Horus, deus da tradición exipcia

Deus falcón, fillo de Isis e Osiris, señor da realeza. Horus é a forza da renovación que nace da derrota.

Con cabeza de falcón e disco solar, na man do sacerdote e no trono do faraón, encarna o poder lexítimo sobre Exipto e a vitoria da luz sobre o caos. O seu ollo, o *Ollo de Wedjat*, é un dos amuletos protectores máis poderosos da relixión exipcia, un símbolo da restauración da integridade despois dun trauma.

Horus é un deus falcón exipcio do poder real. Esta ficha sitúa a Horus como deus da tradición exipcia dentro da trama entre realeza e poder protector.

DeusExipto

Horus

Vista xeral: Horus

Tipo: divindade principal exipcia, deus rei e do ceo
Panteón: Exipto (todas as dinastías)
Función: encarnación da realeza, ceo, protección fronte ao caos de Set
Atributos principais: cabeza de falcón, coroa dobre Pschent, cetro Was, ollo Wedjat
Principais lugares de culto: Edfu (o maior templo de Horus), Hierakonpolis, Behdet
Identificación grega: en parte Apolo (polo aspecto solar)

Contextualización

Período dos textos

Horus está documentado desde a época predinástica (antes do 3000 a. C.); na Paleta de Narmer aparece como falcón sobre o rei. Desde o principio, o faraón vivo era considerado a encarnación de Horus, e o faraón falecido, a de Osiris.

O período de maior esplendor do templo de Edfu foi a época ptolemaica (séculos III-I a. C.). Existiron varios aspectos de Horus de xeito paralelo: Horus o Vello, Horus de Edfu, Harpócrates (o neno) e Harendotes (o vengador do pai).

Área de difusión

O principal lugar de culto era Edfu (Behdet), no Alto Exipto, o maior templo exipcio conservado, construído na época ptolemaica. Ademais, Hierakonpolis (Nekhen, centro do período dinástico inicial) e Buto, no Delta. Kosmar (Letópolis) para o aspecto Harmerti. Como deus real, Horus estaba con todo presente en todo o país: no interior de cada cartucho real figuraba un símbolo de Horus.

Estado das fontes

Fontes centrais: os Textos das Pirámides (fórm. 219, 359), o Libro dos Mortos (fórm. 17), a Historia da disputa entre Horus e Seth (Papiro Chester Beatty I), os textos murais completos do templo de Edfu (forma teolóxica tardía) e o De Iside et Osiride de Plutarco. Bibliografía secundaria: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.

Nome

Horus represéntase con cabeza de falcón, a miúdo coa coroa dobre (Pschent: coroa vermella do Baixo Exipto e coroa branca do Alto Exipto) ou coa coroa Atef (pluma branca con cornos laterais).

O seu símbolo máis coñecido é o Ollo de Wedjat (tamén chamado ollo de Horus), un ollo estilizado con marca de falcón que encarna curación, protección e integridade. O falcón é o seu animal; ás veces as ás do falcón cobren o seu corpo nas representacións. O disco solar (Aten) repousa sobre a súa cabeza.

Trazos característicos

Horus vinga o seu pai Osiris contra Set nun enfrontamento legendario no que ambos resultan feridos; Horus perde o seu ollo (que Thot ou Hathor restauran). Como fillo, convértese no herdeiro do trono: todo goberno exipcio é un goberno de Horus.

Os faraóns considerábanse falcóns vivos, animados pola forza de Horus. Os sacerdotes ofrecíanlle patos salvaxes e himnos. O templo de Horus en Edfu era un dos máis ricos do país. Nos ritos invocábase a Horus para curar feridas e lexitimar o poder.

Aparencia e simboloxía

Horus represéntase case sempre como un falcón ou como un home con cabeza de falcón e a coroa dobre de Exipto (coroa vermella e branca). O seu ollo esquerdo é o ollo lunar, o dereito o ollo solar, símbolos dos seus territorios de dominio.

O Ollo de Wadjet, o seu ollo sagrado, é un dos símbolos protectores máis poderosos de Exipto. O falcón é o seu animal, rápido, preciso e capaz de voar a grandes alturas. A coroa dobre simboliza a unión do Alto e o Baixo Exipto.

Ficha: Horus

Os aspectos máis importantes de Horus dun vistazo. Os seguintes campos resumen a súa orixe, función, aparencia, culto, símbolos e paralelos.

Orixe de Horus

Horus é fillo de Isis e Osiris, nacido despois da morte de Osiris, o neno que Isis criou soa entre os xuncos de Chemmis (mito de Harpócrates).

En tradicións máis antigas, Horus o Vello é irmán de Osiris. Conflito principal: a loita contra Set pola sucesión de Osiris; tras un longo debate e un combate físico, Horus vence e accede ao reinado de Exipto.

Ámbito de acción de Horus

Encarnación da realeza: cada faraón era “Horus no trono”. Protección contra o caos representado por Set, contra as serpes e contra o mal. Na maxia curativa, deus protector dos nenos e dos enfermos (esteas Cippus de Horus, un obxecto protector moi común). O seu Ollo de Wedjat é un dos amuletos protectores máis importantes de todo o mundo antigo.

Aparencia de Horus

Figura con cabeza de falcón e coroa dobre Pschent (coroa vermella do Baixo Exipto e coroa branca do Alto Exipto), cetro Was e Anj. Tamén como falcón puro coa coroa dobre. Como neno (Harpócrates), un rapaz nu co dedo na boca e o rizo da xuventude. Como Horus de Edfu, un gran disco solar abrazado por ás. O Ollo de Wedjat aparece con frecuencia como símbolo independente.

Efecto de Horus

Ámbito de acción: Horus era o deus do reinado, cada faraón xuraba o xuramento de Horus. Para o pobo, Horus era o deus protector contra a enfermidade e as serpes, e o seu ollo Wedjat foi o amuleto protector máis difundido. Edfu foi destino de peregrinaxe na época ptolemaica e romana tardía, e o Festivo da Fermosa Unión anual (encontro con Hathor) atraía a miles de visitantes.

Defensa de Horus

Falcón (especialmente o falcón peregrino), a dobre coroa Pschent, o cetro Was, o Anj, o ollo Wedjat, o disco solar alado (Edfu). Plantas: loto. Lugares sagrados: templo de Edfu co seu famoso pilono, Hierakónpolis como lugar de orixe.

Paralelos de Horus

Apolo (Grecia, aspecto solar e de pureza), Marduk (Mesopotamia, deus protector do rei), Indra (hinduísmo, rei dos deuses), Tarchunna/Tesub (hititas), Xúpiter Capitolino (Roma, protección do imperio). A iconografía do falcón non ten un paralelo indoxermánico directo.

Práctica de protección

Rituais de protección

A función protectora de Horus ten raíces no seu mito: de neno, a súa nai Isis escondeuno das ameazas de Seth entre os xuncos de Chemmis, onde foi ameazado por serpes e escorpións e curado.

Deste relato os textos máxicos derivaron a autoridade para conxurar o veleno e o perigo en nome de Horus. Tamén a realeza estaba baixo a súa protección, xa que cada faraón era considerado a encarnación terrestre de Horus.

Conxuros

Ademais do amuleto udjat, as chamadas estelas de Horus ou cippi formaban parte da práctica protectora, sobre todo na época tardía. Mostran ao neno Horus de pé sobre cocodrilos, sostendo nas mans serpes, escorpións e outros animais perigosos.

A auga vertida sobre as estelas inscritas, segundo a crenza exipcia, absorbía o poder das fórmulas e bebíase ou aplicábase contra picadas e mordeduras.

Amuletos e símbolos protectores

No centro da práctica protectora arredor de Horus está o udjat, o ollo de Horus restaurado, que no mito foi ferido por Seth e curado por Thot.

Como amuleto de fainza, pedra ou metal, entregábase tanto a vivos como a mortos e considerábase o símbolo por excelencia da integridade e a curación. Achados de todas as épocas de Exipto mostran que o ollo de Horus foi un dos símbolos protectores máis levados do país.

Culto e veneración

O culto de Horus estaba entrelazado co culto ao faraón. Cada faraón era Horus na terra e levaba o chamado “nome de Horus” entre os seus títulos. A mitoloxía do conflito entre Horus e o seu tío Seth representábase nos templos.

O Horus de nove anos, que tivo que poñer a proba unha debilidade do inimigo, simboliza tamén a iniciación. Estatuas de falcóns vixiaban os templos, e Horus era invocado como protector contra as forzas malignas.

Horus, paralelos noutras culturas

Horus asemella ao deus grego Apolo (deus solar, sandador, arqueiro) e ao romano Helios. Nas tradicións indias ten semellanza con Surya (deus solar). O motivo do ollo ferido e curado atópase en Odín (Escandinavia), que sacrifica o seu ollo. O concepto do rei como imaxe divina é pan-mediterráneo e influirá máis tarde na ideoloxía cristiá.

O mito da disputa entre Horus e Seth

O relato central arredor de Horus é o seu conflito con Seth polo dominio de Exipto. Tras o asasinato de Osiris polo seu irmán Seth, Isis cría ao seu fillo Horus en segredo para que poida reclamar a herdanza do seu pai.

Xa adulto, Horus preséntase ante o consello dos deuses e reclama a realeza. Seth impugna a súa pretensión, e séguese un longo litixio ante a Enéada dos deuses.

A versión coherente máis extensa desta disputa atópase no chamado Papiro Chester Beatty I, da época ramésida, un texto a miúdo titulado A disputa entre Horus e Seth. Describe unha serie de competicións e trampas: unha carreira en barcos de pedra, unha inmersión en forma de hipopótamo, un engano provocado por Isis.

O ton deste texto é chamativamente groseiro e por veces cómico, o que durante moito tempo desconcertou aos investigadores. Hoxe enténdese como unha versión literariamente elaborada que transmite dun modo entretido un núcleo teolóxico serio.

O núcleo teolóxico é a lexitimación da realeza. Horus encarna o herdeiro lexítimo, Seth o usurpador violento. Ao final, o consello dos deuses, a miúdo seguindo o veredicto de Osiris desde o mundo inferior, outórgalle a Horus o dominio sobre a terra dos vivos. Esta decisión é máis que o desenlace dun relato.

Establece o principio de que cada faraón reinante se senta no trono como Horus vivo, mentres o seu antecesor falecido se converte en Osiris. O mito proporciona así o patrón fundamental da ideoloxía real exipcia durante tres milenios.

Formas de Horus e a diversidade dun deus

Detrás do nome Horus escóndense varias figuras divinas orixinalmente separadas, que ao longo da historia relixiosa exipcia se fusionaron ou permaneceron unhas xunto ás outras. A exiptoloxía distingue por iso formas de Horus, en plural.

Unha liña importante é Horus o Vello, chamado nas fontes Haroëris, unha divindade celeste e da luz cuxos ollos son o sol e a lúa. Distinta del é Horus, fillo de Isis e Osiris, nas fontes Harsiese, herdeiro e vingador do pai.

Xunto a eles atópase o Horus neno, Harpócrates na súa forma grega, representado como un neno espido co bucle da xuventude e o dedo na boca.

Esta figura acadou especial importancia na época tardía e na época grecorromana dentro do culto doméstico e popular. Harmakis, pola súa banda, Horus no horizonte, é unha forma solar que se relacionou entre outras cousas coa gran Esfinxe de Xiza. Manifestacións locais como o Horus de Edfu, Behdeti, tiñan os seus propios templos e ciclos festivos.

Esta variedade non é sinal de desorde, senón que corresponde ao modo exipcio de concibir o divino. Unha divindade podía manifestarse en distintos aspectos, en distintos lugares e en distintas fases da vida, sen que estes aspectos se percibisen como unha contradición.

A investigación moderna, por exemplo nos traballos fundamentais de Hans Bonnet e máis tarde nas visións xerais sobre o panteón exipcio, puxo de relevo como, a partir de deuses locais orixinalmente independentes, xurdiu mediante a reflexión teolóxica e a centralización política un Horus complexo e multifacético.

O ollo de Horus: signo pictórico, amuleto e sistema de medida

O ollo de Horus, en exipcio wedjat, é un dos símbolos máis coñecidos da cultura do antigo Exipto. Remóntase a un episodio do conflito con Seth: na loita, Seth fire a Horus nun ollo, que máis tarde é curado ou restaurado por Thot.

O ollo curado convértese así en símbolo da restauración, da integridade e da salvación. Nalgúns relatos, Horus ofrece este ollo ao seu pai Osiris, polo que tamén se converte en signo da ofrenda e da revitalización do defunto.

Como amuleto, o wedjat estivo estendido por todas as capas da sociedade exipcia. Aparece en bandaxes de momias, en axuares funerarios, en xoias e en obxectos domésticos. Quen o levaba esperaba obter con el protección, saúde e defensa contra o mal. Os achados arqueolóxicos documentan este símbolo desde a época do Imperio Antigo até ben entrada a época grecorromana.

O ollo de Horus ten tamén un significado propio na matemática do antigo Exipto. Os seus distintos elementos gráficos asociáronse a fraccións que se van dividindo pola metade sucesivamente, é dicir, un medio, un cuarto, un oitavo e así en diante. Con este sistema os escribas anotaban partes de medidas de cereais.

A investigación máis antiga viu nisto un sistema de cálculo pechado, mentres que os estudos máis recentes valoran con maior cautela a relación entre o mito e as unidades de medida, e sinalan que a atribución esquemática é en parte unha reconstrución moderna. O que resulta indiscutible, en todo caso, é que o ollo de Horus foi un dos signos pictóricos de maior forza no Exipto antigo, cuxas pegadas chegan até as representacións populares actuais.

Horus e a realeza

Ningún deus estivo tan estreitamente ligado á realeza exipcia como Horus. Xa na época temperá, é dicir, arredor da transición entre o IV e o III milenio a. C., o rei levaba un nome que o identificaba directamente co deus: o chamado nome de Horus.

Escribíase dentro dun rectángulo que representa a fachada do palacio, coa figura do falcón de Horus enriba. O rei era así non só protexido polo deus, senón manifestación deste na terra.

Esta idea mantívose como piar fundamental durante toda a historia faraónica. O rei vivo era considerado Horus, e o seu predecesor falecido, Osiris. A sucesión no trono concibíase deste xeito como unha secuencia ordenada, na que cada gobernante ocupa o lugar do fillo que herda o legado do pai.

A titulatura real desenvolveuse máis tarde nun sistema de cinco nomes, dos que varios seguían referíndose a Horus, entre eles o chamado nome de Horus de ouro.

Tamén na iconografía real está presente Horus. Unha coñecida estatua do Imperio Antigo representa o rei Quefrén co falcón de Horus posado protectoramente detrás da súa cabeza. Nos relevos dos templos, o falcón adoita voar sobre o gobernante e ofrecerlle signos de protección.

A estreita vinculación entre o deus e o rei significaba que o culto a Horus era, á vez, unha peza da ideoloxía do Estado. A ciencia das relixións viu nisto un exemplo claro de como unha sociedade fundamentaba relixiosamente a lexitimidade do seu poder, asegurando así a estabilidade durante longos períodos de tempo.

O templo de Edfu e a súa veneración posterior

O gran templo mellor conservado do Exipto faraónico está consagrado a Horus. Atópase en Edfu, no Alto Exipto, e foi construído en época ptolemaica, ao longo de máis de século e medio, até o século I a. C.

Alí era venerado o Horus de Behdet, unha forma local do deus, xunto coa deusa Hathor de Dendera e o seu fillo común.

As paredes do templo conteñen extensas inscricións de gran valor para a ciencia das relixións. Transmiten descricións de festas, textos teolóxicos e, sobre todo, un relato dramático da vitoria de Horus sobre Seth, coñecido a miúdo como o mito do disco solar alado ou drama de Edfu.

Estes textos ofrecen unha visión pouco habitual da posta en escena ritual dun mito, xa que parecen estar vinculados a actos cultuais e posiblemente a representacións escénicas.

Unha festa singular era a viaxe anual de Hathor de Dendera a Edfu, a festa da fermosa unión, na que se reunían as imaxes divinas. Edfu mostra que o culto a Horus seguía vivo e ricamente elaborado nos últimos séculos da relixión exipcia, moito despois de que o país caera baixo dominio grego.

En época grecorromana, ademais, a figura do neno Horus estendeuse moito máis alá de Exipto por toda a área mediterránea, a miúdo no séquito de Isis. Deste modo, a historia da influencia de Horus abarca desde os nomes reais máis antigos de Exipto até o mundo relixioso da época imperial romana.

Ligazóns relacionadas

Bibliografía de investigación

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Preguntas frecuentes sobre Horus

Quen era Horus na mitoloxía exipcia?

Horus (en exipcio Heru) é un dos deuses máis antigos e importantes de Exipto, o deus celeste e real de cabeza de falcón. No mito de Osiris é o fillo de Osiris e Isis.

Tras o asasinato de Osiris por Set, Horus é criado en segredo por Isis, e xa adulto loita contra Set polo trono e vence, converténdose no lexítimo gobernante e no modelo divino de todo faraón terreal. Cada faraón reinante era considerado Horus na terra, e cada faraón defunto, Osiris no máis alá.

Que é o Ollo de Horus (Udjat)?

O ollo Udjat (tamén Wedjat) é un dos símbolos máis coñecidos da cultura exipcia, o ollo restaurado de Horus, perdido na loita contra Set e sandado con saliva polo deus lunar Thot. Simboliza a restauración, a protección, a plenitude e a curación. Como amuleto foi un dos talismáns máis frecuentes de Exipto.

Na tradición médica posterior, o Udjat dividiuse en seis partes, cuxas fraccións (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) servían como fraccións da unidade de medida hekat (medida de grao); suman 63/64, e a parte que falta é a curación máxica de Thot.