Horus, perëndi e traditës egjiptiane
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Perëndia shqiponjë, bir i Izidës dhe Oziridit, sundimtar i mbretërisë. Horus është forca e rinovimit, e lindur nga humbja.
Me kokën e shqiponjës dhe diskun e diellit, në dorën e priftit dhe në fronin e faraonit, ai mishëron sundimin legjitim mbi Egjipt dhe fitoren e dritës mbi kaos. Syri i tij, Syri Wedjat, është një nga amuletët mbrojtëse më të fuqishme të fesë egjiptiane, një simbol i plotësimit pas traumës.
Horus është perëndia shqiponjë egjiptiane e pushtetit mbretëror. Profili e klasifikon Horusin si perëndi të traditës egjiptiane në rrjetin e mbretërisë dhe pushtetit mbrojtës.
Lloji: Hyjni kryesore egjiptiane, zot i mbretërisë dhe qiellit
Panteon: Egjipti (të gjitha dinastitë)
Funksioni: Personifikimi i mbretërisë, qielli, mbrojtja nga kaosi i Set-it
Atributet kryesore: Krye shqiponjë, kurora e dyfishtë Pschent, skeptri Was, syri Wedjat
Vendet kryesore të kultit: Edfu (tempulli më i madh i Horusit, Tempulli), Hierakonpolis, Behdet
Identifikimi grek: pjesërisht Apollon (nëpërmjet aspektit diellor)
Klasifikimi
Horus është i dokumentuar që nga koha paradinastike (para 3000 para Kr.); në Paletën e Narmerit ai rri si shqiponjë mbi mbretin. Faraoni i gjallë konsiderohej që në fillim si mishërim i Horusit, ai i vdekuri si Oziridi.
Periudha e lulëzimit kryesor të tempullit të Edfut ishte koha ptolemaike (shek. 3-1 para Kr.). Disa aspekte të Horusit ekzistojnë paralelisht: Horus i Lashtë, Horus i Edfut, Harpokrate (fëmija), Harendotes (hakmarrësi i të atit).
Vendi kryesor i kultit ishte Edfu (Behdet) në Egjiptin e Epërm, tempulli egjiptian më i ruajtur mirë, i ndërtuar në periudhën ptolemaike. Gjithashtu Hierakonpolis (Nekhen, qendër e dynastive të hershme), Buto në delta. Letopolis (Ausim/Chem) për aspektin Harmerti. Si perëndi mbretërore, Horus ishte i pranishëm në të gjithë vendin; emri Horus i mbretit qëndronte në serekh mbi fasadën e pallatit, dhe përveç tij ndodhej një simbol i Horusit.
Burimet kryesore: Tekstet e Piramidave (fj. 219, 359), Libri i të Vdekurve (fj. 17), Historia e konfliktit midis Horusit dhe Setit (Papirusi Chester Beatty I), tekstet murale të ruajtura plotësisht të tempullit të Edfut (forma teologjike e vonë), De Iside et Osiride e Plutarkut. Literatura dytësore: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.
Emri
Horus përshkruhet me kokë shqiponje, shpesh me kurorën e dyfishtë (Pschent: kurora e kuqe e Egjiptit të Poshtëm + kurora e bardhë e Egjiptit të Epërm) ose me kurorën Atef (pupël e bardhë me brirë anësorë).
Simboli i tij më i famshëm është Syri Wedjat (edhe Syri i Horusit), një sy i stilizuar me shenjën e shqiponjës, që mishëron shërim, mbrojtje dhe integritet. Shqiponja vetë është kafsha e tij; krahët e shqiponjës mbulojnë ndonjëherë trupin e tij në paraqitje. Disku i diellit (Aten) pushon mbi kokën e tij.
Tiparet e karakterit
Horus hakmerret për të atin Oziridin kundër Setit në një përballje legjendare, gjatë së cilës të dy plagosin njëri-tjetrin; Horus humb syrin e tij (të cilin Thoti ose Hathori e rivendos). Si bir, ai bëhet trashëgimtar i fronit: çdo sundim egjiptian është një sundim i Horusit.
Faraonët e konsideronin veten si shqiponja të gjalla, të frymëzuar nga forca e Horusit. Priftërinjtë i ofronin rosë të egra dhe himne. Tempulli i Horusit në Edfu ishte ndër më të pasurit e vendit. Në rituale, Horus thirrej për shërimin e plagëve dhe për legjitimimin e pushtetit.
Pamja dhe simbolika
Horus paraqitet zakonisht si shqiponjë ose si njeri me kokë shqiponje me kurorën e dyfishtë të Egjiptit (kurora e kuqe dhe e bardha). Syri i tij i majtë është syri i hënës (shenja gjatësore), syri i djathtë syri i diellit, simbole të domeneve të tij të sundimit.
Syri Wadjet, syri i tij i shenjtë, është një nga simbolet mbrojtëse më të fuqishme të Egjiptit. Shqiponja është kafsha e tij, e shpejtë, e saktë dhe fluturuese në lartësi qiellore. Kurora e dyfishtë simbolizon bashkimin e Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm.
Aspektet më të rëndësishme të Horusit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet.
Horus është bir i Izidës dhe i Oziridit, i lindur pas vdekjes së Oziridit, fëmija që Izida e rriti vetëm në kallamishtën e Kemmisit (miti i Harpokratit).
Në traditat më të hershme: Horus i Lashtë është vëlla i Oziridit. Konflikti kryesor: lufta kundër Setit për trashëgiminë e Oziridit; pas një debati të gjatë dhe një beteje fizike, Horus fiton dhe merr mbretërinë e Egjiptit.
Mishërim i mbretërisë, çdo faraon ishte “Horus në fron”. Mbrojtje kundër kaosit të natyrës sëtiane, kundër gjarpërinjve, kundër së keqes. Në magjinë e shërimit, perëndi mbrojtëse e fëmijëve dhe të sëmurëve (Stelat Horus-Cippus, objekt mbrojtës i shpeshtë). Syri Wedjat i tij është një nga amuletët mbrojtëse më të rëndësishme të të gjithë botës antike.
Figurë me kokë shqiponje me kurorën e dyfishtë Pschent (kurora e kuqe e Egjiptit të Poshtëm + kurora e bardhë e Egjiptit të Epërm), skeptrin Was dhe Ankun. Edhe shqiponjë e pastër me kurorën e dyfishtë. Si fëmijë (Harpokrate), djalë i zhveshur me gisht në gojë dhe kacurrela e rinisë. Si Horus i Edfut, një disk diellor më i madh me krahë. Syri Wedjat si simbol i pavarur është i shpeshtë.
Fusha e veprimit: Horus ishte perëndia e mbretërisë sunduese, çdo faraon betohej me betimin e Horusit. Për popullin, Horus ishte perëndi mbrojtëse kundër sëmundjes dhe gjarpërinjve, Syri i tij Wedjat ishte amuleta mbrojtëse më e përhapur. Edfu ishte destinacion pelegrinazhi në periudhën e vonë ptolemaike dhe romake; Festivali i bukur i bashkimit vjetor (takimi me Hathorin) tërhiqte mijëra vizitorë.
Shqiponja (veçanërisht shqiponja endacake), kurora e dyfishtë Pschent, skeptri Was, Anku, Syri Wedjat, disku diellor me krahë (Edfu). Bimët: lotosin. Vendet e shenjta: tempulli i Edfut me pilonet e tij të famshme, Hierakonpolis si vend i origjinës.
Apolloni (Greqia, aspekti diellor dhe i pastërtisë), Marduku (Mesopotamia, perëndi mbrojtëse mbretërore), Indra (hinduizmi, mbret i perëndive), Tarchunna/Tesubi (Hitasit), Iuppiter Capitolinus (Roma, mbrojtja e shtetit). Ikonografia e shqiponjës nuk ka ndonjë paralele direkte indoevropiane.
Praktika mbrojtëse
Rituale për largimin e së keqes
Funksioni mbrojtës i Horusit rrënjoset në mitin e tij: Si fëmijë, ai u fsheh nga nëna e tij Isis në fushëzën e papiruse të Chemit nga Sethi dhe atje u kërcënua dhe u shërua nga gjarpërinjtë dhe akrepit.
Nga kjo tregim, tekstet magjike nxirrën autoritetin për të larguar helmin dhe rrezikun në emër të Horusit. Edhe mbretëria ishte nën mbrojtjen e tij, sepse çdo faraon konsiderohej mishërim tokësor i Horusit.
Magjitë
Krahas amuletes Udjat, i takonin praktikës mbrojtëse edhe të ashtuquajturat stela të Horusit ose Cippi, kryesisht në periudhën e vonë. Ato tregojnë djalëzin Horus, i cili qëndron mbi krokodilë dhe mban në duar gjarpërinj, akrepë dhe kafshë të tjera të rrezikshme.
Uji i derdhur mbi stelat e mbishkruara merrte, sipas konceptit egjiptian, fuqinë e fjalëve dhe pihej ose aplikohej kundër kafshimeve dhe thumbimeve.
Amuletet dhe simbolet mbrojtëse
Në qendër të praktikës mbrojtëse rreth Horusit qëndron Udjati, syri i Horusit i rikthyer, i cili në mit u plagos nga Sethi dhe u shërua nga Thoti.
Si amuletë prej fajance, guri ose metali, iu vendoste të gjallëve dhe të vdekurve dhe konsiderohej mishërim i plotësinë dhe shërimit. Gjetjet nga të gjitha epokat e Egjiptit tregojnë se syri i Horusit ishte ndër shenjat mbrojtëse më shpesh të mbajtura të vendit.
Kulti dhe nderimi
Kulti i Horusit ishte i ndërthurur me kultin e faraonit. Çdo faraon ishte Horusi në tokë dhe mbante emrin “Emri i Horusit” ndër titujt e tij. Mitologjia e përballjes midis Horusit dhe xhaxhait të tij Sethit luante në tempuj.
Horusi nëntëvjeçar, i cili duhej të testonte një dobësi të armikut, simbolizon edhe inicimin. Statujat e skifterëve ruanin tempujt, dhe Horusi thirrej si mbrojtës kundër forcave të liga.
Horus, paralele në kultura të tjera
Horus ngjan me Apollonin grek (perëndia e diellit, shëruesi, harketari) dhe me Solin romak. Në traditat indiane ka ngjashmëri me Suryan (perëndia e diellit). Motivi i syrit të dëmtuar dhe të shëruar gjendet te Odini (Skandinavia), i cili flijon syrin e tij. Koncepti i mbretit si imazh i hyjnisë është pan-mesdhetar dhe ndikon më vonë ideologjinë e krishterë.
Miti i konfliktit midis Horusit dhe Setit
Lënda kryesore narrative rreth Horusit është konflikti i tij me Setin për sundimin mbi Egjipt. Pas vrasjes së Oziridit nga vëllai i tij Seti, Izida e rrit djalin e saj Horusin në fshehtësi, që ai të mund të kërkojë trashëgiminë e të atit.
Horus i rritur paraqitet para kolegjiumit të perëndive dhe kërkon mbretërinë. Seti kundërshton pretendimin e tij dhe pasojnë gjykata e zgjatur para Nëntëshes së perëndive.
Versioni i plotë dhe i lidhur i kësaj përballjeje ndodhet në të ashtuquajturin Papirus Chester Beatty I nga periudha ramesside, një tekst që shpesh titullohet Konflikti midis Horusit dhe Setit. Ai përshkruan një seri garash dhe dinakërie: gara me varka guri, zhytje në formë hipopotami, një mashtrim i ngjallur nga Izida.
Toni i këtij teksti është dukshëm i ashpër dhe herë-herë komik, gjë që ka shqetësuar gjatë studiuesit. Sot kuptohet si version i shtjelluar letrar, i cili transmeton një thelb serioz teologjik në formë argëtuese.
Thelbi teologjik është legjitimimi i mbretërisë. Horus mishëron trashëgimtarin e ligjshëm, Seti uzurpatorin e dhunshëm. Në fund, kolegjiumi i perëndive, shpesh duke ndjekur vendimin e Oziridit nga bota e poshtme, ia jep Horusit sundimin mbi vendin e të gjallëve. Kjo vendim është më shumë se rezultati i një tregimi.
Ai vendos parimin se çdo faraon sundues si Horus i gjallë ulet në fron dhe paraardhësi i tij i vdekur bëhet Oziridi. Miti ofron kështu modelin bazë të ideologjisë mbretërore egjiptiane për tre mijëvjeçarë.
Format e Horusit dhe shumëllojshmëria e një perëndie
Pas emrit Horus fshihen disa figura hyjnore fillimisht të veçanta, të cilat u shkrirën gjatë historisë së fesë egjiptiane ose mbetën të bashkëkohshme. Egjiptologjia prandaj bën dallimin midis formave të Horusit në shumës.
Një linjë e rëndësishme është Horus i Lashtë, i quajtur Haroëris në burime, një hyjni e qiellit dhe dritës, sytë e të cilit janë dielli dhe hëna. Nga ai duhet të dallohet Horus, biri i Izidës dhe Oziridit, Harsiese në burime, trashëgimtari dhe hakmarrësi i të atit.
Përveç kësaj qëndron fëmija Horus, Harpokrate në formën greke, i paraqitur si fëmijë i zhveshur me kacurrelën e rinisë dhe gishtin në gojë.
Kjo figurë fitoi rëndësi të madhe veçanërisht në periudhën e vonë dhe në kohën greko-romake brenda kultit shtëpiak dhe popullor. Harmachis nga ana tjetër, Horus në horizont, është një formë diellore e lidhur midis të tjerave me Sfinksën e madhe të Gizës. Manifestimet lokale si Horus i Edfut, Behdeti, kishin tempujt dhe ciklet e festave të veta.
Kjo shumëllojshmëri nuk është shenjë çrregullimi, por i përgjigjet mënyrës egjiptiane të të menduarit mbi hyjninë. Një hyjni mund të shfaqej në aspekte të ndryshme, në vende të ndryshme dhe në faza të ndryshme të jetës, pa i perceptuar këto aspekte si kontradiktë.
Hulumtimi modern, si në veprat themelore të Hans Bonnet dhe më vonë në pasqyrat e përgjithshme të botës hyjnore egjiptiane, ka treguar se si nga fillimisht perëndi lokale të pavarura, nëpërmjet reflektimit teologjik dhe centralizimit politik, u formua një Horus i shtresëzuar.
Syri i Horusit: shenjë imazhi, amuletë dhe sistem matësor
Syri i Horusit, egjiptisht wedjat, është një nga simbolet më të njohura të kulturës egjiptiane të lashtë. Ai rrjedh nga një episod i konfliktit me Setin: në betejë Seti dëmton njërin sy të Horusit, i cili më vonë shërohet ose rivendoset nga Thoti.
Syri i shëruar bëhet kështu simbol i rivendosjes, integritetit dhe shpëtimit. Në disa tregime, Horus ia ofron këtë sy të atit të tij Oziridit, duke e bërë atë edhe shenjë të ofertës dhe ringjalljes së të vdekurit.
Si amuletë, wedjati ishte i përhapur në të gjitha shtresat e shoqërisë egjiptiane. Gjendet në fasheta mummifikimi, si objekte varrore, në stoli dhe objekte shtëpiake. Bartësit shpresonin prej tij mbrojtje, shëndet dhe largim të fatkeqësisë. Gjetjet arkeologjike dokumentojnë simbolin nga koha e Mbretërisë së Vjetër deri larg në epokën greko-romake.
Syri i Horusit ka një rëndësi të veçantë edhe në matematikën egjiptiane të lashtë. Komponentët e tij imazhor u lidhën me thyesa të cilat gjysmëzohen vazhdimisht, pra gjysma, e katërta, e teta dhe kështu me radhë. Me këtë sistem, shkruesit shënonin pjesë të matave të grurit.
Hulumtimi i mëhershëm e pa këtë si sistem të mbyllur llogaritjeje; studime më të reja e vlerësojnë lidhjen e mitit me njësitë matëse me kujdes dhe theksojnë se caktimi skematik është pjesërisht vetëm një rindërtim modern. Mbetet e pamohueshme megjithatë se syri i Horusit ishte një nga shenjat imazhe më ndikuese të Egjiptit, gjurmët e të cilit arrijnë deri në paraqitjet popullore të sotme.
Horus dhe mbretëria
Asnjë perëndi nuk ishte më ngushtë e lidhur me mbretërinë egjiptiane se Horus. Që në kohën e hershme, pra rreth kthesës nga mijëvjeçari i 4-t në të 3-tin para Kr., mbreti mbante një emër që e identifikonte drejtpërdrejt me perëndinë: të ashtuquajturin emër i Horusit.
Ai shkruhej brenda një drejtkëndëshi që paraqet fasadën e pallatit, me shqiponjën e Horusit sipër. Kështu mbreti nuk ishte vetëm i mbrojtur, por formë e shfaqjes së perëndisë në tokë.
Kjo konceptim mbeti themelor gjatë gjithë historisë faraonike. Mbreti i gjallë konsiderohej Horus, paraardhësi i vdekur Oziridi. Ndërrimi i fronit mendohej kështu si sukzesion i rregulluar, në të cilin çdo sundimtar zë vendin e birit i cili merr trashëgiminë e të atit.
Titullatura mbretërore u zhvillua më vonë në një sistem prej pesë emrash, disa prej të cilëve vazhdonin t’i referoheshin Horusit, duke përfshirë të ashtuquajturin emri i Horus të artë.
Edhe në ikonografinë e mbretit është i pranishëm Horus. Një statujë e famshme nga Mbretëria e Vjetër tregon mbretin Kefreni me shqiponjën e Horusit, e cila ulet mbrojtëse pas kokës së tij. Në reliefen e tempujve, shqiponja shpesh fluturon mbi sundimtarin dhe i jep shenja mbrojtëse.
Lidhja e ngushtë midis perëndisë dhe mbretit nënkuptonte se kulti i Horusit ishte njëkohësisht një pjesë e ideologjisë shtetërore. Shkenca e feve e ka parë në të një shembull ilustrues se si një shoqëri mbërtheloi fetarisht legjitimitetin e sundimit të saj dhe siguroi kështu stabilitet në periudha të gjata kohore.
Tempulli i Edfut dhe nderimi i mëvonshëm
Tempulli më i ruajtur i madh i Egjiptit faraonok i është kushtuar Horusit. Ai ndodhet në Edfu, në Egjiptin e Epërm, dhe u ndërtua në periudhën ptolemaike, gjatë më shumë se një shekulli e gjysmë, deri në shekullin e 1-rë para Kr.
Atje nderohej Horus i Behdetit, një formë lokale e perëndisë, bashkë me hyjneshën Hathor të Denderasit dhe birin e tyre të përbashkët.
Muret e tempullit mbajnë mbishkrime të gjera, të cilat kanë vlerë të madhe për shkencën e feve. Ato transmetojnë përshkrime festash, tekste teologjike dhe mbi të gjitha një përshkrim dramatik të fitores së Horusit mbi Setin, shpesh i quajtur miti i diskut diellor me krahë ose Drama e Edfut.
Këto tekste ofrojnë një pamje të rrallë në skenizimin ritual të një miti, pasi ato duken të lidhura me veprime kultike dhe ndoshta me shfaqje skenike.
Një festival i veçantë ishte udhëtimi vjetor i Hathorit nga Dendera në Edfu, Festivali i bashkimit të bukur, gjatë të cilit imazhet e perëndive bashkoheshin. Edfu tregon se kulti i Horusit ishte i gjallë dhe i shtjelluar gjerë edhe në shekujt e fundit të fesë egjiptiane, shumë kohë pasi vendi kishte rënë nën sundimin grek.
Në kohën greko-romake, figura e fëmijës Horus u përhap gjithashtu shumë përtej Egjiptit në botën mesdhetare, shpesh në shoqëri të Izidës. Kështu historia e ndikimit të Horusit shtrihet nga emrat më të hershëm mbretërorë të Egjiptit deri në botën fetare të periudhës imperiale romake.
Lidhje për më tepër
Literatura shkencore
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Pyetjet e shpeshta mbi Horusin
Kush ishte Horusi në mitologjinë egjiptiane?
Horusi (egjiptisht Heru) është një nga perënditë më të lashta dhe më të rëndësishme të Egjiptit, perëndia e qiellit dhe e mbretërisë me kokë skifteri. Në mitin e Oziridit, ai është biri i Ozirisit dhe Izidës.
Pas vrasjes së Ozirisit nga Seti, Horusi rritet fshehurazi nga Izida, lufton si i rritur kundër Setit për mbretërinë dhe fiton, ai bëhet sundimtari legjitim dhe arketip hyjnor i çdo faraoni tokësor. Çdo faraon në fuqi konsiderohej si Horusi në tokë, çdo faraon i vdekur si Ozirisi në botën e përtejme.
Çfarë është Syri i Horusit (Udjat)?
Syri Udjat (edhe Wedjat) është një nga simbolet më të famshme të kulturës egjiptiane, syri i rikthyer i Horusit, i cili humbi në luftën kundër Setit dhe u shërua nga perëndia i hënës Tot me pështymë. Ai simbolizon rikthimin, mbrojtjen, tërësinë, shërimin. Si amuletë, ishte një nga talismanët më të shpeshtë të Egjiptit.
Në traditën e mëvonshme të artit të shërimit, Udjat-i u nda në gjashtë pjesë, thyesat e të cilave (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) shërbenin si thyesa për njësinë matëse Hekat (masë drithërash), ato japin 63/64, pjesa që mungon është shërimi magjik i Totit.
