Amun, boh egyptskej tradície

Amun je boh egyptskej tradície.

Skrytý stvoriteľský boh, kráľ bohov, pán Théb. Amun je boh, ktorý sa sám stvoril z chaosu, jeho meno znamená „skrytý“.

S baraními hlavami a perovou korunou, uctievaný najprv len lokálne v Thébach, neskôr imperiálne ako Amun-Ra, keď sa sám boh Slnka stáva jeho zjavením. Nijaké iné božstvo Orientu nevystúpalo tak rýchlo z regionálneho významu k vesmírnej vláde.

Amun je hlavný egyptský boh Novej ríše.

BohEgypt Najvyššie božstvo

Amun

Na prvý pohľad: Amun

Typ: Egyptské hlavné božstvo, stvoriteľský a ríšsky boh
Panteón: Egypt (Stredná a Nová ríša, Neskoré obdobie)
Funkcia: Stvorenie, vietor a nepozorovateľné pôsobenie, jednota ríše (Amun-Re)
Hlavné atribúty: Dvojitá perová koruna, baranie rohy, žezlo Was
Hlavné kultové miesta: Karnak a Luxor (Théby), oáza Síwa, Napata (Sudán)
Grécka identifikácia: Zeus Ammón

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Amun sa objavuje v Textoch pyramíd ako okrajový ochranný boh; vzostup na hlavné božstvo začína v 11. dynastii (Stredná ríša, cca 2050 pred Kr.) s Thébami ako centrom vzostupu.

V 18. dynastii (Nová ríša, cca 1550 pred Kr.) dochádza k splynutiu s Re v ríšskeho boha Amun-Re. Amenhotepova (Achnatonova) reforma (cca 1350 pred Kr.) na čas vypovedá Amuna v prospech Atona; po Achnatonovej smrti nasleduje masívna obnova. V 21.–25. dynastii je Amun de facto štátnym bohom Egypta.

Verbreitungsraum

Hlavným kultovým miestom bol Karnak pri Thébach, najväčší chrámový komplex antiky. Ďalej Luxor, Amunov chrám v Síwe (orákulum, ktoré navštívil aj Alexander Veľký) a Napata v Núbii. Vplyv Amunovho kultu sa rozšíril až do dnešného Sudánu a Líbye.

Quellenlage

Ústrednými prameňmi sú chrámové nápisy z Karnaku, hymny na Amona (napr. veľký Leidenský hymnus), texty pyramíd (izr. 446), Kniha mŕtvych (izr. 17, 64) a grécka tradícia o siwaskom orákulu (Herodotos II 42, Diodóros I 17). Sekundárna literatúra: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Označenie a spôsoby zápisu

Amun je zobrazovaný s baranou hlavou alebo s ľudským telom a dvoma veľkými, vztýčenými perami. Jeho farba je modrá alebo zelená, farba plodnosti a skrytosti. Na hlave nosí koronu Atef alebo osobitný pár perových korún.

Niekedy nesie Ankh (znak života) a žezlo Was. V abstraktných zobrazeniach je Amun symbolizovaný jednoducho perami alebo skrytým, neviditeľným znakom, jeho meno hovorí, že je neviditeľný.

Charakteristiky

Amun je Neviditeľný, ten, kto sa sám stvoril. Jeho kňazi v Karnaku sa stali nesmierne mocnými, niekedy dokonca mocnejšími než samotní faraóni. Králi si od Amuna nechávali potvrdzovať legitimitu a pýtali sa jeho orákula. Karnacký chrámový okruh bol bohato vybavený obeťami, zlatom a otrokmi.

Synkretizmom s Ra sa Amun stáva silou stojacou za viditeľným Slnkom. Hymny ho oslavujú ako „skryté meno Boha“. Kňažky a kňazi tancovali a spievali na jeho česť. Pútnici navštevovali orákulum, aby mu predkladali otázky.

Zjav a symbolika

Amun je často zobrazovaný ako bradatý muž s dvojitou perovou korunou, z ktorej vyrastajú dve perá bohyne pravdy Maat. Na niektorých vyobrazeniach nosí na čele slnečný kotúč boha Ra.

Jeho farba je modrá alebo čierna, farby kozmu a skrytosti. Ako symbol svojej neviditeľnosti je zobrazovaný aj bez tváre. Baran a hus boli považovaní za posvätné zvieratá Amuna, ktoré ho zosobňovali v svätyniach a nosili sa v procesiách.

Profil: Amun

Najdôležitejšie aspekty Amuna na prvý pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, zjav, uctievanie, symboly a paralely.

Pôvod Amuna

Amun je pôvodne lokálny ochranný boh Théb, ktorý sa v 11. dynastii stáva hlavným božstvom. V teogonických úvahách Neskorého obdobia je považovaný za sám seba stvoreného, ktorý povstal z prvotného oceánu Nun skôr než všetci ostatní bohovia. V Thébach tvorí triádu s Mut (manželkou) a Chonsom (synom).

Amunova cieľová skupina

Stvoriteľský boh, dych a vietor, Skrytý (jeho meno znamená v preklade „ten skrytý“). Ako ríšsky boh Amun-Re je garantom faraónskeho poriadku. V osobnej zbožnosti bol adresátom prosebných modlitieb v chorobe a núdzi, hymny z Neskorého obdobia ho ukazujú ako blízkeho pomocníka jednoduchých ľudí.

Zjav

Antropomorfne zobrazenie muža s dvojitou perovou korunou (šuti) a bradou, v ruke žezlo Was a znak Anch. Zobrazovaný bol aj s baranou hlavou (Amun z Karnaku) alebo ako gunár, obe zvieratá platia za sväté. V Karnaku obklopovali areál chrámu aleje sfíng s baranou hlavou. Farba pokožky bola tradične modrá (symbol neba a nevidiťeľnosti).

Oblasť pôsobenia

Oblasť pôsobenia: Amun poskytuje ochranu na cestách, úspech pri rokovaniach a pomoc v osobnej núdzi. Jeho orákulum v Karnaku a Síwe platilo za najspoľahlivejší zdroj informácií o budúcich udalostiach. Faraóni si od neho vyprosovali potvrdenie svojej vlády, obyčajní veriaci liečivé sprostredkovanie. Sviatok Údolia a sviatok Opet boli najväčšími ľudovými slávnosťami Téb.

Ochrana

Dvojitá perová koruna, žezlo Was, znak Anch, baranová hlava, gunár, modrá brada, sfinga (alej v Karnaku). Rastliny: lotos, papyrus. Sväté miesta: veľké pylóny, hypostylová sieň, Sväté jazero.

Amunove paralely

Re (Egypt, splynutie Amon-Re), Min (egyptský boh plodnosti, často synkretizovaný), Zeus Ammon (grécka identifikácia, najmä prostredníctvom siwaského orákula), Iuppiter Hammon (rímsky). V indoeurópskom prostredí neexistuje priama paralela, funkčne je najbližšie Indra (hinduizmus) alebo Zeus (Grécko) ako ríšsky boh.

Praktická obrana

Uctievanie v každodennom živote

Rituály a vzývania
V centre stál sviatok Opet, počas ktorého bárka Amuna z Karnaku putovala do Luxoru, a takzvaný „Krásny sviatok púštneho údolia“. Denný chrámový kult zabezpečoval kultovú sochu jedlom, odevom a vonnými látkami. Počas procesií s bárkou sa Amuna zároveň dopytovali ako boha orákula.

Zaklínania a vzývania

Textová tradícia a formuly
Veľký leidenský hymnus na Amuna (Papyrus Leiden I 350, 13. storočie pred Kristom) rozvíja tébsku teológiu skrytého boha, ktorého meno „Skrytý“ už samo označuje jeho podstatu.

Amun sa vyskytuje v Textoch pyramíd ako prastaré božstvo a v chrámových liturgiách Karnaku; mnohé modlitebné stély jednoduchých veriacich sa naň obracajú ako na „vezíra chudobných“.

Amulety a ochranné symboly

Hmotné apotropaiká a archeologické nálezy
Ako ochranné znaky slúžili amulety Amuna z fajansy, často v podobe barana alebo s charakteristickou dvojitou perovou korunou. Sfingy s baranovou hlavou obklopovali procesijné cesty Karnaku. V hroboch a chrámových depotoch tébskej oblasti sú takéto figúrky mnohonásobne dokázané a svedčia o Amunovej úlohe v osobnej ochrannej viere.

Amun, paralely v iných kultúrach

Amun sa podobá Zeusovi (Grécko), kráľovi bohov. So Brahmanom (hinduizmus) zdieľa aspekt skrytého, nevidiťeľného stvoriteľa. Pripomína Wotana (Škandinávia), boha, ktorý sa sám obetuje, aby dosiahol múdrosť. Koncept skrytého boha stvoriteľa je univerzálny; Amun predstavuje jeho zvlášť súvislé teologické spracovanie.

Vzostup Amuna na boha ríše

Amun nepatrí medzi najstarších egyptských bohov, ktorých uctievanie možno vystopovať až do najstarších čias. Spočiatku sa objavuje ako miestne božstvo Téb v Hornom Egypte.

V Textoch pyramíd Starej ríše je spomínaný len okrajovo, väčšinou ako súčasť Ogdoady z Hermopolisu, skupiny ôsmich prastarých bohov, ktorí zosobňujú stav pred stvorením.

Amunov vzostup je úzko spojený s politickým vzostupom Téb. Keď tébski vládcovia v Strednej ríši a najmä na začiatku Novej ríše zjednotili ríšu a vybudovali z Egypta veľmoc, stúpal s nimi aj ich mestský boh.

Amun sa spojil so starým slnečným bohom Re a vytvoril Amuna-Re, čím si nárokoval najvyššie postavenie v panteóne.

V Novej ríši bol Amun-Re bohom ríše v pravom zmysle slova. Faraóni pripisovali svoje víťazstvá jemu, vybavovali jeho chrámy vojnovou korisťou a legitimizovali svoju vládu prostredníctvom neho. Chrámový areál v Karnaku v Tébach sa počas storočí rozrástol na najväčší chrámový komplex Egypta. Kňažstvo Amuna v Tébach tým získalo enormný hospodársky a politický vplyv.

Bádanie vidí v príbehu Amuna vzorový príklad toho, ako úzko boli v Egypte prepletené náboženstvo a moc. Vzostup boha odzrkadľuje vzostup jeho mesta a jeho dynastie.

Amun bol zároveň teologicky natoľko pružný, že mohol do seba prijímať iných bohov bez toho, aby stratil svoju identitu. Táto schopnosť splývania bola predpokladom jeho trvalého prvenstva.

Amun a náboženská reforma Achnatona

Zrejme najdramatickejšou epizódou v dejinách kultu Amona je náboženská reforma faraóna Amenhotepa IV., ktorý sa premenoval na Achnatona a vládol v druhej polovici 14. storočia pred Kristom. Achnaton povýšil boha slnečného disku Atona na jedinú hodnú uctievania božstvu a vystúpil proti ostatným bohom, predovšetkým proti Amonovi.

Konkrétne to znamenalo, že Amonovo meno bolo vylámané z nápisov, čiastočne aj v zložených osobných menách a na ťažko dostupných miestach. Chrámy Amona boli zatvorené alebo prišli o svoje príjmy, kňazstvo bolo zbavené moci. Achnaton preložil sídlo do novozaloženého mesta, dnešnej Amarny, a tým Téby zbavil politického významu.

Bádanie sa nezhoduje v otázke motívov tejto reformy. Niektorí v nej vidia pokus zlomiť moc amonského kňazstva, iní zdôrazňujú náboženskú svojráznosť uctievania Atona. Sporné je aj to, či išlo o skutočný monoteizmus, alebo o vyhrotenú formu uctievania slnka.

Reforma neprežila svojho tvorcu. Už za Achnatonových nástupcov, najmä za Tutanchamona, ktorého pôvodné meno znelo Tutanchaton a ktorý si ho zmenil na Tutanchamon, bol kult Amona obnovený.

Chrámy boli znovu otvorené, Amonovo meno bolo na mnohých miestach opäť dosadené. Achnatonove vlastné stavby a jeho meno boli neskôr samy zničené. Táto epizóda ukazuje, ako hlboko bol Amon zakorenený v náboženskej a spoločenskej štruktúre Egypta.

Orákulum Amona a boh z Síwy

Amon nebol len chrámovým bohom uctievaným kňazmi, ale aj bohom, ktorý sa prihováral prostredníctvom orákula. V Novej ríši sa v Tébach rozvinula prax, pri ktorej sa lodička bohov s kultovým obrazom Amona nosila v procesii a svojimi pohybmi odpovedala na otázky.

Žiadatelia predkladali svoje záležitosti a reakcia lodičky nesenej kňazmi sa považovala za odpoveď boha. Takéto orákulá rozhodovali právne spory, potvrdzovali menovania do úradov a ovplyvňovali politické rozhodnutia.

Za hranicami Egypta sa preslávilo orákulum Amona v oáze Síwa v Líbyjskej púšti. Grécky svet poznal tohto boha ako Ammona a jeho orákulum si vysoko cenil. Už v archaickom období toto miesto vyhľadávali Gréci a Síwa platila spolu s Delfami a Dodonou za jednu z významných orákulových svätýň.

Najslávnejšou epizódou je návšteva Alexandra Veľkého v roku 332 pred Kristom. Po dobytí Egypta prešiel Alexander púšťou do Síwy, aby sa spýtal orákula.

Antické zdroje uvádzajú, že boh ho uznal za svojho syna. Toto potvrdenie malo značný význam pre Alexandrovo vlastné sebapoňatie a pre legitimizáciu jeho vlády.

Výskum zdôrazňuje, že orákulová prax dala Amonovi funkciu, ktorá presahovala pevnú chrámovú liturgiu. Boh vstupoval do oblasti konkrétnych rozhodnutí. Zároveň dejiny Síwy ukazujú, ako mohol egyptský boh prostredníctvom gréckeho prevzatia rozvinúť vlastné, medzinárodné dejiny pôsobenia.

Ikonografia a skrytý boh

Amon je zvyčajne zobrazovaný ako muž v ľudskej podobe, ktorý nosí charakteristickú korunu s dvoma vysokými perami. Jeho pokožka je často modrá, farba, ktorá je v egyptskej symbolike spájaná s nebom a nekonečnosťou. V tejto podobe trónuje alebo kráča, často s insígniami vlády.

Druhým vzhľadom je itifalický Amon, zobrazenie so vztýčeným pohlavným údom, ktoré ho označuje za ploditeľa a boha plodnosti a nadväzuje na boha Mina, s ktorým sa Amon čiastočne zlúčil.

Ako sväté zvieratá sú mu pripisovaní baran a nílska hus. Predovšetkým baran so zatočenými rohmi sa stal široko rozpoznateľným znakom Amona. Alej sfíng v Karnaku sa skladá z sfíng s baraními hlavami.

Teologicky nesie Amon meno, ktoré sa dá vykladať ako Skrytý. Tento aspekt formuje egyptské uvažovanie o ňom. Hymny z Novej ríše popisujú Amona ako boha, ktorého pravú podobu nikto nepozná, ktorý zostáva skrytý dokonca aj pred ostatnými bohmi.

Výskum, predovšetkým Jan Assmann, zdôraznil, že sa na Amonovi vyvinula egyptská forma teologického myslenia, ktorá chápala božské ako v konečnom dôsledku nedosiahnuteľné a transcendentné.

Toto napätie je nápadné: Amon je zároveň všadeprítomným bohom ríše s najväčším chrámovým komplexom v krajine a zásadne skrytým bohom, ktorý sa vymyká akémukoľvek uchopeniu. Egyptská teológia udržiavala oboje pri sebe, bez toho, aby rozpor rozriešila.