Amun, deus da tradição egípcia
Por Ralf Ittermann · última verificação em
Amun é o deus da tradição egípcia.
O deus criador oculto, rei dos deuses, senhor de Tebas. Amun é o deus que se criou a si próprio a partir do caos; o seu nome significa “o Oculto”.
Com cabeças de carneiro e coroa de penas, venerado inicialmente de forma local em Tebas, depois imperialmente como Amun-Ra, o próprio deus solar torna-se a sua revelação. Nenhuma outra divindade do Oriente ascendeu tão rapidamente de uma importância regional a um domínio cósmico.
Amun é uma das principais divindades egípcias do Novo Império.
Em resumo: Amun
Tipo: Divindade egípcia principal, deus criador e deus do império
Panteão: Egito (Império Médio e Novo Império, Período Tardio)
Função: Criação, vento e efeitos invisíveis, unidade do império (Amun-Re)
Principais atributos: Coroa de dupla pena, chifre de carneiro, cetro Was
Principais locais de culto: Karnak e Luxor (Tebas), Oásis de Siwa, Napata (Sudão)
Identificação grega: Zeus Ammon
Classificação
Período dos textos
Amun aparece nos Textos das Pirâmides como deus protetor periférico; a ascensão à divindade principal começa na 11.ª dinastia (Império Médio, ca. 2050 a.C.) com Tebas como centro dessa ascensão.
Na 18.ª dinastia (Novo Império, ca. 1550 a.C.), fusão com Re para formar o deus imperial Amun-Re. A reforma de Echnaton (ca. 1350 a.C.) bane Amun temporariamente em favor de Aton; após a morte de Echnaton, ocorre uma restauração maciça. Na 21.ª-25.ª dinastia, Amun é de fato o deus nacional do Egito.
Área de difusão
O principal local de culto foi Karnak junto a Tebas, o maior complexo templário da Antiguidade. Além deste, Luxor, o templo de Amun de Siwa (o oráculo visitado por Alexandre, o Grande) e Napata na Núbia. A irradiação do culto de Amun estendeu-se até ao atual Sudão e à Líbia.
Estado das fontes
As fontes centrais são as inscrições do templo de Karnak, os hinos a Amun (p. ex. o grande Hino de Leiden), os Textos das Pirâmides (fórmula 446), o Livro dos Mortos (fórmulas 17, 64) e a tradição grega relativa ao oráculo de Siwa(Heródoto II 42, Diodoro I 17). Literatura secundária: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses Amun é representado com cabeças de carneiro ou com corpo humano e duas grandes penas eretas. A sua cor é azul ou verde, a cor da fertilidade e da ocultação. A .
Designação e grafias
Amun é representado com cabeças de carneiro ou com corpo humano e duas grandes penas eretas. Sua cor é azul ou verde, a cor da fertilidade e do que é oculto. A coroa Atef ou um par especial de coroas de penas repousa sobre sua cabeça.
Às vezes ele carrega o Ankh (sinal da vida) e um cetro Uas. Em representações abstratas, Amun também é simbolizado simplesmente pelas penas ou por um sinal oculto e invisível; seu nome diz que ele é invisível.
Características
Amun é o Invisível que se criou a si próprio. Os seus sacerdotes em Karnak tornaram-se enormemente poderosos, por vezes mais do que os próprios faraós. Os reis faziam-se legitimar por Amun e consultavam o seu oráculo. O recinto do templo de Karnak foi dotado de ricas oferendas, ouro e escravos.
Com a sincretização com Ra, Amun torna-se a força por detrás do sol visível. Hinos são cantados em sua honra como o “nome secreto de Deus”. Sacerdotisas e sacerdotes dançavam e cantavam em sua honra. Peregrinos visitavam o oráculo para colocar questões.
Aparência e simbolismo
Amun é frequentemente representado como um homem barbado com coroa de dupla pena, da qual se erguem duas penas de Maat, a deusa da verdade. Em algumas representações, ostenta o disco solar de Ra na fronte.
A sua cor é o azul ou o negro, as cores do cosmos e da ocultação. Como símbolo da sua invisibilidade, é também representado sem rosto. O carneiro e o ganso eram considerados animais sagrados de Amun, que o encarnavam nos santuários e eram conduzidos em procissões.
Perfil: Amun
, que emergiu das águas primordiais Nun antes de todos os outros deuses. Em Tebas, forma uma tríade com Mut (esposa) e Chons (filho).
Deus criador, sopro e vento, o Oculto (o seu nome significa literalmente “o Oculto”). Como deus imperial Amun-Re, garante da ordem faraônica. Na devoção pessoal, destinatário de preces em situações de doença e necessidade; os hinos do Período Tardio mostram-no como um auxiliador acessível das pessoas comuns.Pertencente ao divino e, por isso, retirado do uso cotidiano.Um sinal que representa uma ideia ou significado.
Deus criador, sopro e vento, o Oculto (seu nome significa literalmente “o Oculto”). Como deus imperial Amon-Rá, era garantidor da ordem faraônica. Na religiosidade pessoal, era destinatário de orações de súplica em momentos de doença e necessidade; os hinos do período tardio o mostram como um auxiliador acessível às pessoas comuns.
Antropomórfico, como homem com coroa de dupla pena (schuti) e barba, segurando o cetro Was e o Anch. Também representado com cabeça de carneiro (Amun de Karnak) ou como ganso macho, sendo ambos os animais considerados sagrados. Em Karnak, avenidas de esfinges ladeavam o recinto do templo. Cor da pele tradicionalmente azul (símbolo do céu e da invisibilidade).
Âmbito de atuação: Amun concede proteção em viagens, sucesso em negociações e auxílio em situações de necessidade pessoal. O seu oráculo em Karnak e em Siwa era considerado a fonte mais fiável de informação sobre eventos futuros. Os faraós pediam confirmação do seu governo; os crentes comuns, mediação curativa. A Festa do Vale e a Festa de Opet eram as maiores festas populares de Tebas.
Coroa de duas plumas, cetro Uas, Anque, cabeça de carneiro, ganso, barba azul, esfinge (Aleia de Karnak). Plantas: lótus, papiro. Locais sagrados: grandes pilones, salão hipostilo, Lago Sagrado.
Re (Egito, fusão Amun-Re), Min (deus egípcio da fertilidade, frequentemente sincretizado), Zeus Amon (identificação grega, especialmente através do oráculo de Siwa), Iuppiter Hammon (romano). Sem paralelo direto indo-europeu; funcionalmente, o mais próximo é Indra (hinduísmo) ou Zeus (Grécia) como deus imperial.
Proteção prática
Veneração no cotidiano
Rituais e invocações
No centro estava a Festa de Opet, durante a qual a barca de Amun era conduzida de Karnak a Luxor, bem como a “Bela Festa do Vale do Deserto”. O culto diário do templo abastecia a imagem de culto com alimentos, vestuário e incenso. Durante as procissões das barcas, Amun era também consultado como deus oracular.
Evocações e invocações
Tradição textual e fórmulas
O grande Hino de Amun de Leiden (Papiro Leiden I 350, século XIII a.C.) desenvolve a teologia tebana do deus oculto, cujo nome “o Oculto” já designa a sua essência.
Amun aparece nos Textos das Pirâmides como divindade primordial e nas liturgias templares de Karnak; numerosas estelas votivas de crentes comuns dirigem-se a ele como “vizir dos pobres”.
Amuletos e símbolos de proteção
Evidências materiais: Apotropaika e testemunhos arqueológicos
Como sinais de proteção serviam amuletos de Amun em faiança, frequentemente em forma de carneiro ou com a característica coroa de dupla pena. Esfinges de cabeça de carneiro ladeavam os caminhos de procissão de Karnak. Em túmulos e depósitos templares da região tebana, tais figurinhas estão amplamente documentadas e atestam o papel de Amun na devoção protetora pessoal.
Amun, paralelos noutras culturas
A totalidade dos deuses de uma religião ou cultura.Uma construção destinada à veneração de uma ou mais divindades.Amun não pertence às divindades egípcias mais antigas, cuja veneração se deixa rastrear até aos primórdios. Aparece inicialmente como
A ascensão de Amun a deus do império
Amun não pertence às divindades egípcias mais antigas, cuja veneração se deixa rastrear até aos primórdios. Aparece inicialmente como divindade local de Tebas, no Alto Egito.
Nos Textos das Pirâmides do Império Antigo é mencionado apenas marginalmente, na maior parte das vezes como parte da Ogdóade de Hermópolis, um grupo de oito divindades primordiais que personificam o estado anterior à criação.
A ascensão de Amun está intimamente ligada à ascensão política de Tebas. Quando os governantes tebanos, no Império Médio e especialmente no início do Novo Império, realizaram a unificação do reino e elevaram o Egito à condição de grande potência, o seu deus da cidade ascendeu com eles.
Amun fundiu-se com o antigo deus solar Re para formar Amun-Re, reivindicando assim a posição mais elevada no panteão.
No Novo Império, Amun-Re era o deus imperial por excelência. Os faraós atribuíam-lhe as suas vitórias, dotavam os seus templos com o espólio de guerra e legitimavam o seu governo através dele. O recinto templário de Karnak, em Tebas, cresceu ao longo de séculos até se tornar o maior complexo de templos do Egito. O sacerdócio de Amun em Tebas adquiriu com isso uma enorme influência econômica e política.
A investigação vê na história de Amun um exemplo modelar de como, no Egito, a religião e o poder estavam intimamente entrelaçados. A ascensão de um deus reflete a ascensão da sua cidade e da sua dinastia.
Ao mesmo tempo, Amun era teologicamente suficientemente flexível para absorver outros deuses em si mesmo sem perder a sua identidade. Esta capacidade de fusão foi um pressuposto da sua duradoura posição de primazia.
Amun e a reforma religiosa de Akhenaton
O episódio provavelmente mais dramático na história do culto de Amun é a reforma religiosa do faraó Amenófis IV, que tomou o nome de Echnaton e governou na segunda metade do século XIV antes de Cristo. Echnaton elevou o deus do disco solar Aton à condição de única divindade digna de veneração e agiu contra os outros deuses, sobretudo contra Amun.
Concretamente, isso significou que o nome de Amun foi esculpido nas inscrições, por vezes até em nomes pessoais compostos e em locais de difícil acesso. Os templos de Amun foram encerrados ou perderam as suas receitas, e o sacerdócio foi destituído do poder. Echnaton transferiu a residência para uma cidade recém-fundada, a atual Amarna, retirando assim a Tebas a sua importância política.
A investigação debate os motivos desta reforma de forma controvertida. Alguns veem nela uma tentativa de quebrar o poder do sacerdócio de Amun; outros sublinham o valor religioso intrínseco da veneração de Aton. É também controverso se se tratou de um verdadeiro monoteísmo ou de uma forma exacerbada de culto solar.
A reforma não sobreviveu ao seu autor. Já sob os sucessores de Echnaton, em particular sob Tutancâmon, cujo nome original era Tutanquaton e que o alterou para Tutancâmon, o culto de Amun foi restaurado.
Os templos foram reabertos, o nome de Amun foi reposto em numerosos locais. As próprias construções de Echnaton e o seu nome foram posteriormente destruídos. Este episódio mostra quão profundamente Amun estava enraizado na estrutura religiosa e social do Egito.
O oráculo de Amun e o deus de Siwa
Amun não era apenas um deus templário venerado por sacerdotes, mas também um deus que falava através de oráculos . No Novo Império, desenvolveu-se em Tebas uma prática em que a barca dos deuses com a imagem de culto de Amun era transportada em procissão e respondia a questões através dos seus movimentos.
Os suplicantes apresentavam pedidos, e a reação da barca transportada pelos sacerdotes era considerada a resposta do deus. Tais oráculos decidiam litígios, confirmavam investiduras e influenciavam decisões políticas.
Para além do Egito, o oráculo de Amun na oásis de Siwa, no deserto da Líbia, tornou-se famoso. O mundo grego conhecia este deus como Ammon e prezava muito o seu oráculo . Já em época arcaica os gregos visitavam o local, e Siwa era considerado, a par de Delfos e Dodona, um dos importantes santuários oraculares.
O episódio mais célebre é a visita de Alexandre, o Grande, no ano 332 antes de Cristo. Após a conquista do Egito, Alexandre atravessou o deserto até Siwa para consultar o oráculo .
As fontes antigas relatam que o deus o reconheceu como seu filho. Esta confirmação teve uma importância considerável para a autoimagem de Alexandre e para a legitimação do seu governo.
A investigação sublinha que o sistema oracular conferiu a Amun uma função que ia além da liturgia templária fixa. O deus entrou no domínio das decisões concretas. Ao mesmo tempo, a história de Siwa mostra como um deus egípcio pôde desenvolver, através da recepção grega, uma história de influência própria e de alcance internacional.
Iconografia e o deus oculto
Amon é geralmente representado como um homem de forma humana, portando uma coroa característica com duas plumas altas. Frequentemente sua pele aparece azul, cor que na simbologia egípcia está associada ao céu e à imensidão. Nessa forma, ele se entroniza ou avança em passos, muitas vezes com os símbolos do poder soberano.
Uma segunda forma de representação é o Amon itifálico, uma imagem com o membro ereto, que o caracteriza como gerador e deus da fertilidade, ligando-o ao deus Min, com quem Amon em parte se fundiu.
Como animais sagrados lhe são atribuídos o carneiro e o ganso do Nilo. Especialmente o carneiro de chifres enrolados tornou-se um sinal amplamente reconhecível de Amon. A alameda de esfinges de Karnak é composta por esfinges com cabeça de carneiro.
Teologicamente, Amon carrega o nome que pode ser interpretado como o Oculto. Esse aspecto marca o pensamento egípcio sobre ele. Hinos do Império Novo descrevem Amon como um deus cuja verdadeira forma ninguém conhece, que permanece oculto até mesmo diante dos outros deuses.
A pesquisa, especialmente Jan Assmann, destacou que em torno de Amon se desenvolveu uma forma egípcia de pensamento teológico que concebia o divino como algo, em última instância, inacessível e transcendente.
Essa tensão é notável: Amon é, ao mesmo tempo, o deus imperial onipresente com o maior complexo de templos do país e o deus fundamentalmente oculto, que se subtrai a qualquer acesso. A teologia egípcia mantinha ambos unidos, sem resolver a contradição.
Links complementares
Literatura (seleção)
Amunbibliografia.
