Амон, бог од египетската традиција

Амон е бог од египетската традиција.

Скриениот бог творец, крал на боговите, господар на Теба. Амон е богот што сам себеси се создал од хаосот, а неговото име значи «Скриениот».

Со глави на овен и круна од пердуви, најпрво почитуван локално во Теба, а потоа издигнат до имперски статус како Амон-Ра, самиот бог на сонцето станува негово откровение. Ниту едно друго божество на Ориентот не се издигнало толку брзо од регионално значење до космичка власт.

Амон е главен египетски бог од периодот на Новото царство.

БогЕгипет Врховно божество

Амон

На прв поглед: Амон

Тип: Главно египетско божество, бог творец и бог на царството
Пантеон: Египет (Средно и Ново царство, Доцен период)
Функција: Творење, ветер и невидливи дејствија, единство на царството (Амон-Ре)
Главни атрибути: Круна со двојни пердуви, овнешки рогови, скиптар вас
Главни култни места: Карнак и Луксор (Теба), оазата Сива, Напата (Судан)
Грчка идентификација: Зевс Амон

Општ преглед

Период на текстовите

Амон се јавува во Текстовите на пирамидите како периферен заштитен бог; издигнувањето до главно божество започнува во 11. династија (Средно царство, околу 2050 г. пр. н. е.) со Теба како центар на подемот.

Во 18. династија (Ново царство, околу 1550 г. пр. н. е.) се спојува со Ре и станува Амон-Ре, бог на царството. Реформата на Ехнатон (околу 1350 г. пр. н. е.) привремено го протерува Амон во корист на Атон; по смртта на Ехнатон следи масивна реставрација. Во 21.–25. династија Амон де факто е државен бог на Египет.

Простор на распространетост

Главното култно место било Карнак кај Теба, најголемиот храмски комплекс во Антиката. Покрај него, Луксор, Амоновиот храм во Сива (пророштвото посетено од Александар Велики) и Напата во Нубија. Влијанието на култот на Амон се проширило дури до денешен Судан и Либија.

Извори

Централни извори се натписите во храмот во Карнак, химните посветени на Амон (на пр. големиот лајденски химнус), Текстовите на пирамидите (изр. 446), Книгата на мртвите (изр. 17, 64) и грчкото предание за оракулот во Сива (Херодот II 42, Диодор I 17). Секундарна литература: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Назив и начини на пишување

Амон се прикажува со глава на овен или со човечко тело и две големи, исправени пердуви. Неговата боја е сина или зелена, боите на плодноста и скриеноста. На главата му седи Атеф-круната или посебен пар круни од пердуви.

Понекогаш носи Анк (знакот на животот) и скиптар Уас. Во апстрактните претстави Амон се симболизира едноставно преку пердувите или преку скриен, невидлив знак, зашто неговото име означува дека е невидлив.

Карактеристики

Амон е Невидливиот, оној што сам себеси се создал. Неговите свештеници во Карнак станале извонредно моќни, понекогаш и помоќни од самите фараони. Кралевите бараа легитимитет од Амон и го консултираа неговиот оракул. Комплексот на храмот во Карнак бил богато опремен со жртви, злато и робови.

Со синкретизмот со Ра, Амон станува силата зад видливото сонце. Химните го воспеваат како „тајното име на Бог“. Свештеничките и свештениците играле и пееле во негова чест. Аџиите го посетувале оракулот за да поставуваат прашања.

Изглед и симболика

Амон честo се претставува како брадест маж со двојна крилеста круна, од која се издигаат две пердуви на Маат, божицата на вистината. Во некои прикази ја носи сончевата плоча на Ра на челото.

Неговата боја е сина или црна, боите на космосот и на скриеноста. Како симбол на својата невидливост, тој понекогаш е прикажан и без лице. Овенот и гуската се сметале за свети животни на Амон, кои го отелотворувале во светилиштата и биле носени во процесии.

Прегледник: Амон

Најважните аспекти на Амон на прв поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и паралели.

Потекло на Амон

Амон изворно е локален заштитен бог на Теба, кој во 11. династија станува главно божество. Во теогонските размислувања од доцниот период, тој се смета за Самосоздаден, кој настанал пред сите други богови од првобитната водена празнина Нун. Во Теба чини троица со Мут (сопруга) и Хонсу (син).

Целна група на Амон

Бог творец, здив и ветер, Скриен (неговото име буквално значи „Скриениот“). Како бог на царството Амон-Ре, тој е гарант на фараонскиот поредок. Во личната побожност е адресат на молитви во болест и неволја, а химните од доцниот период го прикажуваат како близок помошник на обичните луѓе.

Изглед

Антропоморфно прикажан како маж со двојна перна круна (schuti) и брада, во раката држи Was-жезол и Анк. Прикажуван е и со овнешка глава (Амон од Карнак) или како гуска, при што двете животни се сметаат за свето. Во Карнак алеи со сфинги со глава на овен го обележувале храмскиот комплекс. Бојата на кожата традиционално е сина (симбол на небото и невидливоста).

Област на дејствување

Делокруг на дејствување: Амон дава заштита при патувања, успех во преговори и помош во лична неволја. Неговото пророчиште во Карнак и Сива се сметало за најсигурен извор на информации за идните настани. Фараоните барале потврда за својата власт, а обичните верници лековито посредување. Празникот на долината и празникот Опет биле најголемите народни празници на Теба.

Заштита

Двојна перна круна, Was-жезол, Анк, овнешка глава, гуска, сина брада, сфинга (алеја во Карнак). Растенија: лотос, папирус. Свети места: големите пилони, хипостилна сала, Свето езеро.

Паралели на Амон

Ра (Египет, спојување Амон-Ра), Мин (египетски бог на плодноста, често синкретизиран), Зевс Амон (грчко поистоветување, особено преку пророштвото во Сива), Јупитер Хамон (римски). Кај индоевропските народи нема директна паралела, функционално најблизок е Индра (хиндуизам) или Зевс (Грција) како бог на царството.

Практична заштита

Почитување во секојдневниот живот

Ритуали и призивања
Во центарот на вниманието бил празникот Опет, при кој барката на Амон од Карнак патувала кон Луксор, како и „Прекрасниот празник на пустинската долина“. Секојдневниот храмски култ го снабдувал култниот лик со храна, облека и тимјан за миризливи чадови. При процесиите со барката Амон истовремено бил прашуван како пророчки бог.

Заклинанија и призивања

Пренос на текстови и формули
Големиот Лајденски химн на Амон (Папирус Лајден I 350, 13 век п.н.е.) ја развива тебанската теологија на скриениот бог, чиешто име „Скриениот“ веќе го изразува неговото битие.

Амон се јавува во Текстовите на пирамидите како праисконско божество и во храмските литургии на Карнак; бројни молитвени стели на обични верници се обраќаат кон него како кон „везир на сиромашните“.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропаици и археолошки наоди
Како заштитни знаци служеле амулети на Амон од фаянс, најчесто во облик на овен или со карактеристичната двојна перна круна. Сфинги со овнешки глави обележувале процесиски патишта во Карнак. Во гробови и храмски депоа од тебанскиот регион такви фигурки се бројно засведочени и покажуваат улогата на Амон во личната заштитна верба.

Амон, паралели во другите култури

Амон наликува на Зевс (Грција), кралот на боговите. Со Брахман (хиндуизам) го дели аспектот на скриениот, невидливиот творец. Наликува на Один (Скандинавија), бог кој самиот себеси се жртвува за да стекне мудрост. Концептот на скриен творечки бог е универзален; Амон претставува особено кохерентна теолошка разработка на таа идеја.

Издигнувањето на Амон до бог на царството

Амон не е меѓу најстарите египетски богови чие почитување може да се проследи до раниот период. Тој се јавува најпрво како локално божество на Теба во Горен Египет.

Во Текстовите на пирамидите од Старото царство тој се споменува само периферно, најчесто како дел од Осмината на Хермополис, група од осум праисконски богови кои го отсликуваат состојбата пред создавањето.

Издигнувањето на Амон е тесно поврзано со политичкото издигнување на Теба. Кога тебанските владетели во Средното царство, а особено на почетокот на Новото царство, извршиле обединување на царството и го изградиле Египет во голема сила, нивниот градски бог се издигнал заедно со нив.

Амон се споил со стариот сончев бог Ре во Амон-Ре, со што си присвоил највисока позиција во пантеонот.

Во Новото царство Амон-Ре бил врховен бог на царството. Фараоните му ги припишувале своите победи, ги опремувале неговите храмови со плен и преку него ја легитимирале своjата власт. Храмскиот комплекс во Карнак во Теба со векови растел во најголемата храмска градба во Египет. Свештенството на Амон во Теба со тоа стекнало огромна економска и политичка моќ.

Науката во историјата на Амон гледа парадигматичен пример за тоа колку тесно во Египет биле испреплетени религијата и моќта. Издигнувањето на еден бог отсликува издигнувањето на неговиот град и неговата династија.

Истовремено Амон бил теолошки доволно флексибилен за да прими други богови во себе, без да ја изгуби својата идентичност. Оваа способност за спојување била предуслов за неговата трајна врховна позиција.

Амон и религиозната реформа на Ехнатон

Најдраматичната епизода во историјата на култот на Амон е верската реформа на фараонот Аменхотеп IV, кој се преименувал во Ехнатон и владеел во втората половина на 14 век пред Христа. Ехнатон го издигнал богот на сончевата плоча Атон како единствено божество достојно за почит и се спротивставил на другите богови, пред сè на Амон.

Конкретно, тоа значело дека името на Амон било избришано од натписите, понекогаш дури и во сложени лични имиња и на тешко достапни места. Храмовите на Амон биле затворени или изгубиле приходи, а свештенството било лишено од моќ. Ехнатон ја преместил престолнината во новоосновн град, денешна Амарна, со што Теба ја изгубила својата политичка важност.

Науката различно ги толкува мотивите за оваа реформа. Некои во неа гледаат обид да се скрши моќта на амонското свештенство, други го нагласуваат вистинскиот верски карактер на почитувањето на Атон. Спорно е и дали станувало збор за вистински монотеизам или за заострена форма на сончево обожавање.

Реформата не го надживеала својот творец. Веќе под наследниците на Ехнатон, особено под Тутанкамон, чие првобитно име било Тутанкатон и подоцна го изменил во Тутанкамон, култот на Амон бил повторно воспоставен.

Храмовите биле повторно отворени, а името на Амон повторно било вратено на многу места. Подоцна, самите градби и името на Ехнатон биле уништени. Оваа епизода покажува колку длабоко Амон бил вкоренет во верскиот и општествениот поредок на Египет.

Пророчиштето на Амун и богот на Сива

Амун не бил само храмски бог почитуван преку свештениците, туку и бог кој говорел преку пророчишта. Во времето на Новото царство во Теба се развила практика при која божествената барка со култниот приказ на Амун се носела во процесија и со своите движења одговарала на прашања.

Молителите поставувале свои прашања, а реакцијата на баркaта, носена од свештениците, се сметала за одговор на бога. Такви пророчишта решавале правни спорови, потврдувале назначувања на функции и влијаеле врз политичките одлуки.

Надвор од Египет, се прочуло пророчиштето на Амун во оазата Сива во Либиската пустина. Грчкиот свет го познавал овој бог како Амон и високо го ценел неговото пророчиште. Уште во архаичниот период Грците го посетувале тоа место, а Сива се сметала, покрај Делфи и Додона, за едно од најзначајните пророчишни светилишта.

Најпознатата епизода е посетата на Александар Велики во 332 година пред Христа. По освојувањето на Египет, Александар преминал низ пустината до Сива за да го праша пророчиштето.

Античките извори велат дека богот го признал за свој син. Оваа потврда имала значителна важност за самопознанието на Александар и за легитимирањето на неговата власт.

Науката истакнува дека пророчиштето му дало на Амун функција која надминала строгата храмска литургија. Богот навлегол во сферата на конкретните одлуки. Истовремено, историјата на Сива покажува како еден египетски бог, преку грчкото восприемање, развил сопствена, меѓународна историја на дејствување.

Иконографија и скриениот бог

Амун најчесто се прикажува како маж во човечка форма, кој носи карактеристична круна со две високи пердуви. Често неговата кожа е приказана во сина боја, боја која во египетската симболика се поврзува со небото и со неизмерноста. Во тој облик тој седи на трон или чекори, често со инсигниите на власта.

Втор облик е итифаличкиот Амун, приказ со ерегиран уд, кој го обележува како создавач и бог на плодноста и се поврзува со богот Мин, со кого Амун делумно се споил.

Како свети животни му се придружени овенот и нилскиот гускар. Особено овенот со извиткани рогови станал широко познат знак на Амун. Алејата на сфинксите во Карнак се состои од сфинкси со глави на овен.

Теолошки, името на Амун може да се протолкува како Скриениот. Овој аспект го обележува египетското размислување за него. Химните од Новото царство го описуваат Амун како бог чиј вистински облик никој не го познава, кој останува скриен дури и од другите богови.

Науката, особено Јан Асман, истакнала дека околу Амун се развила египетска форма на теолошко размислување која божественото го сфаќала како во крајна линија недостапно и трансцендентно.

Оваа тензија е забележлива: Амун е истовремено сеприсутниот државен бог со најголемиот храмски комплекс во земјата и суштински скриениот бог кој се отргнува од секоја досегливост. Египетската теологија ги задржувала обете страни заедно, без да го разреши противречието.

Поврзани линкови

Литература (избор)

Останати стандардни дела во библиографијата.