Amun, zeul tradiției egiptene

Amun este zeul tradiției egiptene.

Zeul creator ascuns, Regele Zeilor, Stăpânul Tebei. Amun este zeul care s-a creat pe sine însuși din haos; numele său înseamnă „Cel Ascuns”.

Cu cap de berbec și coroană cu pene, venerat la început doar în Teba, apoi imperial ca Amun-Ra, însuși zeul soarelui devine revelația sa. Nicio altă divinitate a Orientului nu s-a ridicat atât de rapid de la importanța regională la stăpânirea cosmică.

Amun este o divinitate principală egipteană a Regatului Nou.

ZeuEgipt Divinitate supremă

Amun

Privire de ansamblu: Amun

Tip: Divinitate principală egipteană, zeu creator și al imperiului
Panteon: Egipt (Regatul Mijlociu și Regatul Nou, Perioada Târzie)
Funcție: Creație, vânt și efecte invizibile, unitatea imperiului (Amun-Re)
Atribute principale: Coroana cu două pene, corn de berbec, sceptrul Was
Principale centre de cult: Karnak și Luxor (Teba), Oaza Siwa, Napata (Sudan)
Identificare grecească: Zeus Ammon

Încadrare

Perioada textelor

Amun apare în Textele Piramidelor ca zeu protector periferic; ascensiunea sa la rangul de divinitate principală începe în dinastia a XI-a (Regatul Mijlociu, cca. 2050 î.Hr.), cu Teba ca centru al acestei ascensiuni.

În dinastia a XVIII-a (Regatul Nou, cca. 1550 î.Hr.) are loc fuziunea cu Re, dând naștere zeului imperial Amun-Re. Reforma lui Akhenaton (cca. 1350 î.Hr.) îl elimină temporar pe Amun în favoarea lui Aton; după moartea lui Akhenaton urmează o restaurare masivă. În dinastiile 21-25, Amun este de facto zeul de stat al Egiptului.

Spațiul de răspândire

Principalul centru de cult era Karnak, lângă Teba, cel mai mare complex templier al Antichității. Alături de acesta se numărau Luxor, templul lui Amun din Siwa (cel consultat de Alexandru cel Mare ca oracol) și Napata în Nubia. Iradierea cultului lui Amun s-a extins până în Sudanul actual și în Libia.

Situația surselor

Sursele centrale sunt inscripțiile templului din Karnak, imnurile închinate lui Amun (de ex. marele Imn de la Leiden), Textele Piramidelor (cap. 446), Cartea Morților (cap. 17, 64) și tradiția grecească privind oracolul din Siwa (Herodot II 42, Diodor I 17). Literatură secundară: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Denumire și variante ortografice

Amun este reprezentat cu cap de berbec sau cu trup omenesc și două pene mari, drepte. Culoarea sa este albastrul sau verdele, culorile fertilității și ale ascunderii. Coroana Atef sau o pereche specială de pene ornează capul său.

Uneori poartă Ankh (semnul vieții) și un sceptru Uas. În reprezentările abstracte, Amun este simbolizat simplu prin pene sau printr-un semn ascuns, invizibil, căci numele său dezvăluie că este nevăzut.

Caracteristici

Amun este Cel Invizibil, care s-a creat pe sine însuși. Preoții săi din Karnak au dobândit o putere enormă, uneori mai mare decât cea a faraonilor înșiși. Regii se legitimau prin Amun și îi consultau oracolul. Complexul templului din Karnak era înzestrat din belșug cu jertfe, aur și sclavi.

Prin sincretism cu Ra, Amun devine forța din spatele soarelui vizibil. Imnurile îl invocă drept „numele secret al lui Dumnezeu”. Preotese și preoți dansau și cântau în cinstea sa. Pelerini vizitau oracolul pentru a pune întrebări.

Înfățișare și simbolică

Amun este reprezentat adesea ca un bărbat bărbos cu coroana cu două pene, din care se înalță două pene ale Maat, zeița adevărului. În unele reprezentări poartă discul solar al lui Ra pe frunte.

Culoarea sa este albastrul sau negrul, culorile cosmosului și ale ascunderii. Ca simbol al invizibilității sale, este uneori reprezentat fără chip. Berbecul și gâsca erau animalele sacre ale lui Amun, care îl întruchipau în sanctuare și erau purtate în procesiuni.

Fișă de identificare: Amun

Cele mai importante aspecte ale lui Amun dintr-o privire. Câmpurile de mai jos rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele.

Originea lui Amun

Amun este inițial un zeu protector local al Tebei, care devine divinitate principală în dinastia a XI-a. În speculația teogonică a Perioadei Târzii este considerat Cel Autocreat, care a apărut din apele primordiale Nun înaintea tuturor celorlalți zei. La Teba formează o triadă cu Mut (soție) și Khons (fiu).

Sfera de adresare a lui Amun

Zeu creator, suflare și vânt, Cel Ascuns (numele său înseamnă literal „Cel Ascuns”). Ca zeu imperial, Amun-Re este garantul ordinii faraonilor. În pietatea personală este destinatarul rugăciunilor de implorare în boală și necaz; imnurile Perioadei Târzii îl înfățișează ca un ocrotitor accesibil al oamenilor de rând.

Înfățișare

Antropomorf, ca bărbat cu coroana cu două pene (schuti) și barbă, ținând în mână sceptrul Was și Ankh. Reprezentat și cu cap de berbec (Amun din Karnak) sau ca gânsac; ambele animale sunt considerate sacre. La Karnak, alei de sfincși înconjurau complexul templier. Culoarea pielii tradițional albastru (simbol al cerului și al invizibilității).

Domeniu de acțiune

Domeniu de acțiune: Amun acordă protecție în călătorii, succes în negocieri și ajutor în necazuri personale. Oracolul său din Karnak și Siwa era considerat cel mai de încredere izvor de informații despre evenimentele viitoare. Faraonii cereau confirmarea domniei lor, iar credincioșii de rând implorau mijlocire pentru vindecare. Sărbătoarea Văii și Sărbătoarea Opet erau cele mai mari festivități populare ale Tebei.

Protecție

Coroana cu două pene, sceptrul Was, Ankh, cap de berbec, gânsac, barbă albastră, sfinx (aleea din Karnak). Plante: lotus, papirus. Locuri sacre: marile piloane, sala hipostilă, lacul sacru.

Paralelele lui Amun

Re (Egipt, fuziunea Amun-Re), Min (zeu egiptean al fertilității, adesea sincretizat), Zeus Ammon (identificare grecească, în special prin oracolul din Siwa), Iuppiter Hammon (roman). Nu există o paralelă indoeuropeană directă; funcțional, cel mai aproape sunt Indra (hinduism) sau Zeus (Grecia) ca zei imperiali.

Respingere practică

Venerarea în viața cotidiană

Ritualuri și invocații
În centrul practicii se aflau Sărbătoarea Opet, în cadrul căreia barca lui Amun era purtată de la Karnak la Luxor, și „Frumoasa Sărbătoare a Văii Deșertice”. Cultul templier zilnic aproviziona statuia de cult cu hrană, veșminte și tămâie. În cursul procesiunilor cu barca, Amun era consultat totodată ca zeu oracolar.

Incantații și invocații

Tradiția textuală și formulele
Marele Imn al lui Amun de la Leiden (Papirusul Leiden I 350, sec. al XIII-lea î.Hr.) dezvoltă teologia tebană a zeului ascuns, al cărui nume – „Cel Ascuns” – îi desemnează deja esența.

Amun apare în Textele Piramidelor ca divinitate primordială, iar în liturghiile templelor din Karnak; numeroase stele de rugăciune ale credincioșilor de rând i se adresează ca „Vizirul Săracilor”.

Amulete și simboluri de protecție

Apotropaica materiale și dovezile arheologice
Ca semne protectoare serveau amuletele lui Amun din faianță, frecvent în forma berbecului sau cu caracteristica coroană cu două pene. Sfincși cu cap de berbec flancau căile procesionale de la Karnak. Astfel de figurine sunt atestate în număr mare în morminte și depozite templiere din zona tebană și documentează rolul lui Amun în credința de protecție personală.

Amun, paralele în alte culturi

Amun se aseamănă cu Zeus (Grecia), Regele Zeilor. Împărtășește cu Brahman (hinduism) aspectul de creator ascuns, invizibil. Amintește de Wotan (Scandinavia), un zeu care se sacrifică pe sine pentru a dobândi înțelepciunea. Conceptul unui zeu creator ascuns este universal; Amun reprezintă o elaborare teologică deosebit de coerentă a acestei idei.

Ascensiunea lui Amun la rangul de zeu imperial

Amun nu face parte dintre cei mai vechi zei egipteni, a căror venerare se poate urmări până în epoca timpurie. El apare inițial ca divinitate locală a Tebei, în Egiptul de Sus.

În Textele Piramidelor din Regatul Vechi este menționat doar marginal, de obicei ca parte a Ogdoadei de la Hermopolis, un grup de opt zei primordiali care întruchipează starea dinaintea creației.

Ascensiunea lui Amun este strâns legată de ascensiunea politică a Tebei. Când conducătorii tebani au realizat unificarea imperiului în Regatul Mijlociu și mai ales la începutul Regatului Nou, extinzând Egiptul la rangul de mare putere, zeul orașului lor a urcat odată cu ei.

Amun s-a contopit cu vechiul zeu solar Re, dând naștere lui Amun-Re, și a revendicat astfel locul suprem în panteon.

În Regatul Nou, Amun-Re era zeul imperial prin excelență. Faraonii îi atribuiau victoriile lor, îi înzestrau templele cu pradă de război și își legitimau domnia prin el. Complexul templier din Karnak, la Teba, a crescut de-a lungul secolelor până a deveni cel mai mare ansamblu templier din Egipt. Preoțimea lui Amun din Teba a dobândit astfel o influență economică și politică enormă.

Cercetarea vede în istoria lui Amun un exemplu model pentru felul în care religia și puterea erau strâns împletite în Egipt. Ascensiunea unui zeu reflectă ascensiunea orașului și a dinastiei sale.

Totodată, Amun era suficient de flexibil din punct de vedere teologic pentru a absorbi alți zei fără a-și pierde identitatea. Această capacitate de fuziune a fost o condiție a supremației sale durabile.

Amun și reforma religioasă a lui Akhenaton

Cel mai dramatic episod din istoria cultului lui Amun este reforma religioasă a faraonului Amenhotep al IV-lea, care s-a redenumit Akhenaton și a domnit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea î.Hr. Akhenaton l-a ridicat pe zeul discului solar Aton la rangul de singura divinitate demnă de venerare și a acționat împotriva celorlalți zei, în primul rând împotriva lui Amun.

Concret, aceasta a însemnat că numele lui Amun a fost cioplit din inscripții, uneori chiar din numele de persoane compuse și în locuri greu accesibile. Templele lui Amun au fost închise sau și-au pierdut veniturile, preoțimea a fost deposedată de putere. Akhenaton a mutat reședința într-un oraș nou întemeiat, actualul Amarna, privind astfel Teba de importanța sa politică.

Cercetarea dezbate motivele acestei reforme în mod contradictoriu. Unii văd în ea o tentativă de a frânge puterea preoțimii lui Amun, alții accentuează valoarea religioasă proprie a venerării lui Aton. Rămâne controversat și dacă a fost vorba de un adevărat monoteism sau de o formă exacerbată de cult solar.

Reforma nu i-a supraviețuit inițiatorului. Deja sub urmașii lui Akhenaton, în special sub Tutankhamun, al cărui nume inițial era Tutankhaton și care și l-a schimbat în Tutankhamun, cultul lui Amun a fost restaurat.

Templele au fost redeschise, numele lui Amun a fost reinscris în numeroase locuri. Propriile construcții ale lui Akhenaton și numele său au fost la rândul lor distruse ulterior. Acest episod arată cât de adânc era înrădăcinat Amun în structura religioasă și socială a Egiptului.

Oracolul lui Amun și zeul din Siwa

Amun nu era doar un zeu al templului, venerat prin intermediul preoților, ci și un zeu care vorbea prin oracole. În Regatul Nou s-a dezvoltat la Teba o practică prin care barca sacră cu statuia de cult a lui Amun era purtată în procesiune și răspundea la întrebări prin mișcările sale.

Petiționarii prezentau solicitări, iar reacția bărcii purtate de preoți era considerată răspunsul zeului. Astfel de oracole soluționau litigii juridice, confirmau numiri în funcții și influențau decizii politice.

Dincolo de Egipt, oracolul lui Amun din Oaza Siwa, în Deșertul Libic, a dobândit faimă. Lumea grecească îl cunoștea pe acest zeu sub numele de Ammon și îi prețuia înalt oracolul. Încă din epoca arhaică, grecii vizitau locul, iar Siwa era considerată, alături de Delphi și Dodona, unul dintre marile sanctuare oracolare.

Cel mai celebru episod este vizita lui Alexandru cel Mare în anul 332 î.Hr. După cucerirea Egiptului, Alexandru a traversat deșertul până la Siwa pentru a consulta oracolul.

Sursele antice relatează că zeul l-ar fi recunoscut drept fiul său. Această confirmare a avut o însemnătate considerabilă pentru autoconcepția lui Alexandru și pentru legitimarea dominației sale.

Cercetarea subliniază că practica oracolară i-a conferit lui Amun o funcție care depășea liturghia templului fix. Zeul intervenea în sfera deciziilor concrete. Totodată, istoria din Siwa arată cum un zeu egiptean a putut, prin receptarea grecească, să dezvolte o istorie proprie, de rezonanță internațională.

Iconografie și zeul ascuns

Amun este reprezentat de obicei ca bărbat cu înfățișare umană, purtând o coroană caracteristică cu două pene înalte. Frecvent pielea sa apare albastră, o culoare asociată în simbolica egipteană cu cerul și cu nemărginirea. În această formă stă pe tron sau pășește, adesea cu insignele puterii.

O a doua înfățișare este Amun ithyfalic, o reprezentare cu membrul viril în erecție, care îl desemnează ca zeu al fecundității și al creației și face trimitere la zeul Min, cu care Amun s-a contopit parțial.

Dintre animalele sacre îi sunt asociate berbecul și gâsca de Nil. Mai ales berbecul cu coarnele încolăcite a devenit un semn larg recognoscibil al lui Amun. Aleea de sfincși din Karnak este alcătuită din sfincși cu cap de berbec.

Din punct de vedere teologic, Amun poartă numele care poate fi interpretat ca „Cel Ascuns”. Acest aspect modelează meditația egipteană asupra sa. Imnuri din Regatul Nou îl descriu pe Amun ca pe un zeu a cărui adevărată înfățișare nu o cunoaște nimeni, care rămâne ascuns chiar și față de ceilalți zei.

Cercetarea, în special Jan Assmann, a evidențiat că în jurul lui Amun s-a dezvoltat o formă egipteană de gândire teologică ce concepe divinul ca în mod fundamental indisponibil și transcendent.

Această tensiune este remarcabilă: Amun este în același timp zeul imperial omniprezent, cu cel mai mare complex templier din țară, și zeul fundamental ascuns, care se sustrage oricărui acces. Teologia egipteană a menținut ambele aspecte fără a rezolva contradictia.

Legături suplimentare

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.