อามุน (Amun) คือเทพแห่งประเพณีอียิปต์
เทพผู้สร้างผู้ซ่อนเร้น ราชาแห่งเทพเจ้า เจ้าแห่งธีบส์ อามุนคือเทพผู้สร้างตนเองจากความโกลาหล พระนามของพระองค์หมายความว่า “ผู้ซ่อนเร้น”
ด้วยพระเศียรแกะและมงกุฎขนนก ในตอนแรกได้รับการเคารพบูชาเฉพาะในธีบส์ ต่อมาได้รับการยกย่องในระดับจักรวรรดิในนาม อามุน-รา ซึ่งเทพสุริยะกลายเป็นการเปิดเผยของพระองค์ ไม่มีเทพใดในตะวันออกใดที่ไต่เต้าจากความสำคัญระดับท้องถิ่นสู่การครอบครองจักรวาลได้อย่างรวดเร็วเช่นนี้
อามุนเป็นเทพหลักของอียิปต์ในยุคราชอาณาจักรใหม่
ประเภท: เทพหลักของอียิปต์ เทพผู้สร้างและเทพแห่งราชอาณาจักร
วิหารเทพ: อียิปต์ (ราชอาณาจักรกลาง ราชอาณาจักรใหม่ และยุคปลาย)
หน้าที่: การสร้าง ลมและอิทธิพลที่มองไม่เห็น ความเป็นหนึ่งเดียวของราชอาณาจักร (อามุน-รา)
คุณลักษณะหลัก: มงกุฎขนนกคู่ เขาแกะ คทาวาส
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: คาร์นักและลักซอร์ (ธีบส์) โอเอซิสสีวา นาปาตา (ซูดาน)
การระบุตัวตนแบบกรีก: ซูส อัมมอน
อามุนปรากฏในคัมภีร์พีระมิดในฐานะเทพผู้พิทักษ์รองลงมา การไต่เต้าสู่การเป็นเทพหลักเริ่มต้นในราชวงศ์ที่ 11 (ราชอาณาจักรกลาง ประมาณ 2050 ปีก่อนคริสตกาล) โดยมีธีบส์เป็นศูนย์กลางการรุ่งเรือง
ในราชวงศ์ที่ 18 (ราชอาณาจักรใหม่ ประมาณ 1550 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดการผสานกับเทพรากลายเป็นเทพแห่งราชอาณาจักร อามุน-รา การปฏิรูปศาสนาของเอคนาทอน (ประมาณ 1350 ปีก่อนคริสตกาล) ขับอามุนออกชั่วคราวเพื่อยกย่องอาทอน หลังการสิ้นพระชนม์ของเอคนาทอนเกิดการบูรณะขนาดใหญ่ ในราชวงศ์ที่ 21 ถึง 25 อามุนเป็นเทพประจำรัฐของอียิปต์โดยพฤตินัย
ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักคือ คาร์นัก ใกล้ธีบส์ ซึ่งเป็นกลุ่มวิหารที่ใหญ่ที่สุดในยุคโบราณ นอกจากนี้ยังมีลักซอร์ วิหารอามุนแห่งสีวา (สถานพยากรณ์ที่อเล็กซานเดอร์มหาราชเสด็จมาเยือน) และนาปาตาในนูเบีย อิทธิพลของลัทธิบูชาอามุนแผ่ขยายไปจนถึงซูดานในปัจจุบันและลิเบีย
แหล่งข้อมูลหลักได้แก่ จารึกบนวิหารคาร์นัก บทสรรเสริญอามุน (เช่น มหาบทสรรเสริญไลเดน) คัมภีร์พีระมิด (บทที่ 446) คัมภีร์แห่งความตาย (บทที่ 17 และ 64) และบันทึกกรีกเกี่ยวกับสถานพยากรณ์สีวา (เฮโรโดทัส II 42 ดิโอโดรัส I 17) เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses
อามุนถูกแสดงด้วยพระเศียรแกะหรือร่างกายมนุษย์พร้อมขนนกขนาดใหญ่สองเส้นตั้งตรง พระวรกายมีสีน้ำเงินหรือเขียว อันเป็นสีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความซ่อนเร้น มงกุฎ อาเทฟ หรือมงกุฎขนนกคู่พิเศษประดับบนพระเศียร
บางครั้งทรง อังค์ (สัญลักษณ์แห่งชีวิต) และคทา วาส ในการแสดงออกเชิงนามธรรม อามุนยังถูกแสดงเพียงด้วยขนนกหรือสัญลักษณ์ที่ซ่อนเร้นมองไม่เห็น พระนามของพระองค์บ่งบอกว่าพระองค์ทรงล่องหน
อามุนคือผู้ซ่อนเร้นผู้สร้างตนเองขึ้นมา บรรดานักบวชของพระองค์ในคาร์นักมีอำนาจมหาศาล บางครั้งมีอำนาจเหนือกว่าฟาโรห์เองด้วยซ้ำ กษัตริย์ขอการรับรองความชอบธรรมจากอามุนและทรงขอรับคำพยากรณ์ บริเวณวิหารคาร์นักได้รับการบริจาคเครื่องบูชา ทองคำ และแรงงานอย่างมากมาย
ด้วยการผสานลัทธิกับรา อามุนกลายเป็นพลังอันอยู่เบื้องหลังดวงอาทิตย์ที่มองเห็น บทสรรเสริญถูกขับร้องถึงพระองค์ในฐานะ “พระนามลับของพระเจ้า” นักบวชหญิงและชายร้องรำถวาย ผู้แสวงบุญเดินทางมาขอรับคำพยากรณ์
อามุนมักถูกแสดงเป็นชายมีเครา สวมมงกุฎขนนกคู่ที่มีขนนกของ มาอัต เทพีแห่งความจริงชูขึ้นสูง บางภาพทรงจานสุริยะของ รา ประดับที่พระนลาฏ
พระวรกายมีสีน้ำเงินหรือดำ อันเป็นสีแห่งจักรวาลและความซ่อนเร้น ในฐานะสัญลักษณ์แห่งความล่องหน บางครั้งจึงถูกแสดงโดยไม่มีพระพักตร์ แกะและห่านถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของ อามุน เป็นตัวแทนพระองค์ในศาสนสถานและนำในขบวนแห่
แง่มุมสำคัญของอามุนสรุปโดยย่อ ข้อมูลต่อไปนี้ครอบคลุมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และเทพที่คล้ายคลึงกัน
อามุนเดิมเป็นเทพผู้พิทักษ์ท้องถิ่นของธีบส์ ซึ่งขึ้นสู่ตำแหน่งเทพหลักในราชวงศ์ที่ 11 ในการคาดเดาเทพกำเนิดแห่งยุคปลาย พระองค์ถูกนับถือในฐานะ ผู้เกิดขึ้นเอง ซึ่งปรากฏขึ้นจากน้ำดึกดำบรรพ์นูนก่อนเทพองค์อื่น ในธีบส์เป็นส่วนหนึ่งของตรีมูรติร่วมกับมูท (พระชายา) และคอนสุ (พระโอรส)
เทพผู้สร้าง ลมหายใจและสายลม ผู้ซ่อนเร้น (พระนามหมายความตรงตัวว่า “ผู้ซ่อนเร้น”) ในฐานะเทพแห่งราชอาณาจักร อามุน-รา เป็นผู้ค้ำประกันระเบียบของฟาโรห์ ในความศรัทธาส่วนบุคคลพระองค์เป็นผู้รับคำอธิษฐานในยามเจ็บป่วยและทุกข์ยาก บทสรรเสริญยุคปลายแสดงให้เห็นพระองค์ในฐานะผู้ช่วยเหลือประชาชนสามัญที่เข้าถึงได้
รูปมนุษย์ในร่างชายสวมมงกุฎขนนกคู่ (ชูติ) และเครา ถือคทาวาสและอังค์ บางครั้งแสดงเป็นพระเศียรแกะ (อามุนแห่งคาร์นัก) หรือเป็นห่านตัวผู้ สัตว์ทั้งสองถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ในคาร์นักถนนสฟิงก์ห่านประดับพื้นที่วิหาร สีผิวตามประเพณีคือสีน้ำเงิน (สัญลักษณ์แห่งท้องฟ้าและความล่องหน)
ขอบเขตอิทธิพล: อามุนประทานการปกป้องในการเดินทาง ความสำเร็จในการเจรจา และความช่วยเหลือในยามทุกข์ยาก สถานพยากรณ์ของพระองค์ในคาร์นักและสีวาถือเป็นแหล่งคำตอบที่เชื่อถือได้มากที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคต ฟาโรห์ขอการยืนยันอำนาจปกครอง ส่วนผู้ศรัทธาสามัญขอการไกล่เกลี่ยเพื่อการรักษา เทศกาลแห่งหุบเขาและเทศกาลโอเปตเป็นงานฉลองใหญ่ที่สุดของธีบส์
มงกุฎขนนกคู่ คทาวาส อังค์ พระเศียรแกะ ห่านตัวผู้ เคราสีน้ำเงิน สฟิงก์ (ถนนคาร์นัก) พืช: ดอกบัว กก สถานที่ศักดิ์สิทธิ์: ไพลอนขนาดใหญ่ ห้องโถงไฮโปสไตล์ ทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์
รา (อียิปต์ การผสาน อามุน-รา) มิน (เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของอียิปต์ มักผสานลัทธิ) ซูส อัมมอน (การระบุตัวตนแบบกรีก โดยเฉพาะผ่านสถานพยากรณ์สีวา) ยูปิเตอร์ ฮัมมอน (โรมัน) ในด้านอินโด-ยูโรเปียนไม่มีเทพเทียบตรง ในเชิงหน้าที่ใกล้เคียงกับอินทร (ฮินดู) หรือซูส (กรีก) ในฐานะเทพแห่งราชอาณาจักร
พิธีกรรมและการอัญเชิญ
ศูนย์กลางคือเทศกาลโอเปต ซึ่งเรือศักดิ์สิทธิ์ของอามุนแห่นำจากคาร์นักไปยังลักซอร์ และ “เทศกาลงดงามแห่งหุบเขาทะเลทราย” การบูชาวิหารประจำวันถวายรูปเคารพด้วยอาหาร เครื่องแต่งกาย และเครื่องหอม ในขบวนแห่เรือศักดิ์สิทธิ์อามุนยังทำหน้าที่เป็นเทพพยากรณ์ด้วย
การสืบทอดตำราและสูตรคาถา
มหาบทสรรเสริญอามุนแห่งไลเดน (ปาปิรุสไลเดน I 350 ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล) แสดงให้เห็นเทววิทยาของธีบส์เกี่ยวกับเทพผู้ซ่อนเร้น ซึ่งพระนาม “ผู้ซ่อนเร้น” บ่งบอกสาระสำคัญของพระองค์อยู่แล้ว
อามุนปรากฏในคัมภีร์พีระมิดในฐานะเทพดึกดำบรรพ์ และในพิธีกรรมวิหารของคาร์นัก แผ่นจารึกอธิษฐานจำนวนมากของผู้ศรัทธาสามัญมุ่งหาพระองค์ในฐานะ “มหาเสนาบดีของคนยากจน”
วัตถุป้องกันอันตรายและหลักฐานทางโบราณคดี
สัญลักษณ์ป้องกันได้แก่เครื่องรางอามุนจากแฟแยนซ์ มักอยู่ในรูปแกะหรือมงกุฎขนนกคู่อันเป็นเอกลักษณ์ สฟิงก์หัวแกะเรียงรายตามถนนขบวนแห่ของคาร์นัก ในสุสานและคลังวิหารของภูมิภาคธีบส์พบรูปปั้นขนาดเล็กเหล่านี้จำนวนมาก เป็นหลักฐานบทบาทของอามุนในความเชื่อด้านการปกป้องส่วนบุคคล
อามุนมีความคล้ายคลึงกับซูส (กรีซ) ราชาแห่งเทพเจ้า พระองค์มีร่วมกับพรหมัน (ฮินดู) ในแง่มุมของผู้สร้างที่ซ่อนเร้นและมองไม่เห็น พระองค์ทำให้นึกถึงโวทาน (สแกนดิเนเวีย) เทพที่บูชายัญตนเองเพื่อแสวงหาปัญญา แนวคิดของเทพผู้สร้างผู้ซ่อนเร้นเป็นสากล อามุนถือเป็นการประมวลทางเทววิทยาที่ทรงความสอดคล้องเป็นพิเศษ
อามุนไม่ได้อยู่ในกลุ่มเทพอียิปต์โบราณที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งสามารถสืบย้อนการเคารพบูชาไปถึงยุคแรกสุดได้ พระองค์ปรากฏในตอนแรกในฐานะเทพท้องถิ่นของธีบส์ในอียิปต์ตอนบน
ในคัมภีร์พีระมิดแห่งราชอาณาจักรเก่า พระองค์ถูกกล่าวถึงเพียงเล็กน้อย ส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเทพแปดองค์แห่งเฮอร์โมโปลิส ซึ่งเป็นกลุ่มเทพดึกดำบรรพ์แปดองค์ที่เป็นตัวแทนสภาพก่อนการสร้างโลก
การไต่เต้าของอามุนเกี่ยวโยงอย่างใกล้ชิดกับการขึ้นสู่อำนาจทางการเมืองของธีบส์ เมื่อผู้ปกครองธีบส์ในราชอาณาจักรกลางและโดยเฉพาะในช่วงต้นของราชอาณาจักรใหม่รวมแผ่นดินและสถาปนาอียิปต์เป็นมหาอำนาจ เทพเจ้าประจำนครก็ไต่เต้าขึ้นตามด้วย
อามุนผสานกับเทพสุริยะเก่าแก่รา กลายเป็นอามุน-รา และอ้างสิทธิ์ตำแหน่งสูงสุดในวิหารเทพ
ในราชอาณาจักรใหม่ อามุน-รา คือเทพแห่งราชอาณาจักรโดยสมบูรณ์ ฟาโรห์เชื่อชัยชนะให้แก่พระองค์ ถวายของที่ปล้นมาแก่วิหารของพระองค์ และสถาปนาความชอบธรรมของการปกครองผ่านพระองค์ บริเวณวิหารคาร์นักในธีบส์เติบโตขึ้นตลอดหลายศตวรรษจนกลายเป็นกลุ่มวิหารที่ใหญ่ที่สุดในอียิปต์ นักบวชอามุนแห่งธีบส์จึงได้รับอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองอันมหาศาล
งานวิจัยมองประวัติของอามุนเป็นตัวอย่างต้นแบบของการพัวพันอย่างแนบแน่นระหว่างศาสนาและอำนาจในอียิปต์ การไต่เต้าของเทพองค์หนึ่งสะท้อนการไต่เต้าของนครและราชวงศ์ของพระองค์
ในขณะเดียวกัน อามุนมีความยืดหยุ่นทางเทววิทยาเพียงพอที่จะดูดซับเทพองค์อื่นโดยไม่สูญเสียอัตลักษณ์ ความสามารถในการผสานนี้เป็นเงื่อนไขของการครองตำแหน่งสูงสุดอย่างยั่งยืนของพระองค์
บทตอนที่ดราม่าที่สุดในประวัติลัทธิบูชาอามุนคือการปฏิรูปศาสนาของฟาโรห์อเมนโฮเทปที่ 4 ซึ่งเปลี่ยนพระนามเป็นเอคนาทอนและทรงปกครองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตกาล เอคนาทอนยกย่องเทพจานสุริยะอาทอนขึ้นเป็นเทพเดียวที่สมควรได้รับการเคารพบูชาและดำเนินการต่อต้านเทพองค์อื่น โดยเฉพาะอามุน
ในทางปฏิบัติหมายความว่าพระนามอามุนถูกสกัดออกจากจารึก บางครั้งแม้แต่ในชื่อบุคคลผสมและในสถานที่เข้าถึงได้ยาก วิหารอามุนถูกปิดหรือสูญเสียรายได้ นักบวชถูกลดอำนาจ เอคนาทอนย้ายที่ประทับไปยังนครที่สร้างขึ้นใหม่คืออมาร์นาในปัจจุบัน และตัดธีบส์ออกจากความสำคัญทางการเมือง
งานวิจัยถกเถียงเรื่องแรงจูงใจของการปฏิรูปนี้อย่างถี่ถ้วน บางท่านมองว่าเป็นความพยายามทลายอำนาจของนักบวชอามุน ขณะที่บางท่านเน้นคุณค่าทางศาสนาของการเคารพบูชาอาทอนในตัวมันเอง ยังเป็นที่ถกเถียงกันด้วยว่าเป็นเอกเทวนิยมแท้จริงหรือเป็นรูปแบบที่เข้มข้นของการเคารพบูชาดวงอาทิตย์
การปฏิรูปไม่อาจอยู่รอดเกินกว่าผู้ริเริ่ม แม้แต่ภายใต้ผู้สืบทอดของเอคนาทอนโดยเฉพาะทุตันคามุน ซึ่งพระนามเดิมคือทุตันคาทอนและเปลี่ยนเป็นทุตันคามุนลัทธิบูชาอามุนก็ได้รับการฟื้นฟู
วิหารต่าง ๆ ถูกเปิดขึ้นใหม่ พระนามอามุนถูกนำกลับมาใส่ในหลายสถานที่ สิ่งก่อสร้างและพระนามของเอคนาทอนเองถูกทำลายในเวลาต่อมา บทตอนนี้แสดงให้เห็นว่าอามุนหยั่งรากลึกเพียงใดในโครงสร้างทางศาสนาและสังคมของอียิปต์
อามุนไม่ใช่เพียงเทพวิหารที่ได้รับการเคารพบูชาผ่านนักบวช แต่ยังเป็นเทพที่ตรัสผ่านคำพยากรณ์ ในราชอาณาจักรใหม่มีการพัฒนาแนวปฏิบัติในธีบส์ที่เรือศักดิ์สิทธิ์พร้อมรูปเคารพของอามุนถูกแห่ในขบวนแห่และตอบคำถามด้วยการเคลื่อนไหว
ผู้ร้องขอยื่นเรื่องราว และการตอบสนองของเรือศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชแบกนั้นถือเป็นคำตอบของเทพ คำพยากรณ์ดังกล่าวตัดสินข้อพิพาททางกฎหมาย ยืนยันการแต่งตั้ง และมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมือง
นอกอียิปต์คำพยากรณ์ของอามุนในโอเอซิสสีวาในทะเลทรายลิเบียกลายเป็นที่ชื่อเสียง โลกกรีกรู้จักเทพองค์นี้ในนาม อัมมอน และให้ความสำคัญแก่คำพยากรณ์ของพระองค์สูง ตั้งแต่ยุคโบราณชาวกรีกเดินทางมายังสถานที่นี้ และสีวาถือเป็นหนึ่งในสถานพยากรณ์สำคัญเทียบเท่าเดลฟีและโดโดนา
บทตอนที่ขึ้นชื่อที่สุดคือการเสด็จเยือนของอเล็กซานเดอร์มหาราชในปี 332 ก่อนคริสตกาล หลังจากพิชิตอียิปต์ อเล็กซานเดอร์เสด็จข้ามทะเลทรายไปยังสีวาเพื่อถามคำพยากรณ์
แหล่งข้อมูลโบราณรายงานว่าเทพทรงยอมรับพระองค์ในฐานะพระโอรส การยืนยันนี้มีความสำคัญอย่างมากต่อมโนทัศน์ตนเองของอเล็กซานเดอร์และความชอบธรรมของการปกครองของพระองค์
งานวิจัยเน้นว่าการพยากรณ์ให้บทบาทแก่อามุนที่ก้าวพ้นจากพิธีกรรมวิหารที่ตายตัว เทพทรงเข้าสู่ขอบเขตของการตัดสินใจที่เป็นรูปธรรม ในขณะเดียวกัน ประวัติของสีวาแสดงให้เห็นว่าเทพอียิปต์สามารถพัฒนาประวัติอิทธิพลของตัวเองในระดับนานาชาติผ่านการรับสืบทอดแบบกรีกได้อย่างไร
อามุนมักถูกแสดงเป็นชายรูปมนุษย์สวมมงกุฎอันเป็นเอกลักษณ์ประกอบด้วยขนนกสูงสองเส้น บ่อยครั้งผิวพระวรกายมีสีน้ำเงิน อันเป็นสีที่ในสัญลักษณ์อียิปต์เชื่อมโยงกับท้องฟ้าและความไม่มีขอบเขต ในรูปแบบนี้พระองค์ประทับบนบัลลังก์หรือก้าวเดิน มักพร้อมตราสัญลักษณ์แห่งการปกครอง
รูปลักษณ์ที่สองคืออามุนแบบอิธิฟัลลิก รูปแสดงอวัยวะเพศตั้งตรง บ่งบอกถึงพระองค์ในฐานะเทพผู้ให้กำเนิดและเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ เชื่อมโยงกับเทพมิน ซึ่งอามุนผสานรวมบางส่วนด้วย
สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้แก่แกะและห่านไนล์ โดยเฉพาะแกะที่มีเขาขดเป็นวงกลายเป็นสัญลักษณ์อามุนที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ถนนสฟิงก์ของคาร์นักประกอบด้วยสฟิงก์หัวแกะ
ในด้านเทววิทยา อามุนทรงมีพระนามที่ตีความได้ว่า ผู้ซ่อนเร้น แง่มุมนี้หล่อหลอมการคิดของอียิปต์เกี่ยวกับพระองค์ บทสรรเสริญจากราชอาณาจักรใหม่บรรยายอามุนว่าเป็นเทพที่ไม่มีใครรู้จักรูปร่างที่แท้จริง ยังคงซ่อนเร้นแม้แต่จากเทพองค์อื่น
งานวิจัย โดยเฉพาะของ Jan Assmann ได้เน้นว่าผ่านอามุนได้พัฒนาการคิดทางเทววิทยารูปแบบอียิปต์ที่นิยามสิ่งศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นสิ่งที่ไม่อาจครอบครองได้และอยู่เหนือโลกในที่สุด
ความตึงเครียดนี้น่าสังเกตยิ่งนัก อามุนในเวลาเดียวกันเป็นทั้งเทพแห่งราชอาณาจักรที่แผ่กระจายไปทุกหนแห่งซึ่งมีกลุ่มวิหารใหญ่ที่สุดในแผ่นดิน และยังเป็นเทพที่ซ่อนเร้นอย่างสุดโต่งซึ่งพ้นไปจากการเข้าถึง เทววิทยาอียิปต์ยึดถือทั้งสองแง่มุมไว้พร้อมกันโดยไม่ขจัดความขัดแย้ง
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

เอ๋อกุ้ย วิญญาณหิวโหยในปฏิทินจีนและความเชื่อพื้นบ้าน เทศกาลผีสาง เครื่องบูชา และสถานะของวิญญาณเหล...

วอลเพอร์ทิงเงอร์: สัตว์ผสมในบาวาเรียจากกระต่าย นก และกวาง เป็นเป้าหมายของเรื่องหยอกล้อในหมู่นักล่...

อาปู อัมปาโต เทพเจ้าแห่งภูเขาใกล้อาเรกีปาและสถานที่ค้นพบมัมมี่อินคาฮัวนิตา ต้นกำเนิด การบูชายัญกา...

อาเคลูส เทพแห่งแม่น้ำผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีก ต้นกำเนิด การประลองกับเฮราคลีส ภาชนะแห่งความอุดมสมบ...

ฟริกก์ เทพีสูงสุดแห่งเอเซอร์และมารดาของบัลเดอร์ พรสวรรค์แห่งโชคชะตา ความเป็นมารดา การปกครองเรือน ...

Hotoru วิญญาณแห่งลมและผู้ประทานลมหายใจของชาวพอวนี ต้นกำเนิด พิธีฮาโก และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาส...