Амун, египетийн уламжлалын бурхан

Амун бол египетийн уламжлалын бурхан юм.

Нуугдсан бүтээгч бурхан, бурхадын хаан, Тебийн эзэн. Амун бол эмх замбараагаас өөрийгөө бүтээсэн бурхан бөгөөд түүний нэр «нуугдагч» гэсэн утгатай.

Хуцны толгойтой, өдний титэмтэй дүрслэгддэг тэрээр эхлээд зөвхөн Тебе хотод шүтэгддэг байсан бол дараа нь империйн хэмжээнд Амун-Ра болж, нар бурхан өөрөө түүний илчлэлт болжээ. Дорнын өөр ямар ч бурхан ийм хурдан бүс нутгийн ач холбогдлоос сансрын хэмжээний засаглал руу шилжиж чадаагүй.

Амун бол Шинэ Хаант улсын үеийн египетийн гол бурхан юм.

БурханЕгипет Дээд бурхан

Амун

Нэг харцаар: Амун

Төрөл: Египетийн гол бурхан, бүтээгч ба төрийн бурхан
Пантеон: Египет (Дунд ба Шинэ хаант улс, хожуу үе)
Үүрэг: Бүтээл, салхи ба үл харагдах нөлөө, төрийн нэгдэл (Амун-Ре)
Гол шинж тэмдэг: Хос өдний титэм, хуцны эвэр, Уас очир
Гол шүтлэгийн газрууд: Карнак ба Луксор (Тебе), Сива баг цөл, Напата (Судан)
Грекийн адилтгал: Зевс Аммон

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Амун Пирамидын бичвэрүүдэд туслах хамгаалагч бурхан болж гардаг; түүний гол бурхан болох өсөлт 11 дэх овгийн үеэс (Дунд хаант улс, МЭӨ ойролцоогоор 2050) Тебе хотыг өсөлтийн төв болгосноор эхэлсэн.

18 дугаар овгийн үед (Шинэ хаант улс, МЭӨ ойролцоогоор 1550) Ре-тэй нэгдэж, төрийн бурхан Амун-Ре болжээ. Эхнатоны шинэчлэл (МЭӨ ойролцоогоор 1350) Амуныг Атоны төлөө түр хугацаагаар хөнөө; Эхнатон нас барсны дараа асар их сэргээлт хийгдсэн. 21-25 дугаар овгийн үед Амун бодит утгаараа Египетийн төрийн бурхан болжээ.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газар нь Тебе орчмын Карнак байсан бөгөөд энэ нь эртний хамгийн том сүмийн цогцолбор байв. Түүнчлэн Луксор, Сивагийн Амун-сүм (Александр Их хааны айлчилсан зарлигийн газар) ба Нубия дахь Напата. Амуны шүтлэгийн нөлөө өнөөгийн Судан болон Ливи хүртэл тархжээ.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжид Карнак сүмийн бичвэрүүд, Амуны магтуулын дуулал (жишээ нь, Лейдений их дуулал), Пирамидын бичвэрүүд (Спр. 446), Үхэгсдийн ном (Спр. 17, 64) ба Сива зарлигийн газрын тухай Грекийн уламжлал (Геродот II 42, Диодор I 17) орно. Хоёрдогч уран зохиол: Ассман, Египет, теологи ба сүсэг бишрэл; Боннет, Реаллексикон; Уилкинсон, Complete Gods and Goddesses.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Амуныг хуцны толгойтой эсвэл хүний биетэй, дээшлэн хоёр том өд бүхий дүрсээр дүрсэлдэг. Түүний өнгө нь хөх эсвэл ногоон, энэ бол үржил шим ба нуугдмал байдлын өнгө. Түүний толгой дээр Атеф титэм буюу тусгай хос өдний титэм байдаг.

Заримдаа тэрээр Анх (амьдралын тэмдэг) ба Уас очир агсандаг. Хийсвэр дүрслэлд Амуныг зөвхөн өд буюу нуугдмал, үл харагдах тэмдгээр илэрхийлдэг, түүний нэр өөрөө үл харагддаг гэсэн утгатай.

Онцлог шинжүүд

Амун бол өөрийгөө бүтээсэн үл харагдагч юм. Карнак дахь түүний тахилчид маш их хүчирхэг болж, заримдаа фараонуудаас ч илүү нөлөөтэй болжээ. Хаад Амуны хүчинд эрх мэдлээ баталгаажуулж, түүний зарлигийн газраас зөвлөгөө асуудаг байв. Карнак сүмийн цогцолбор өргөл, алт, боолуудаар баялаг байжээ.

Ра-тай синкретизм хийгдсэнээр Амун харагдах наран цаадах хүч болжээ. Түүнийг «бурхны нууц нэр» хэмээн дуулал дуулдаг байв. Тахилч эмэгтэйчүүд болон эрэгтэйчүүд түүнийг хүндэтгэн бүжиж, дуулдаг байв. Мөргөлчид асуулт асуухаар зарлигийн газарт зорчдог байв.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Амун-ыг ихэвчлэн сахалтай, хос өдний титэмтэй эрэгтэй хэлбэрээр дүрсэлдэг бөгөөд титмээс үнэний бурхан Маат-ын хоёр өд дээш цухуйдаг. Зарим дүрслэлд тэрээр духан дээрээ Ра-гийн нарны дискийг агсдаг.

Түүний өнгө нь хөх эсвэл хар, орчлон ертөнц ба нуугдмал байдлын өнгө. Түүний үл харагдах чанарын бэлгэдэл болгож түүнийг заримдаа царайгаар дүрсэлдэггүй. Хуц ба галуу нь Амуны ариун амьтад гэж тооцогддог бөгөөд ариун газруудад түүнийг илэрхийлж, ёслолын жагсаалд авч явдаг байв.

Танилцуулга: Амун

Амуны хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар. Дараах хэсгүүдэд гарал үүсэл, үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, тэмдэг ба зэрэгцүүлэлтийг нэгтгэн харуулав.

Амуны гарал үүсэл

Амун анх Тебе хотын нутгийн хамгаалагч бурхан байсан бөгөөд 11 дэх овгийн үед гол бурхан болжээ. Хожуу үеийн теогоник таамаглалд түүнийг бүх бурхадаас өмнө анхны эх Нунаас гарч ирсэн өөрөө үүссэн хэмээн үздэг. Тебе хотод Мут (эхнэр) ба Хонсу (хүү)-тай гурвал үүсгэдэг.

Амуны зорилтот бүлэг

Бүтээгч бурхан, амьсгал ба салхи, нуугдагч (түүний нэр шууд утгаараа «нуугдагч» гэсэн утгатай). Төрийн бурхан Амун-Ре болохдоо фараоны ёс журмыг баталгаажуулагч. Хувийн сүсэг бишрэлд өвчин зовлон, зовуурт залбирлын хандагдах объект бөгөөд хожуу үеийн дуулалд түүнийг энгийн хүмүүсийн ойрхон туслагч хэмээн дүрсэлдэг.

Дүр төрх

Хүн шиг дүрсэлдэг: давхар өд бүхий титэм (шути) өмссөн, сахалтай эрэгтэй хүн бөгөөд гарт нь Уас цэнзч тэрэгч ба Анх (амьдралын тэмдэг) барьсан байдаг. Түүнчлэн хуцын толгойтой (Карнакийн Амун) эсвэл галуу шиг дүрсэлсэн байдал ч бий, хоёр амьтан хоёулаа ариун гэж тооцогддог. Карнакт сфинксийн гудамжнууд сүмийн газар нутгийг чимдэг байв. Арьсны өнгө нь уламжлал ёсоор цэнхэр (тэнгэрийн болон харагдахгүй байдлын бэлгэдэл).

Нөлөөллийн хүрээ

Нөлөөллийн хүрээ: Амун аялалд хамгаалалт, хэлэлцээрт амжилт, хувийн зовлонд тусламж өгдөг. Карнак болон Сива дахь түүний оракул ирээдүйн үйл явдлын талаар хамгийн найдвартай мэдээ гэж тооцогддог байв. Фараонууд өөрсдийн засаглалыг батламжлахыг хүсэж, энгийн мөргөлчид эдгэрэх зуучлалыг гуйдаг байв. Хөндийн баяр ба Опет баяр нь Тебагийн хамгийн том ард түмний баярууд байв.

Хамгаалалт

Давхар өд бүхий титэм, Уас цэнзч тэрэгч, Анх, хуцын толгой, галуу, цэнхэр сахал, сфинкс (Карнакийн гудамж). Ургамал: лотос, папирус. Ариун газрууд: их пилонууд, гипостиль танхим, Ариун нуур.

Амуны параллелууд

Ре (Египет, Амун-Ре нэгдэл), Мин (египетийн үржил шидийн бурхан, ихэвчлэн синкретжсэн), Зевс Аммон (грекийн адилтгал, ялангуяа Сивагийн оракулаар дамжуулан), Юпитер Хаммон (ромын). Индо-европ соёлд шууд параллель байдаггүй, функциональ хувьд Индра (Хинду) эсвэл Зевс (Грек) бол улс орны бурхны хувьд хамгийн ойролцоо жишээ.

Практик хамгаалалт

Өдөр тутмын шүтлэг

Зан үйл болон дуудлага
Гол зан үйл нь Опет баяр байв, энэ баярын үед Карнакийн Амуны онгоц Луксор хүртэл явдаг байв, түүнчлэн “Цөлийн хөндийн сайхан баяр” ч байв. Өдөр тутмын сүмийн шүтлэг шүтлэгийн дүрсийг хоол хүнс, хувцас, утлагаар хангадаг байв. Онгоцны цуваан жагсаалын үед Амунаас мөн оракулын хариулт асуудаг байв.

Дуудлага болон уриалга

Бичвэрийн уламжлал болон томъёо
Амуны агуу Лейденийн магтаал дуулал (Лейден папирус I 350, МЭӨ 13-р зуун) далдлагдсан бурханы тебагийн теологи-ийг дэлгэрэнгүй тайлбарладаг бөгөөд “Далдлагдсан нэгэн” нэр нь түүний мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Амун пирамидын бичвэрүүдэд эртний бурхан болон Карнакийн сүмийн литургид гардаг; энгийн залбирагчдын олон тооны залбирлын хөшөө түүнийг “Ядуусын вазир” гэж хандсан байдаг.

Гэсгэлэн болон хамгаалалтын тэмдэг

Материаллаг апотропайкон болон археологийн нотолгоо
Хамгаалалтын тэмдэг болгон фаянсаар хийсэн Амун гэсгэлэнг ашигладаг байсан бөгөөд ихэвчлэн хуцын дүрстэй эсвэл онцлог давхар өд бүхий титэмтэй байдаг. Хуцын толгойтой сфинксүүд Карнакийн жагсаалын замыг чимдэг байв. Тебагийн бүс нутгийн булш болон сүмийн хадгалалтын газруудад ийм жижиг дүрсүүд олон тоогоор олдсон бөгөөд эдгээр нь Амуны хувийн итгэлийн хамгаалалтад тоглосон үүргийг баримтжуулдаг.

Амун, бусад соёлд байдаг параллелууд

Амун бурхдын хаан Зевс (Грек)-тэй төстэй. Тэрээр далдлагдсан, харагдахгүй бүтээгчийн талыг Брахман (Хиндуизм)-тай хуваалцдаг. Тэрээр мэргэн ухаанд хүрэхийн тулд өөрийгөө өргөл болгодог бурхан Вотан (Скандинав)-ыг санагдуулдаг. Далдлагдсан бүтээгч бурхны тухай санаа нь бүх нийтийн шинжтэй; Амун бол ялангуяа бүрэн бүтэн теологийн боловсруулалтын жишээ юм.

Амун улс орны бурхан болсон нь

Амун нь Египетийн эрт дээр үеэс шүтэгддэг хамгийн эртний бурхдын нэг биш юм. Тэрээр эхлээд Дээд Египетийн Тебагийн орон нутгийн бурхан байсан.

Хуучин хаант улсын пирамидын бичвэрүүдэд тэрээр зөвхөн ходоод байдлаар дурдагддаг, ихэвчлэн бүтээлийн өмнөх байдлыг илэрхийлдэг найман эртний бурхнаас бүрдсэн Хермополисын Наймалыг гэсэн бүлгийн нэг хэсэг болж дурдагддаг.

Амуны эрх мэдэл нэмэгдэх нь Тебагийн улс төрийн эрх мэдэл нэмэгдэхтэй нягт холбоотой байв. Дунд хаант улсын үед, ялангуяа Шинэ хаант улсын эхэн үед тебагийн захирагчид улс орныг нэгтгэн, Египетийг гүрэн улс болгон хөгжүүлэх үед тэдний хотын бурхан ч түвшин ахисан.

Амун эртний нарны бурхан Реэтэй нэгдэж Амун-Ре болж, ийнхүү пантеон-д хамгийн дээд байр суурийг эзэлдэг болов.

Шинэ хаант улсын үед Амун-Ре нь чухам улс орны бурхан байв. Фараонууд ялалтуудаа түүнд зориулж тайлбарлаж, түүний сүм-ийг олз ялзаагаар чимэглэн, эрх мэдлийг түүнээр батламжилдаг байв. Тебагийн Карнакийн сүмийн хүрээ хэдэн зуун жилийн турш Египетийн хамгийн том сүмийн цогцолбор болтлоо өссөн. Тебагийн Амуны лам хуврагийн байгууллага үүгээр асар их эдийн засаг, улс төрийн нөлөөг олж авав.

Судлаачид Амуны түүхийг Египетэд шашин болон эрх мэдэл хэрхэн нягт холбоотой байсны сайн жишээ гэж үздэг. Бурхны эрх мэдэл нэмэгдэх нь түүний хотын болон түүний гүрний эрх мэдэл нэмэгдэхийг тусгадаг.

Үүний зэрэгцээ Амун теологийн хувьд өөрийн онцлогийг алдахгүйгээр бусад бурхдыг өөртөө шингээж авах хангалттай уян хатан байв. Энэ нэгтгэх чадвар нь түүний тогтвортой давуу байдлын нэг нөхцөл байв.

Амун болон Ахенатеногийн шашны шинэчлэл

Амун-шүтлэгийн түүхэн дэх магадгүй хамгийн хурц үйл явдал бол МЭӨ 14-р зууны хоёрдугаар хагаст засаглал явуулж, өөрийгөө Эхнатон нэрээр өөрчлөн нэрлэсэн фараон IV Аменофисын шашны шинэчлэл байв. Эхнатон нарны диск бурхан Атоныг цорын ганц мөргөл хийхэд зохистой бурхан болгож өргөмжлөн, бусад бурхдын эсрэг, юуны түрүүнд Амуны эсрэг арга хэмжээ авав.

Тодруулбал, Амуны нэрийг бичвэрүүдээс, нэрсийн нэгдэл дэх хэсгүүдээс, бас хүрэхэд хэцүү газруудаас хүртэл цохин арилгасан. Амуны сүмыг хааж, эсвэл орлого нь хасагдаж, санваартнуудын эрх мэдлийг булаасан. Эхнатон нийслэлийг өдгөө Амарна хэмээх шинээр байгуулсан хотод нүүлгэн, Фива хотоос улс төрийн ач холбогдлыг булаан авав.

Судлаачид энэ шинэчлэлийн шалтгааныг маргаантайгаар хэлэлцдэг. Хэсэг нь үүнийг Амуны санваартны эрх мэдлийг бутлах оролдлого гэж үзэх бол бусад нь Атоны шүтлэгийн шашны бие даасан утга учрыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ нь жинхэнэ монотеизм байсан уу, эсвэл нарны шүтлэгийн онцгойлон хурцадсан хэлбэр байсан уу гэдэг нь мөн маргаантай хэвээр байна.

Шинэчлэл нь түүнийг эхлүүлсэн хүнээс илүү оршин тогтнож чадаагүй. Эхнатоны залгамжлагчид, ялангуяа анх Тутанхатон гэж нэрлэгдэж байсан бөгөөд дараа нь нэрээ Тутанхамун болгон өөрчилсөн Тутанхамуны үед Амун-шүтлэг дахин сэргэсэн.

Сүмүүд дахин нээгдэж, Амуны нэрийг олон газарт дахин сийлж тавьсан. Эхнатоны өөрийн барилгууд болон нэрийг хожим нь мөн устгасан. Энэ түүхэн үе нь Амун Египетийн шашны болон нийгмийн бүтэц дотор хэр гүн шингэсэн байсныг харуулж байна.

Амуны бошиглол ба Сива хотын бурхан

Амун бол санваартнуудаар шүтэгддэг зөвхөн сүмийн бурхан байсан бус, харин бошиглолоор дуу хоолойгоо илэрхийлдэг бурхан ч байв. Шинэ хаант улсын үед Фива хотод Амуны шүтээн дүрстэй бурхдын завийг цувааллан тээж, хөдөлгөөнөөрөө асуултад хариулдаг заншил бий болов.

Хүсэлт гаргагчид асуудлаа тавьж, санваартнуудын тээж явуулж буй завийн хариу үйлдлийг бурхны хариу гэж үздэг байв. Ийм бошиглол хууль зүйн маргааныг шийдвэрлэж, албан тушаалд томилолтыг батламжилж, улс төрийн шийдвэрт нөлөөлдэг байв.

Египетээс гадна Ливийн цөл дэх Сива хэмээх омгийн газарт орших Амуны бошиглол алдартай болов. Грекийн ертөнц энэ бурханыг Аммон нэрээр мэддэг байсан бөгөөд түүний бошиглолыг өндөр үнэлдэг байв. Эртний архаик үеэс эхлэн грекчүүд энэ газарт зорчиж, Сива хот Дельфи, Додона зэрэгтэй адилтган чухал бошиглолын ариун газруудын нэг гэж тооцогдож байв.

Хамгийн алдартай түүхэн явдал бол МЭӨ 332 онд Их Александрын Сива хотод хийсэн айлчлал юм. Египетийг эзлэн авсны дараа Александр цөлийг гаталж, Сива хотод очин бошиглолыг лавлав.

Эртний эх сурвалжуудын мэдээлж буйгаар бурхан түүнийг өөрийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэдэг. Энэ баталгаа Александрын өөрийн тухай ойлголт, түүнчлэн засаглалыг хууль ёсны болгоход чухал ач холбогдолтой байв.

Судлаачдын тэмдэглэж буйгаар бошиглолын дадлага Амунд тогтмол сүмийн зан үйлээс давсан үүрэг олгосон юм. Энэ бурхан тодорхой шийдвэрийн хүрээнд оролцож эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Сива хотын түүх нь Египетийн бурхан хэрхэн Грекийн шингэлтээр дамжуулан бие даасан, олон улсын нөлөөллийн түүхийг бий болгож чадсаныг харуулж байна.

Дүрслэл ба нуугдсан бурхан

Амуныг ихэвчлэн хоёр өндөр өдтэй өвөрмөц титэм өмссөн хүн шиг дүрстэй эрчүүдийн дүрсээр дүрсэлдэг. Түүний арьс ихэвчлэн цэнхэр өнгөтэй харуулагддаг бөгөөд энэ өнгө нь Египетийн бэлгэдэлд тэнгэр болон хязгаарлагдмал бус байдалтай холбогддог. Ийм дүрсэнд тэрээр ихэвчлэн засаглалын тэмдгийн хамт хаан ширээнд заларсан эсвэл алхаж байгаа байдалтай харуулагддаг.

Хоёр дахь дүрслэл нь итифаллик Амун, өөрөөр хэлбэл сэргэсэн бэлэг эрхтэнтэй дүрслэл бөгөөд түүнийг үржил шимийн бурхан гэж тэмдэглэдэг ба Амунтай хэсэгчлэн нэгдсэн Мин бурхантай холбогддог.

Ариун амьтдаас түүнд хуцын ба Нилийн галуу хамааруулагддаг. Ялангуяа муруй эвэртэй хуц Амуны өргөн танигдсан тэмдэг болжээ. Карнакийн сфинксийн зам хуцын толгойтой сфинксүүдээс бүрддэг.

Теологийн хувьд Амун нэрийг “Нуугдсан” хэмээн тайлбарлаж болно. Энэ талыг эртний Египетийн түүнийг тухайлан бодох сэтгэлгээ тодорхойлдог. Шинэ хаант улсын гимнүүд Амуныг өөрийнх нь бодит хэлбэрийг хэн ч мэдэхгүй, бусад бурхдаас ч нуугдсан хэвээр байдаг бурхан хэмээн дүрсэлдэг.

Судлаачдын дунд, ялангуяа Жан Асман, Амунтай холбоотойгоор Египетийн теологийн сэтгэлгээний нэг хэлбэр хөгжсөн бөгөөд энэ нь бурханлаг зүйлийг эцсийн эцэст мэдэгдэхгүй, ертөнцийн бус зүйл гэж авч үзсэн болохыг онцлон тэмдэглэсэн.

Энэ хурцадмал байдал онцгой анзаарагдам: Амун нь тухайн улсын хамгийн том сүм хийдтэй, хаа сайгүй байдаг улсын бурхан бөгөөд зэрэгцээд эцсийн эцэст нуугдсан, олж авахад боломгүй бурхан юм. Египетийн теологи энэ зөрчлийг шийдэлгүйгээр хоёуланг нь хамтад нь агуулж байв.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйн жагсаалт-аас үзнэ үү.