Amun, duw'r draddodiad Eifftaidd

Amun yw duw’r draddodiad Eifftaidd.

Y Duw Creawdwr Cudd, Brenin y Duwiau, Arglwydd Thebau. Amun yw’r duw a greodd ei hun o’r cythrwfl, mae ei enw’n golygu «yr Un Cudd».

Gyda phennau hwrdd a choron blu, a addolwyd yn lleol i ddechrau yn Thebau, ac yn ddiweddarach yn ymerodrol fel Amun-Ra, y duw haul ei hun yn dod yn ddatguddiad ohono. Ni chododd unrhyw dduwies arall o’r Dwyrain o bwysigrwydd rhanbarthol i lywodraethiad cosmig cyn gynted.

Amun yw un o brif dduwiau’r Aifft yn ystod y Deyrnas Newydd.

DuwYr Aifft Uwch-dduwdod

Amun

Ar Fyr: Amun

Math: Prif dduwdod Eifftaidd, duw creu a duw’r ymerodraeth
Pantheon: Yr Aifft (Y Deyrnas Ganol a’r Deyrnas Newydd, y Cyfnod Diweddar)
Swyddogaeth: Creadigaeth, gwynt ac effeithiau anweledig, undod yr ymerodraeth (Amun-Re)
Prif briodoleddau: Coron blu ddwbl, corn hwrdd, teyrnwialen Was
Prif ganolfannau addoli: Karnak a Luxor (Thebau), Gwerddon Siwa, Napata (Sudan)
Adnabyddiaeth Roegaidd: Zeus Ammon

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Ymddengys Amun yn Nhestunau’r Pyramidiau fel duw amddiffynnol ymylol; mae’r cynnydd i fod yn brif dduwdod yn dechrau yn yr 11eg Dynasti (Y Deyrnas Ganol, tua 2050 CC) gyda Thebau fel canolfan y cynnydd.

Yn y 18fed Dynasti (Y Deyrnas Newydd, tua 1550 CC) mae’n cyfuno gyda Re i ffurfio duw’r ymerodraeth, Amun-Re. Mae diwygiad Echnaton (tua 1350 CC) yn diarddel Amun am gyfnod byr o blaid Aton; ar ôl marwolaeth Echnaton daw adferiad enfawr. Yn y 21ain-25ain Dynasti mae Amun i bob pwrpas yn dduw gwladwriaethol yr Aifft.

Ardal Ledaeniad

Prif ganolfan yr addoliad oedd Karnak ger Thebau, cyfadeilad y deml fwyaf yn yr Henfyd. Yn ogystal Luxor, teml Amun yn Siwa (yr oracl yr ymwelodd Alecsander Fawr ag ef) a Napata yn Nubia. Ymestynnodd dylanwad addoliad Amun i’r Sudan a Libya cyfoes.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog yw arysgrifau teml Karnak, yr emynau i Amun (e.e. Emyn Mawr Leiden), y Testunau Pyramid (Adnod 446), Llyfr y Meirw (Adnod 17, 64) a’r traddodiad Groegaidd am Oracl Siwa (Herodotos II 42, Diodoros I 17). Llenyddiaeth eilaidd: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Amun gyda phen hwrdd, neu gyda chorff dynol a dwy blu fawr, unionsyth. Ei liw yw glas neu wyrdd, lliw ffrwythlondeb a chudd-dra. Mae’r goron Atef neu bâr arbennig o blu ar ei ben.

Weithiau mae’n gwisgo’r Ankh (arwydd bywyd) a theyrnwialen Was. Mewn darluniau haniaethol caiff Amun ei symboleiddio hefyd yn syml gan y plu neu arwydd cudd, anweledig; mae ei enw’n dweud ei fod yn anweledig.

Nodweddion

Amun yw’r Anweledig, a greodd ei hun. Daeth ei offeiriaid yn Karnak yn hynod bwerus, weithiau’n fwy pwerus na’r Pharaoniaid eu hunain. Byddai brenhinoedd yn ceisio cyfreithlondeb gan Amun ac yn ymgynghori â’i Oracl. Roedd tiroedd teml Karnak wedi’u cynysgaeddu’n helaeth ag offrymau, aur a chaethweision.

Trwy’r syncretiaeth ag Ra, daeth Amun yn rym y tu ôl i haul gweladwy. Cenid emynau iddo fel «enw cudd Duw». Byddai offeiriadesau ac offeiriaid yn dawnsio a chanu er anrhydedd iddo. Byddai pererinion yn ymweld â’r Oracl i ofyn cwestiynau.

Ymddangosiad a symboliaeth

Darlunnir Amun yn aml fel dyn barfog yn gwisgo coron blu ddwbl, y mae dwy blu Maat, duwies gwirionedd, yn codi ohoni. Mewn rhai darluniau mae’n gwisgo disg haul Ra ar ei dalcen.

Ei liw yw glas neu ddu, lliwiau’r cosmos a’r cudd. Fel symbol o’i anweledigrwydd, darlunnir ef weithiau heb wyneb. Ystyrid y hwrdd a’r gŵydd yn anifeiliaid sanctaidd Amun, yn ei ymgorffori mewn cysegrfeydd ac yn cael eu cario mewn gorymdeithiau.

Proffil: Amun

Yr agweddau pwysicaf ar Amun ar fyr olwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Tarddiad Amun

Yn wreiddiol duw amddiffynnol lleol Thebau yw Amun, a ddaeth yn brif dduwdod yn yr 11eg Dynasti. Ym myfyrdod theogonig y Cyfnod Diweddar caiff ei ystyried yn Hunan-Ymddangosydd, a ymddangosodd o’r llifogydd cynoesol Nun o flaen pob duw arall. Yn Thebau ffurfia driawd gyda Mut (priod) a Chons (mab).

Cynulleidfa Amun

Duw creawdwr, anadl a gwynt, yr Un Cudd (mae ei enw’n golygu’n llythrennol “yr un cudd”). Fel duw’r ymerodraeth Amun-Re, gwarantwr trefn ffaraonaidd. Yn nefosiwn personol, ef yw derbynnydd gweddïau ymbil mewn salwch a chyfyngder; dengys emynau’r Cyfnod Diweddar ef fel cynorthwywr agos-atoch i bobl gyffredin.

Ymddangosiad

Yn ddynol ar ffurf gŵr â choron plu ddwbl (schuti) a barf, yn dal y deyrnwialen Was a’r Anch. Fe’i darlunnir hefyd â phen hwrdd (Amun Karnak) neu ar ffurf gŵydd, ac ystyrir y ddwy anifail yn gysegredig. Yn Karnak, roedd rhesi o sffincsau ar ffurf gwyddau yn amgylchynu tiroedd y deml. Lliw croen traddodiadol yn las (symbol o’r nefoedd a’r anweledigrwydd).

Maes Dylanwad

Maes dylanwad: Mae Amun yn rhoi diogelwch ar deithiau, llwyddiant mewn trafodaethau a chymorth mewn adfyd personol. Ystyrid ei oracl yng Karnak a Siwa fel y ffynhonnell fwyaf dibynadwy o wybodaeth am ddigwyddiadau’r dyfodol. Byddai Ffaraoniaid yn ceisio cadarnhad o’u teyrnasiad, tra byddai credinwyr cyffredin yn chwilio am gyfryngiad iachaol. Gŵyl y Dyffryn a Gŵyl Opet oedd gwyliau mwyaf poblogaidd Thebau.

Amddiffyniad

Coron plu ddwbl, teyrnwialen Was, Anch, pen hwrdd, gŵydd, barf las, sffincs (Rhodfa Karnak). Planhigion: lotus, papyrus. Safleoedd cysegredig: pylonau enfawr, neuadd hypostyl, Llyn Cysegredig.

Cyfochrolion Amun

Re (yr Aifft, ymdoddiad Amun-Re), Min (duw ffrwythlondeb Eifftaidd, yn aml wedi’i synchreteiddio), Zeus Ammon (uniaethiad Groegaidd, yn enwedig trwy Oracl Siwa), Iuppiter Hammon (Rhufeinig). Nid oes cyfatebiaeth uniongyrchol Indo-Ewropeaidd; yn swyddogaethol, y tebycaf yw Indra (Hindŵaidd) neu Zeus (Groeg) fel duw ymerodraeth.

Amddiffyniad ymarferol

Addoliad o ddydd i ddydd

Rhefeddau a galwadau
Wrth ganol yr addoliad safai Gŵyl Opet, pan gludwyd bad Amun o Karnak i Luxor, ynghyd â’r “Ŵyl Hardd Dyffryn yr Anialwch”. Roedd cwlt dyddiol y deml yn darparu bwyd, dilledyn ac arogldarth i’r ddelw gwlt. Yn ystod gorymdeithiau’r bad, byddai Amun hefyd yn cael ei ymgynghori fel duw oracl.

Swynion a galwadau

Trosglwyddiad testunol a fformwlâu
Mae Emyn Amun Fawr Leiden (Papyrus Leiden I 350, 13eg ganrif CC) yn datblygu theoleg Thebaidd y duw cudd, y mae ei enw ei hun, “y Cudd”, eisoes yn enwi ei hanfod.

Mae Amun yn ymddangos yn nhestunau’r Pyramidiau fel dduwdod hen amser a hefyd yn litwrgïau teml Karnak; mae nifer o stelâu gweddi gan addolwyr cyffredin yn troi ato fel “Fisir y Tlodion”.

Swynau a symbolau amddiffynnol

Apotropaica materol a thystiolaeth archeolegol
Defnyddiwyd swynau Amun o ffaience fel arwyddion amddiffynnol, yn aml ar ffurf hwrdd neu â’r goron plu ddwbl nodweddiadol. Roedd sffincsau â phen hwrdd yn ymylu llwybrau gorymdeithio Karnak. Mae ffigyrynnau o’r fath wedi’u dogfennu’n eang mewn beddau a storfeydd teml yn rhanbarth Thebau, ac maent yn dystiolaeth o rôl Amun yng nghred amddiffynnol bersonol.

Amun, cyfochrolion mewn diwylliannau eraill

Mae Amun yn debyg i Zeus (Gwlad Groeg), brenin y duwiau. Mae’n rhannu gyda Brahman (Hindŵaeth) yr agwedd o greawdwr cudd ac anweledig. Mae’n atgoffa o Wotan (Sgandinafia), duw sy’n aberthu ei hun i ennill doethineb. Mae’r cysyniad o dduw creawdwr cudd yn gyffredinol; mae Amun yn ddatblygiad theolegol arbennig o gyson.

Dyrchafiad Amun i dduw'r ymerodraeth

Nid yw Amun yn perthyn i’r duwiau Eifftaidd hynaf, y gellir olrhain eu haddoliad hyd yn oed i’r cyfnod cynharaf. Ymddengys yn gyntaf fel dduwdod lleol Thebau yn yr Aifft Uchaf.

Yn nhestunau’r Pyramidiau o’r Deyrnas Hen, dim ond ar y cyrion y crybwyllir ef, gan amlaf fel rhan o’r Wythwriaeth Hermopolis, grŵp o wyth duwdod cyntefig sy’n cynrychioli’r cyflwr cyn y creu.

Mae dyrchafiad Amun yn agos gysylltiedig â dyrchafiad gwleidyddol Thebau. Pan gyflawnodd rheolwyr Thebaidd yn y Deyrnas Ganol, ac yn arbennig ar ddechrau’r Deyrnas Newydd, uno’r deyrnas a datblygu’r Aifft yn bŵer mawr, dyrchafwyd eu duw dinesig gyda hwy.

Cyfunodd Amun â’r hen dduw’r haul Re i ffurfio Amun-Re, gan hawlio’r safle uchaf yn y pantheon.

Yn y Deyrnas Newydd, Amun-Re oedd duw’r ymerodraeth uwchlaw pob un arall. Byddai’r Ffaraoniaid yn priodoli eu buddugoliaethau iddo, yn cyfoethogi ei deml â bwyd rhyfel, ac yn cyfreithloni eu teyrnasiad drwyddo. Tyfodd cymhlyg y deml yng Karnak yn Thebau dros ganrifoedd i fod y gymhlyg deml fwyaf yn yr Aifft. Drwy hyn, enillodd offeiriadaeth Amun o Thebau ddylanwad economaidd a gwleidyddol enfawr.

Mae ymchwil yn gweld yn hanes Amun esiampl glasurol o ba mor agos gysylltiedig oedd crefydd a grym yn yr Aifft. Mae dyrchafiad duw yn adlewyrchu dyrchafiad ei ddinas a’i dynasti.

Ar yr un pryd, roedd Amun yn ddigon hydrin yn theolegol i gymathu duwiau eraill ynddo’i hun heb golli ei hunaniaeth. Roedd y gallu hwn i gyfuno yn amod ar gyfer ei oruchafiaeth barhaol.

Amun a diwygiad crefyddol Akhenaten

Yr episod fwyaf dramatig yn hanes cwlt Amun heb os yw diwygiad crefyddol y Pharo Amenophis IV, a newidiodd ei enw i Echnaton ac a deyrnasodd yn ail hanner y 14eg ganrif Cyn Crist. Cododd Echnaton y duw disg haul Aton yn unig dduwdod teilwng o addoliad a throi yn erbyn y duwiau eraill, yn bennaf yn erbyn Amun.

Yn ymarferol, golygai hyn fod enw Amun yn cael ei gerfio ymaith o arysgrifau, weithiau hyd yn oed mewn enwau personol cyfansawdd ac mewn lleoedd anodd eu cyrraedd. Caewyd temlau Amun neu collasant eu hincwm, a diddymwyd grym yr offeiriadaeth. Symudodd Echnaton ei brifddinas i ddinas newydd a sefydlwyd ganddo, sef Amarna heddiw, gan ddwyn oddi ar Thebes ei phwysigrwydd gwleidyddol.

Mae ysgolheigion yn dadlau’n frwd am gymhellion y diwygiad hwn. Mae rhai’n gweld ynddo ymgais i dorri grym offeiriadaeth Amun, tra bod eraill yn pwysleisio gwerth crefyddol annibynnol addoliad Aton. Mae hefyd anghytundeb ynghylch a oedd hyn yn fonotheistiaeth wirioneddol neu’n ffurf ddwysach ar addoliad yr haul.

Ni pharhaodd y diwygiad y tu hwnt i’w hawdur. Eisoes dan olynwyr Echnaton, yn enwedig dan Tutanchamun, y newidiwyd ei enw gwreiddiol, Tutanchaton, iddo, adferwyd cwlt Amun.

Ailagorwyd y temlau, ac ailosodwyd enw Amun mewn llawer o leoedd. Yn ddiweddarach, dinistriwyd adeiladau Echnaton ei hun a’i enw yntau yn eu tro. Mae’r episod hon yn dangos pa mor ddwfn yr oedd Amun wedi’i wreiddio yng ngwead crefyddol a chymdeithasol yr Aifft.

Oracl Amun a duw Siwa

Nid oedd Amun yn dduw teml yn unig a addolid gan offeiriaid, ond hefyd yn dduw a lefarai drwy oraclau. Yn y Deyrnas Newydd, datblygwyd arfer yn Thebes lle cariwyd bad y duwiau, gyda ddelwedd gwlt Amun arni, mewn orymdaith, ac atebai gwestiynau drwy symudiadau.

Cyflwynai deiseibwyr eu ceisiadau, a chyfrifid ymateb y bad, a gariwyd gan offeiriaid, fel ateb y duw. Penderfynai’r oraclau hyn anghydfodau cyfreithiol, cadarnhâi swyddi, a dylanwadai ar benderfyniadau gwleidyddol.

Y tu hwnt i’r Aifft, daeth oracl Amun yn yr wera Siwa yn Anialwch Libya yn enwog. Roedd y byd Groegaidd yn adnabod y duw hwn fel Ammon, ac yn parchu ei oracl yn fawr. Roedd Groegiaid yn ymweld â’r safle eisoes yn y cyfnod archaig, a chyfrifid Siwa, ynghyd â Delffi a Dodona, fel un o’r cysegrau oraclaidd pwysicaf.

Y bennod fwyaf enwog yw ymweliad Alecsander Fawr yn 332 CC. Wedi concwest yr Aifft, teithiodd Alecsander drwy’r anialwch i Siwa i ymgynghori â’r oracl.

Mae ffynonellau hynafol yn adrodd bod y duw wedi ei gydnabod fel ei fab. Roedd y cadarnhad hwn yn arwyddocaol iawn i hunanddirnadaeth Alecsander ac i gyfreithlondeb ei arglwyddiaeth.

Mae ysgolheictod yn pwysleisio bod y system oraclaidd wedi rhoi swyddogaeth i Amun a oedd yn mynd y tu hwnt i litwrgi sefydlog y deml. Camodd y duw i faes penderfyniadau pendant. Ar y llaw arall, dengys hanes Siwa sut y gallai duw Eifftaidd ddatblygu hanes dylanwad rhyngwladol ei hun drwy’r derbyniad Groegaidd.

Eiconograffeg a'r duw cudd

Fel arfer, portreadir Amun fel gwryw ar ffurf ddynol, yn gwisgo coron nodedig gyda dwy blufen uchel. Yn aml, mae ei groen yn ymddangos yn las, lliw a gysylltir yn symbolaeth Eifftaidd â’r nefoedd a diderfynedd. Yn y ffurf hon, mae’n eistedd ar orsedd neu’n cerdded, yn aml gyda arwyddluniau arglwyddiaeth.

Ymddangosiad arall yw Amun ithyffalig, portread ag organ rywiol ymgodedig, a’i ddynodi fel epilydd a duw ffrwythlondeb, gan gysylltu â’r duw Min, gyda pha un ymgyfunodd Amun yn rhannol.

Priodolir yr hwrdd a’r gŵydd Nîl iddo fel anifeiliaid sanctaidd. Daeth yr hwrdd, gyda’i gyrn crwm, yn arwydd hawdd ei adnabod o Amun yn arbennig. Mae Rhodfa’r Sffincsiau yn Karnak yn cynnwys sffincsiau â phennau hwrdd.

Yn ddiwinyddol, mae Amun yn dwyn enw a ellir ei ddehongli fel ‘Y Cudd’. Mae’r agwedd hon yn nodweddu myfyrdod Eifftaidd amdano. Mae hymnau o’r Deyrnas Newydd yn disgrifio Amun fel duw na wyr neb ei ffurf wirioneddol, un a erys yn gudd hyd yn oed rhag y duwiau eraill.

Mae ysgolheictod, yn arbennig gwaith Jan Assmann, wedi tynnu sylw at ddatblygiad ffurf Eifftaidd o feddwl diwinyddol o gwmpas Amun, a ystyriai’r dwyfol yn y pen draw yn anhygyrch a throsgynnol.

Mae’r tensiwn hwn yn nodedig: Amun yw’r duw ymerodrol hollbresennol gyda’r cysegr teml fwyaf yn y wlad, ac ar yr un pryd, y duw sylfaenol gudd sy’n dianc rhag gafael dyn. Cadwodd ddiwinyddiaeth Eifftaidd y ddwy elfen hyn ynghyd, heb ddatrys y gwrthddywediad.