاتا ہے، جس کا نام "پوشیدہ” پہلے سے اس کی ذات بیان کر دیتا ہے۔
آمون اہرامی متون میں ازلی الٰہی ہستی کے طور پر اور کرناک کی معبدی عبادتوں میں نمودار ہوتا ہے؛ عام عقیدت مندوں کی کثیر دعائی تختیاں اسے "غریبوں کا وزیر” کہہ کر مخاطب کرتی ہیں۔
مادی اپوٹروپائیکا اور آثارِ قدیمہ کے شواہد
حفاظتی علامات کے طور پر فیانس سے بنے آمون کے تعویذ استعمال ہوتے تھے، اکثر مینڈھے کی شکل میں یا خاص دوہرے پر کے تاج کے ساتھ۔ مینڈھے کے سر والے اسفنکسوں کی قطاریں کرناک کے جلوسی راستوں پر سجی ہوئی تھیں۔ تھیبس کے علاقے کے مقبروں اور معبد کے ذخائر میں ایسی مجسمے کثیر تعداد میں ملی ہیں اور آمون کے ذاتی حفاظتی عقیدے میں کردار کی دستاویزی تصدیق کرتی ہیں۔
آمون یونان کے دیوتاؤں کے بادشاہ زیوس سے مشابہ ہے۔ وہ برہمن (ہندو مت) کے ساتھ پوشیدہ، غیر مرئی خالق کا پہلو مشترک رکھتا ہے۔ وہ وودن (اسکینڈینیویا) کی یاد دلاتا ہے، ایک دیوتا جو حکمت حاصل کرنے کے لیے خود کو قربان کرتا ہے۔ ایک پوشیدہ خالق دیوتا کا تصور آفاقی ہے؛ آمون اس کی ایک خاص طور پر مربوط علمی تفصیل ہے۔
آمون قدیم ترین مصری دیوتاؤں میں سے نہیں ہے جن کی پرستش ابتدائی دور تک دستاویزی طور پر ثابت ہو۔ وہ پہلے بالائی مصر میں تھیبس کی ایک مقامی الٰہی ہستی کے طور پر نمودار ہوتا ہے۔
قدیم سلطنت کے اہرامی متون میں اسے صرف حاشیائی طور پر ذکر کیا جاتا ہے، اکثر ہرموپولس کی اٹھائی (آٹھ ازلی دیوتاؤں کے گروہ) کے حصے کے طور پر جو تخلیق سے پہلے کی حالت کی تجسیم کرتے ہیں۔
آمون کا عروج تھیبس کے سیاسی عروج سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ جب تھیبس کے حکمرانوں نے مملکتِ وسطیٰ میں اور خاص طور پر نئی سلطنت کے آغاز میں سلطنتی وحدت قائم کی اور مصر کو ایک بڑی طاقت بنایا، تو ان کا شہر دیوتا بھی ساتھ اٹھا۔
آمون قدیم سورج دیوتا رع کے ساتھ ضم ہو کر آمون-رع بن گیا اور اس طرح دیومالائی نظام میں اعلیٰ ترین مقام کا دعوی کیا۔
نئی سلطنت میں آمون-رع بلاشبہ سلطنتی دیوتا تھا۔ فرعون اپنی فتوحات کو اسی سے منسوب کرتے، اپنے معابد کو مالِ غنیمت سے مالا مال کرتے اور اپنی حکمرانی کو اس کے ذریعے جائز ثابت کرتے۔ تھیبس میں کرناک کا معبد کمپلیکس صدیوں میں مصر کا سب سے بڑا معبد کمپلیکس بنتا گیا۔ تھیبس کی آمون پجاری برادری نے اس کے ذریعے زبردست معاشی اور سیاسی اثر و رسوخ حاصل کیا۔
تحقیق آمون کی تاریخ کو اس بات کی نمونہ مثال کے طور پر دیکھتی ہے کہ مصر میں مذہب اور اقتدار کس قدر گہرے طور پر آپس میں جڑے ہوئے تھے۔ ایک دیوتا کا عروج اس کے شہر اور اس کی سلطنت کے عروج کی عکاسی کرتا ہے۔
ساتھ ہی آمون الٰہیاتی طور پر اتنا لچکدار تھا کہ دیگر دیوتاؤں کو اپنے اندر سمو لیتا اور اپنی شناخت نہیں کھوتا۔ ضم ہونے کی یہ صلاحیت اس کی پائیدار برتری کی ایک شرط تھی۔
آمون فرقے کی تاریخ کا شاید سب سے ڈرامائی واقعہ فرعون امنہوتپ چہارم کی مذہبی اصلاح ہے، جس نے اپنا نام اخناتون رکھا اور چودہویں صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں حکومت کی۔ اخناتون نے سورج کی قرص کے دیوتا آتون کو واحد قابلِ عبادت الٰہی ہستی قرار دیا اور دیگر دیوتاؤں کے خلاف، بالخصوص آمون کے خلاف اقدامات کیے۔
عملی طور پر اس کا مطلب یہ تھا کہ کتبوں میں آمون کا نام کاٹا گیا، بعض اوقات مرکب ناموں میں اور مشکل سے قابلِ رسائی جگہوں پر بھی۔ آمون کے معابد بند کر دیے گئے یا ان کی آمدنی ختم کر دی گئی، پجاری برادری کو اقتدار سے محروم کیا گیا۔ اخناتون نے دارالحکومت ایک نئے بسائے شہر، موجودہ امارنا منتقل کیا اور تھیبس کی سیاسی اہمیت ختم کر دی۔
تحقیق اس اصلاح کے محرکات پر متضاد آراء رکھتی ہے۔ بعض اسے آمون پجاری برادری کی طاقت توڑنے کی کوشش سمجھتے ہیں، دیگر آتون کی عبادت کی اپنی مذہبی قدر پر زور دیتے ہیں۔ یہ بھی متنازع ہے کہ آیا یہ حقیقی توحید تھی یا سورج پرستش کی ایک انتہائی شکل۔
یہ اصلاح اپنے بانی سے زیادہ نہ چل سکی۔ اخناتون کے جانشینوں کے دور میں، خاص طور پر توتن خامون کے زمانے میں، جس کا اصل نام توتن خاتون تھا اور جس نے اسے توتن خامون میں بدلا، آمون کا فرقہ بحال کر دیا گیا۔
معابد دوبارہ کھولے گئے، آمون کا نام کئی جگہوں پر بحال کیا گیا۔ اخناتون کی اپنی تعمیرات اور اس کا نام بعد میں خود تباہ کر دیا گیا۔ یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ آمون مصر کے مذہبی اور سماجی ڈھانچے میں کس قدر گہرا پیوستہ تھا۔
آمون محض ایک ہیکل کا دیوتا نہیں تھا جسے پجاریوں کے ذریعے پوجا جاتا، بلکہ وہ ایک ایسا دیوتا بھی تھا جو پیشین گو مقام کے ذریعے بولتا تھا۔ نئی سلطنت کے دور میں طیبہ میں ایک ایسا رواج پروان چڑھا جس میں دیوتاؤں کی کشتی کو آمون کے مجسمۂ پرستش کے ساتھ جلوس میں اٹھایا جاتا اور اس کی حرکات سے سوالات کے جوابات دیے جاتے۔
التجا کرنے والے اپنی مرادیں پیش کرتے، اور پجاریوں کے ہاتھوں اٹھائی گئی کشتی کا ردعمل دیوتا کا جواب سمجھا جاتا۔ ایسے پیشین گو مقامات قانونی تنازعات کا فیصلہ کرتے، عہدوں کی تنصیب کی تصدیق کرتے اور سیاسی فیصلوں پر اثر انداز ہوتے۔
مصر سے باہر لیبیائی صحرا میں سیوہ کے نخلستان میں آمون کا پیشین گو مقام شہرت کی بلندیوں کو پہنچا۔ یونانی دنیا اس دیوتا کو آمون کے نام سے جانتی تھی اور اس کے پیشین گو مقام کو بہت قدر کی نگاہ سے دیکھتی تھی۔ قدیم دور ہی سے یونانی اس مقام پر آتے تھے اور سیوہ کو ڈیلفی اور ڈوڈونا کے ساتھ ساتھ اہم پیشین گو مقدس مقامات میں شمار کیا جاتا تھا۔
سب سے مشہور واقعہ سکندر اعظم کا 332 قبل مسیح میں یہاں آنا ہے۔ مصر کی فتح کے بعد سکندر صحرا عبور کرتے ہوئے سیوہ پہنچا تاکہ پیشین گو مقام سے رہنمائی حاصل کرے۔
قدیم مآخذ بیان کرتے ہیں کہ دیوتا نے اسے اپنا بیٹا تسلیم کیا۔ یہ تصدیق سکندر کے اپنے بارے میں تصور اور اس کی حکومت کی جواز سازی کے لیے بے حد اہمیت کی حامل تھی۔
تحقیق اس بات پر زور دیتی ہے کہ پیشین گو روایت نے آمون کو ایک ایسا کردار عطا کیا جو مقررہ ہیکلی عبادات سے بالاتر تھا۔ دیوتا ٹھوس فیصلوں کے دائرے میں داخل ہو گیا۔ ساتھ ہی سیوہ کی داستان یہ ظاہر کرتی ہے کہ کس طرح ایک مصری دیوتا یونانی اثرپذیری کے ذریعے اپنی ایک جداگانہ، بین الاقوامی تاثیر کی تاریخ رقم کر سکا۔
آمون کو عموماً انسانی شکل میں دکھایا جاتا ہے، دو اونچے پروں والے خاص تاج کے ساتھ۔ اکثر اس کی جلد نیلی ہوتی ہے، ایک رنگ جو مصری علامتیت میں آسمان اور لامتناہیت سے جڑا ہوا ہے۔ اس شکل میں وہ تخت پر بیٹھا یا چلتا ہوا، اکثر اقتدار کی علامتوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔
دوسری شکل قائم قامت آمون کی ہے، عضو کے ساتھ ایک تصویر جو اسے جَنندہ اور زرخیزی کے دیوتا کے طور پر ظاہر کرتی ہے اور دیوتا مِن سے جوڑتی ہے جس کے ساتھ آمون جزوی طور پر ضم ہوا۔
مقدس جانوروں میں اس کے ساتھ مینڈھا اور نیل کی ہنس ہے۔ خاص طور پر مڑے ہوئے سینگوں والا مینڈھا آمون کی ایک دور تک پہچانی جانے والی علامت بن گیا۔ کرناک کی اسفنکس قطار مینڈھے کے سر والے اسفنکسوں پر مشتمل ہے۔
الٰہیاتی طور پر آمون وہ نام رکھتا ہے جسے پوشیدہ کے طور پر تعبیر کیا جا سکتا ہے۔ یہ پہلو اس کے بارے میں مصری غوروفکر پر حاوی ہے۔ نئی سلطنت کے حمدیہ اشعار آمون کو ایسے دیوتا کے طور پر بیان کرتے ہیں جس کی حقیقی شکل کوئی نہیں جانتا، جو دیگر دیوتاؤں سے بھی پوشیدہ رہتا ہے۔
تحقیق، خاص طور پر یان آسمان نے اس بات پر روشنی ڈالی ہے کہ آمون کے گرد ایک مصری الٰہیاتی فکر پروان چڑھی جو الٰہی کو بنیادی طور پر ناقابلِ تصرف اور ماورائی سمجھتی تھی۔
یہ تناؤ قابلِ ذکر ہے: آمون بیک وقت ملک کے سب سے بڑے معبد کمپلیکس والا ہر جا موجود سلطنتی دیوتا ہے اور بنیادی طور پر پوشیدہ دیوتا بھی جو رسائی سے بالاتر رہتا ہے۔ مصری الٰہیات نے اس تضاد کو حل کیے بغیر دونوں کو ایک ساتھ تھامے رکھا۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Pinket، ورسیسٹرشائر کی بھٹکتی روشنی، جسے Jabez Allies نے دستاویز کیا۔ ماخذ، Powick میں مشاہدہ اور...
Pukwudgie، الگونکن روایت کا چھوٹا سرمئی جنگلی وجود۔ ماخذ، بے ضرر سے مہلک تک علاقائی تقسیم اور مجم...
بولوتنیک، مشرقی سلاوی روایت کا مردانہ دلدلی روح۔ ماخذ، گمراہ کن روشنیاں بطور ذریعۂ فریب اور حفاظت...
سیگوانابا، وسطِ امریکا کی فریب کار روحِ عورت۔ ماخذ، بے نقاب ہوتا ہولناک چہرہ، متاثرین کا جنون اور...
ہا، قدیم مصری دیوتا جو مغربی صحرا کا نگہبان ہے۔ ماخذ، آئیکونوگرافی اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مج...
لاعماعوماعو، ہوائی کی ہواؤں کی کلبس والی آبائی دیوی۔ ماخذ، پاکاع سے تعلق اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
