Horus, boh egyptskej tradície

Boh sokol, syn Ísidy a Usira, vládca kráľovskej moci. Horus je sila obnovy, ktorá sa rodí z porážky.

So sokolou hlavou a slnečným kotúčom, v rukách kňazov a na tróne faraónov, stelesňuje legitímnu vládu nad Egyptom a víťazstvo svetla nad chaosom. Jeho oko, *Oko Wedžat (Udžat)*, je jedným z najmocnejších ochranných amuletov egyptského náboženstva, symbol celistvosti po prežitej traume.

Horus je egyptský boh sokol kráľovskej moci. Profil zaraďuje Horusa ako boha egyptskej tradície do siete kráľovstva a ochrannej moci.

BohEgypt

Horus

V skratke: Horus

Typ: Egyptské hlavné božstvo, boh kráľov a neba
Panteón: Egypt (všetky dynastie)
Funkcia: stelesnenie kráľovstva, nebo, ochrana pred chaosom Seta
Hlavné atribúty: sokolia hlava, dvojitá koruna Pschent, žezlo Was, Wedjatovo oko
Hlavné kultové miesta: Edfu (najväčší Horusov chrám), Hierakonpolis, Behdet
Grécka identifikácia: čiastočne Apolón (na základe slnečného aspektu)

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Horus je doložený už z predynastického obdobia (pred rokom 3000 pred n. l.), na Narmerovej palete sa vznáša nad kráľom ako sokol. Živý faraón sa od počiatku považoval za stelesnenie Horusa, zosnulý za Osirisa.

Hlavným obdobím rozkvetu chrámu v Edfu bola ptolemaiovská éra (3.–1. stor. pred n. l.). Súčasne existuje viacero aspektov Horusa: Horus Starší, Horus z Edfu, Harpokrates (dieťa), Harendotes (otcov mstiteľ).

Verbreitungsraum

Hlavným kultovým miestom bolo Edfu (Behdet) v Hornom Egypte, najväčší zachovaný egyptský chrám, postavený v ptolemaiovskom období. Ďalej Hierakonpolis (Nekhen, ranodynastické centrum), Buto v delte. Kosmar (Letopolis) pre aspekt Harmerti. Ako kráľovský boh bol však Horus prítomný v celej krajine, vo vnútri každej kráľovskej kartuše sa nachádzal Horusov symbol.

Quellenlage

Hlavné zdroje: texty pyramíd (výroky 219, 359), Kniha mrtvych (výrok 17), Príbeh o spore medzi Horusom a Sethom (papyrus Chester Beatty I), plne zachované nástenné texty chrámu v Edfu (teologická neskorá forma), Plutarchovo De Iside et Osiride. Sekundárna literatúra: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.

Meno

Horus je zobrazovaný so sokolou hlavou, často s dvojitou korunou (Pschent: červená koruna Dolného Egypta + biela koruna Horného Egypta) alebo s Atef korunou (biele pero s bočnými rohmi).

Jeho najznámejším symbolom je Wedjatovo oko (aj Horusovo oko), štylizované oko so sokolím znakom, ktoré stelesňuje uzdravenie, ochranu a celistvosť. Samotný sokol je jeho zvieraťom, sokolie krídla mu v niektorých zobrazeniach zahaľujú telo. Slnečný kotúč (Aten) spočíva na jeho hlave.

Charakteristické rysy

Horus mstí svojho otca Osirisa proti Sethovi v legendárnom zápase, počas ktorého sú obaja zranení, Horus prichádza o oko (ktoré mu neskôr obnoví Thovt alebo Hathor). Ako syn sa stáva dedičom trónu: každá egyptská vláda je vládou Horusa.

Faraóni sa vnímali ako živí sokoli, naplnení Horusovou silou. Kňazi mu obetovali divé kachny a hymny. Horusov chrám v Edfu patril medzi najbohatšie v krajine. V rituáloch bol Horus vzývaný na uzdravenie zranení a legitimizáciu moci.

Zjav a symbolika

Horus je najčastejšie zobrazovaný ako sokol alebo ako muž so sokoliou hlavou a dvojitou korunou Egypta (červená a biela koruna). Jeho ľavé oko je mesačné oko (znak lunárneho aspektu), pravé oko slnečné, symboly jeho panstiev.

Wadžetovo oko, jeho sväté oko, je jedným z najmocnejších ochranných symbolov Egypta. Sokol je jeho zvieraťom, rýchlym, presným a letiacim vysoko na nebi. Dvojitá koruna symbolizuje spojenie Horného a Dolného Egypta.

Profil: Horus

Najdôležitejšie aspekty Horusa v skratke. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, zjav, uctievanie, symboly a paralely.

Horusov pôvod

Horus je synom Isidy a Osirisa, narodený po smrti Osirisa, dieťa, ktoré Isis vychovávala sama v tŕstí v Chemmise (Harpokratov mýtus).

V starších tradíciách je Horus Starší bratom Osirisa. Hlavný konflikt: boj proti Sethovi o nástupníctvo Osirisa, po dlhom spore a telesnom zápase Horus víťazí a nastupuje na egyptský trón.

Horusova cieľová skupina

Stelesnenie kráľovstva, každý faraón bol „Horusom na tróne“. Ochrana proti sethovskému chaosu, proti hadom, proti zlu. V liečebnej mágii ochranný boh detí a chorých (stély Horus-cippus, časté ochranné predmety). Jeho Wedjatovo oko je jedným z najdôležitejších ochranných amuletov celého antického sveta.

Horusov zjav

Postava so sokolou hlavou a dvojitou korunou Pschent (červená koruna Dolného Egypta + biela koruna Horného Egypta), so žezlom Was a znakom Anch. Aj čistý sokol s dvojitou korunou. Ako dieťa (Harpokrates) nahý chlapec s prstom pri ústach a mladíckym lokom. Ako Horus z Edfu väčší slnečný kotúč objímaný krídlami. Wedjatovo oko sa často zobrazuje aj samostatne ako symbol.

Pôsobenie Hora

Oblasť pôsobenia: Horus bol bohom vládnuceho kráľovstva, každý faraón zložil Horov prísahu. Pre ľud bol Horus ochranným bohom proti chorobám a hadom, jeho oko Wedžat bolo najrozšírenejším ochranným amuletom. Edfu bolo pútnickým cieľom v ptolemaiovskej a rímskej dobe, ročný Sviatok krásneho zjednotenia (stretnutie s Hathor) prilákal tisíce návštevníkov.

Horova obrana

Sokol (najmä sťahovavý sokol), dvojitá korona Pschent, žezlo Was, Anch, oko Wedžat, okrídlený slnečný kotúč (Edfu). Rastliny: lotos. Sväté miesta: chrám v Edfu so svojím slávnym pylónom, Hierakonpolis ako miesto pôvodu.

Horove paralely

Apolón (Grécko, slnečný a čistotný aspekt), Marduk (Mezopotámia, ochranný boh kráľovstva), Indra (hinduizmus, kráľ bohov), Tarchunna/Tešub (Hetiti), Iuppiter Capitolinus (Rím, ochrana ríše). Sokolia ikonografia nemá priamu indoeurópsku paralelu.

Ochranná prax

Rituály na obranu

Ochranná funkcia Hora vychádza z jeho mýtu: ako dieťa ho jeho matka Isis skrývala pred Setom v papyrusovej húštine v Chemmis, kde ho ohrozovali hady a škorpióny a kde bol vyliečený.

Z tohto rozprávania magické texty odvodzovali oprávnenie odvracať jed a nebezpečenstvo v mene Hora. Aj kráľovstvo stálo pod jeho ochranou, pretože každý faraón bol považovaný za pozemské vtelenie Hora.

Zaklínania

Okrem amuletu Udžat patrili k ochrannej praxi aj tzv. Horove stély alebo cippi, najmä v pozdnej dobe. Zobrazujú Horovo dieťa stojace na krokodíloch, ktoré drží v rukách hady, škorpióny a iné nebezpečné zvieratá.

Voda naliata na popísané stély podľa egyptskej predstavy prevzala silu zaklínaní a pila sa alebo sa naniesla proti uštipnutiam a poštipaniu.

Amulety a ochranné symboly

V centre ochrannej praxe okolo Hora stojí Udžat, obnovené Horovo oko, ktoré bolo v mýte poranené Setom a vyliečené Thovom.

Ako amulet z fajansy, kameňa alebo kovu ho pridávali živým i mrtvym a bol považovaný za symbol neporušenosti a uzdravenia. Nálezy z všetkých epoch Egypta ukazujú, že Horovo oko patrilo k najčastejšie nosených ochranných znakov krajiny.

Kult a uctievanie

Kult Hora bol prepletený s kultom faraóna. Každý faraón bol Horom na zemi a nosil medzi svojimi titulmi „Horovo meno“. Mytológia sporu medzi Horom a jeho strýkom Setom sa v chrámoch dramaticky zobrazovala.

Deväťročný Horus, ktorý musel odhaliť slabosť nepriateľa, symbolizuje aj iniciáciu. Sokolie sochy strážili chrámy a Horus bol vzývaný ako ochranca proti zlým silám.

Horus, paralely v iných kultúrach

Horus sa podobá na gréckeho Apolóna (slnečný boh, liečiteľ, lukostrelec) a rímskeho Hélia. V indických tradíciách má podobnosť so Súryom (slnečný boh). Motív poraneného a vyliečeného oka sa objavuje aj u Odina (Skandinávia), ktorý obetuje svoje oko. Koncept kráľa ako obrazu boha je panmediteránny a neskôr ovplyvňuje kresťanskú ideológiu.

Mýtus o spore medzi Horom a Setom

Centrálnym rozprávacím látkou o Horovi je jeho konflikt so Setom o vládu nad Egyptom. Po zavraždení Osirida jeho bratom Setom vychováva Isis svojho syna Hora v skrytosti, aby si mohol vyžiadať dedičstvo svojho otca.

Dospelý Horus predstupuje pred zhromaždenie bohov a žiada o kráľovstvo. Set popiera jeho nárok a nasleduje zdĺhavý právny spor pred Deviatkou bohov.

Najpodrobnejšia súvislá verzia tohto sporu sa nachádza v tzv. Papyre Chester Beatty I z ramessidskej doby, texte, ktorý sa často uvádza pod titulom Spor medzi Horom a Setom. Popisuje sériu súťaží a ľstí: preteky v kamenných loďkách, potápanie v podobe hrocha, ľstivé oklamanie vyvolané Isis.

Tón tohto textu je nápadne hrubý a miestami komický, čo dlho mätie bádateľov. Dnes sa chápe ako literárne stvárnená verzia, ktorá vážne teologické jadro sprostredkúva zábavnou formou.

Teologickým jadrom je legitimizácia kráľovstva. Horus predstavuje právoplatného dediča, Set násilného uchvátiteľa. Na konci zhromaždenie bohov, často na základe rozhodnutia Osirida z podsvetia, priznáva Horovi vládu nad krajinou živých. Toto rozhodnutie je viac než len záverom rozprávania.

Zakladá princíp, že každý vládnuci faraón sedí na tróne ako živý Horus a jeho zosnulý predchodca sa stáva Osiridom. Mýtus tak poskytuje základný vzor egyptskej kráľovskej ideológie na tri tisícročia.

Horove formy a rozmanitosť jedného boha

Za menom Horus sa skrýva viacero pôvodne samostatných božských postáv, ktoré sa v priebehu egyptských náboženských dejín zlúčili alebo existovali vedľa seba. Egyptológia preto rozlišuje horovské formy v množnom čísle.

Jednou dôležitou vetvou je Horus Starší, v prameňoch nazývaný Haroëris, nebeské a svetelné božstvo, ktorého očami sú slnko a mesiac. Od neho treba odlišovať Hora, syna Izidy a Ozirisa, v prameňoch Harsiese, dediča a pomstiteľa otca.

Vedľa toho stojí Horovo dieťa, po grécky Harpokrates, zobrazované ako nahé dieťa s mladíckym kučeravým prameňom vlasov a prstom pri ústach.

Táto postava získala veľký význam najmä v skorej neskorej dobe a v grécko-rímskom období v domácom a ľudovom kulte. Harmachis, Horus na horizonte, je slnečná forma, ktorá bola okrem iného spájaná s veľkou sfingou v Gíze. Miestne podoby, ako Horus z Edfu, Behdeti, mali vlastné chrámy a sviatočné cykly.

Táto rozmanitosť nie je znakom neporiadku, ale zodpovedá egyptskému spôsobu chápania božského. Božstvo sa mohlo zjavovať v rôznych aspektoch, na rôznych miestach a v rôznych životných fázach, bez toho, aby tieto aspekty boli pociťované ako rozpor.

Moderný výskum, napríklad v základných prácach Hansa Bonneta a neskôr v prehľadových dielach o egyptskom svete bohov, objasnil, ako z pôvodne samostatných miestnych bohov vznikol prostredníctvom teologickej reflexie a politickej centralizácie mnohovrstvový boh Horus.

Horovo oko: obrazové znamenie, amulet a systém mier

Horovo oko, egyptsky wedžat, je jedným z najznámejších symbolov staroegyptskej kultúry. Vychádza z epizódy konfliktu so Sethom: v boji Seth Horovi zraní oko, ktoré neskôr Thovt uzdraví alebo obnoví.

Uzdravené oko sa tak stáva symbolom obnovy, neporušenosti a spásy. V niektorých rozprávaniach Horus toto oko prináša svojmu otcovi Ozirisovi, čím sa stáva aj znakom obete a oživenia mŕtveho.

Ako amulet bol wedžat rozšírený vo všetkých vrstvách egyptskej spoločnosti. Nachádza sa na mumifikačných obväzoch, v hrobových výbavách, na šperkoch a domácich predmetoch. Nositelia si od neho sľubovali ochranu, zdravie a odvrátenie nešťastia. Archeologické nálezy dokladajú tento symbol od čias Starej ríše až hlboko do grécko-rímskej epochy.

Vlastný význam má Horovo oko v staroegyptskej matematike. Jednotlivé zložky obrazu boli spájané so zlomkami, ktoré sa postupne zmenšovali na polovicu, teda jedna polovica, jedna štvrtina, jedna osmina a tak ďalej. Týmto systémom pisári zaznamenávali podiely obilných mier.

Staršie bádanie v tom videlo uzavretý počtový systém, novšie výskumy hodnotia spojenie mýtu a mier opatrnejšie a zdôrazňujú, že schematické priradenie je čiastočne až modernou rekonštrukciou. Nesporné však zostáva, že Horovo oko bolo jedným z najúčinnejších obrazových znakov Egypta, ktorého stopy siahajú až do dnešných populárnych zobrazení.

Horus a kráľovská moc

Žiadny boh nebol s egyptskou kráľovskou mocou spojený tak úzko ako Horus. Už v ranej dobe, teda okolo prelomu 4. a 3. tisícročia pred Kr., nosil kráľ meno, ktoré ho priamo identifikovalo s bohom: takzvané Horovo meno.

Písalo sa v obdĺžniku predstavujúcom palácovú fasádu, nad ktorým bol Horov sokol. Kráľ tak nebol len chránencom, ale pozemským zjavením boha.

Táto predstava zostala nosnou počas celej faraónskej histórie. Žijúci kráľ platil za Hora, zosnulý predchodca za Ozirisa. Nástupníctvo trónu bolo tak chápané ako usporiadaná postupnosť, v ktorej každý vládca zaujíma miesto syna, ktorý prijíma dedičstvo otca.

Kráľovská titulatúra sa neskôr rozvinula do systému piatich mien, z ktorých viaceré sa nadalej vzťahovali na Hora, medzi nimi takzvané Zlaté Horovo meno.

Aj v ikonografii kráľa je Horus prítomný. Slávna socha zo Starej ríše zobrazuje kráľa Chefrena s Horovým sokolom, ktorý ochranne sedí za jeho hlavou. V chrámových reliéfoch sokol často vznáša nad vládcom a podáva mu ochranné znaky.

Úzke spojenie boha a kráľa znamenalo, že Horov kult bol zároveň kúskom štátnej ideológie. Religionistika v tom videla názorný príklad toho, ako spoločnosť náboženský zakotvovala legitimitu svojej vlády a tým zabezpečovala stabilitu na dlhé časové úseky.

Chrám v Edfu a jeho neskoršia úcta

Najlepšie zachovaný veľký chrám faraónskeho Egypta je zasvätený Horovi. Stojí v Edfu v Hornom Egypte a bol postavený v ptolemaiovskom období, počas viac ako poldruha storočia, až do 1. storočia pred Kristom.

Uctievaný tam bol Horus z Behdetu, miestna forma tohto boha, spolu s bohyňou Hathor z Denderahu a ich spoločným synom.

Stены chrámu nesú rozsiahle nápisy, ktoré majú veľkú hodnotu pre religionistiku. Zaznamenávajú popisy sviatkov, teologické texty a predovšetkým dramatické rozprávanie o víťazstve Hora nad Sethom, často označované ako mýtus o okrídlenom slnečnom kotúči alebo ako Edfuská dráma.

Tieto texty poskytujú vzácny pohľad na rituálne inscenovanie mýtu, pretože sa zdá, že boli spojené s kultovými úkonmi a možno aj so scénickými predstaveniami.

Zvláštnym sviatkom bola každoročná cesta Hathor z Denderahu do Edfu, sviatok krásneho spojenia, počas ktorého sa spájali sochy bohov. Edfu ukazuje, že kult Hora bol živý a bohato rozvinutý ešte v posledných storočiach egyptského náboženstva, dlho po tom, čo sa krajina dostala pod grécku vládu.

V grécko-rímskom období sa okrem toho postava Horovho dieťaťa rozšírila ďaleko za hranice Egypta po celom Stredomorí, často v sprievode Isis. Účinky Horovho kultu tak siahajú od najstarších kráľovských mien Egypta až do náboženského svetа rímskeho cisárstva.

Súvisiace odkazy

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Horovi

Kto bol Horus v egyptskej mytológii?

Horus (egyptsky Heru) je jedným z najstarších a najvýznamnejších bohov Egypta, boh neba a kráľovstva so sokolou hlavou. V Osirisovom mýte je synom Osirisa a Isis.

Po zavraždení Osirisa Sethom Horus tajne vyrastá pod ochranou Isis, ako dospelý bojuje proti Sethovi o kráľovstvo a víťazí, stáva sa legitímnym vládcom a božským vzorom každého pozemského faraóna. Každý vládnuci faraón bol pokladaný za Hora na zemi, každý zosnulý faraón za Osirisa v podsvetí.

Čo je Horovo oko (Udžat)?

Oko Udžat (aj Vedžat) je jedným z najznámejších symbolov egyptskej kultúry, obnovené oko Hora, ktoré stratil v boji proti Sethovi a ktoré mesačný boh Thovt vyliečil svojimi slinami. Symbolizuje obnovu, ochranu, celistvosť a uzdravenie. Ako amulet bolo jedným z najbežnejších talizmanov Egypta.

V neskoršej liečebnej tradícii bolo oko Udžat rozdelené na šesť častí, ktorých zlomky (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) slúžili ako podiely mernej jednotky hekat (obilná miera), spolu dávajú 63/64, chýbajúca časť je Thovtovo magické uzdravenie.