Wer war Horus in der ägyptischen Mythologie?

Horus (ägyptisch Heru) ist einer der ältesten und wichtigsten Götter Ägyptens, der falkenköpfige Himmels- und Königsgott. Im Osiris-Mythos ist er der Sohn von Osiris und Isis.Nach der Ermordung Osiris durch Set wird Horus von Isis heimlich aufgezogen, kämpft als Erwachsener gegen Set um das Königtum und gewinnt, er wird zum legitimen Herrscher und göttlichen Urbild jedes irdischen Pharaos. Jeder regierende Pharao galt als Horus auf Erden, jeder verstorbene Pharao als Osiris im Jenseits.

Was ist das Auge des Horus (Udjat)?

Das Udjat-Auge (auch Wedjat) ist eines der berühmtesten Symbole der ägyptischen Kultur, das wiederhergestellte Auge des Horus, das im Kampf gegen Set verloren und vom Mondgott Thot mit Speichel geheilt wurde. Es symbolisiert Wiederherstellung, Schutz, Vollständigkeit, Heilung. Als Amulett war es eine der häufigsten Talismane Ägyptens.In der späteren Heilkundetradition wurde das Udjat in sechs Teile geteilt, deren Brüche (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) als Bruchteile für die Maßeinheit Hekat (Getreide-Maß) dienten, sie ergeben 63/64, der fehlende Teil ist die magische Heilung Thots.

Horus, déu de la tradició egípcia

Déu falcó, fill d’Isis i Osiris, senyor de la reialesa. Horus és la força de la renovació que neix de la derrota.

Amb cap de falcó i disc solar, present a la mà del sacerdot i al tron faraònic, encarna la sobirania legítima sobre Egipte i la victòria de la llum sobre el caos. El seu ull, l’*ull d’Uadjet*, és un dels amulets protectors més poderosos de la religió egípcia, un símbol de la restauració de la integritat després del trauma.

Horus és un déu falcó egipci del poder reial. La fitxa situa Horus com a déu de la tradició egípcia dins la xarxa de reialesa i poder protector.

DéuEgipte

Horus

En resum: Horus

Tipus: Divinitat principal egípcia, déu del regnat i del cel
Panteó: Egipte (totes les dinasties)
Funció: encarnació de la reialesa, del cel, protecció contra el caos de Set
Atributs principals: cap de falcó, doble corona pschent, ceptre uas, ull d’Uadjet
Principals llocs de culte: Edfu (el temple més gran d’Horus), Hieracòmpolis, Behdet
Identificació grega: parcialment Apol·lo (a través de l’aspecte solar)

Introducció

Període dels textos

Horus està documentat des de l’època predinàstica (abans del 3000 aC); a la paleta de Narmer, plana com un falcó sobre el rei. Des dels inicis, el faraó vivent era considerat l’encarnació de Horus, i el faraó difunt, d’Osiris.

El principal període d’esplendor del temple d’Edfu va ser l’època ptolemaica (segles III-I aC). Diversos aspectes de Horus coexisteixen: Horus el Vell, Horus d’Edfu, Harpòcrates (l’infant), Harendotes (el pare venjador).

Àrea de difusió

El principal lloc de culte era Edfu (Behdet), a l’Alt Egipte, el temple egipci conservat més gran, construït en època ptolemaica. També Hierakonpolis (Nekhen, centre de l’època predinàstica) i Buto, al delta. Kosmar (Letópolis) per a l’aspecte Harmerti. Com a déu reial, però, Horus era present a tot el país: dins de cada cartutx reial hi havia un símbol de Horus.

Estat de les fonts

Fonts centrals: els Textos de les Piràmides (fórmules 219, 359), el Llibre dels Morts (fórmula 17), la Història de la disputa entre Horus i Set (papir Chester Beatty I), els textos murals completament conservats del temple d’Edfu (forma teològica tardana), De Iside et Osiride de Plutarc. Bibliografia secundària: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.

Nom

Horus es representa amb cap de falcó, sovint amb la doble corona (Pschent: la corona vermella del Baix Egipte i la blanca de l’Alt Egipte) o amb la corona Atef (una ploma blanca amb banyes laterals).

El seu símbol més famós és l’ull de Wedjat (també anomenat ull de Horus), un ull estilitzat amb marca de falcó, que encarna curació, protecció i plenitud. El falcó mateix és el seu animal; en algunes representacions, unes ales de falcó cobreixen el seu cos. El disc solar (Aten) reposa sobre el seu cap.

Trets característics

Horus venja el seu pare Osiris contra Set en un enfrontament llegendari en què tots dos surten ferits; Horus perd el seu ull (que Thot o Hathor restauren). Com a fill, esdevé l’hereu del tron: tota sobirania egípcia és una sobirania de Horus.

Els faraons es consideraven falcons vivents, dotats de la força de Horus. Els sacerdots li oferien ànecs salvatges i himnes. El temple de Horus a Edfu era un dels més rics del país. En els ritus, s’invocava Horus per curar ferides i per legitimar el poder.

Aparença i simbolisme

Horus es representa sobretot com un falcó o com un home amb cap de falcó que porta la doble corona d’Egipte (la corona vermella i la blanca). El seu ull esquerre és l’ull lunar, el dret l’ull solar, símbols dels seus dominis.

L’ull de Wadjet, el seu ull sagrat, és un dels símbols protectors més poderosos d’Egipte. El falcó és el seu animal, ràpid, precís i capaç de volar molt amunt. La doble corona simbolitza la unió de l’Alt i el Baix Egipte.

Fitxa: Horus

Els aspectes més importants de Horus d’un cop d’ull. Els camps següents resumeixen l’origen, la funció, l’aparença, la veneració, els símbols i els paral·lelismes.

Origen de Horus

Horus és fill d’Isis i d’Osiris, nascut després de la mort d’Osiris; l’infant que Isis va criar tota sola entre les canyes de Chemmis (mite d’Harpòcrates).

En tradicions més antigues: Horus el Vell és germà d’Osiris. Conflicte principal: la lluita contra Set per la successió d’Osiris; després d’un llarg debat i un combat físic, Horus guanya i assumeix la reialesa d’Egipte.

Àmbit de Horus

Encarnació de la reialesa; cada faraó era «Horus al tron». Protecció contra el caos propi de Set, contra les serps, contra el mal. En la màgia curativa, déu protector dels infants i dels malalts (esteles Cippus de Horus, objecte protector freqüent). El seu ull de Wedjat és un dels amulets protectors més importants de tot el món antic.

Aparença de Horus

Figura amb cap de falcó i doble corona Pschent (corona vermella del Baix Egipte i corona blanca de l’Alt Egipte), amb ceptre Was i ankh. També com a falcó pur amb la doble corona. Com a infant (Harpòcrates), un noi nu amb el dit a la boca i una trena de joventut. Com a Horus d’Edfu, un disc solar més gran flanquejat per ales. L’ull de Wedjat apareix sovint com a símbol independent.

Efectes d'Horus

Àmbit d’acció: Horus era el déu de la reialesa regnant, cada faraó jurava el jurament d’Horus. Per al poble, Horus era el déu protector contra les malalties i les serps, i el seu ull d’Ujat era l’amulet protector més estès. Edfu va ser lloc de pelegrinatge en l’època ptolemaica i romana tardana, i la Festa de la Bella Reunió anual (la trobada amb Hathor) atreia milers de visitants.

Protecció d'Horus

Falcó (especialment el falcó pelegrí), la doble corona Pschent, el ceptre Uas, l’ankh, l’ull d’Ujat, el disc solar alat (Edfu). Plantes: el lotus. Llocs sagrats: el temple d’Edfu amb el seu famós pilono, i Hieracòmpolis com a lloc d’origen.

Paral·lelismes d'Horus

Apol·lo (Grècia, aspecte solar i de puresa), Marduk (Mesopotàmia, déu protector reial), Indra (hinduisme, rei dels déus), Tarhunna/Tesub (hittites), Júpiter Capitolí (Roma, protecció de l’imperi). La iconografia del falcó no té paral·lel indoeuropeu directe.

Pràctica de protecció

Rituals de protecció

La funció protectora d’Horus arrela en el seu mite: de nen, la seva mare Isis el va amagar de Set entre els papirs de Khemmis, on va ser amenaçat per serps i escorpins i posteriorment guarit.

D’aquesta narració els textos màgics van derivar l’autoritat per repel·lir el verí i el perill en nom d’Horus. També la reialesa estava sota la seva protecció, ja que cada faraó era considerat l’encarnació terrenal d’Horus.

Invocacions

A més de l’amulet d’Uadjet, les anomenades esteles d’Horus o cippi formaven part de la pràctica protectora, sobretot en el període tardà. Mostren el nen Horus dret sobre cocodrils, sostenint a les mans serps, escorpins i altres animals perillosos.

L’aigua vessada sobre aquestes esteles inscrites, segons la creença egípcia, absorbia el poder de les fórmules i es bevia o s’aplicava contra mossegades i picades.

Amulets i símbols de protecció

Al centre de la pràctica protectora al voltant d’Horus hi ha l’Uadjet, l’ull d’Horus restaurat, que segons el mite havia estat ferit per Set i guarit per Thot.

Com a amulet de faiança, pedra o metall, s’oferia tant a vius com a difunts i era considerat la quinta essència de la integritat i la curació. Troballes de totes les èpoques d’Egipte mostren que l’ull d’Horus era un dels signes protectors més portats del país.

Culte i veneració

El culte d’Horus estava entrellaçat amb el culte faraònic. Cada faraó era Horus a la terra i portava el «nom d’Horus» entre els seus títols. La mitologia de l’enfrontament entre Horus i el seu oncle Set es representava als temples.

L’Horus de nou anys, que havia de posar a prova una feblesa de l’enemic, simbolitza també la iniciació. Estàtues de falcons custodiaven els temples, i Horus era invocat com a protector contra les forces malignes.

Horus, paral·lelismes en altres cultures

Horus s’assembla al grec Apol·lo (déu solar, guaridor, arquer) i al romà Hèlios. En tradicions índies té semblances amb Surya (déu solar). El motiu de l’ull ferit i guarit apareix també en Odin (Escandinàvia), que sacrifica el seu ull. El concepte del rei com a imatge divina és panmediterrani i influeix més tard en la ideologia cristiana.

El mite de la disputa entre Horus i Seth

El nucli narratiu central sobre Horus és el seu conflicte amb Seth pel domini d’Egipte. Després de l’assassinat d’Osiris a mans del seu germà Seth, Isis cria el seu fill Horus en secret perquè pugui reclamar l’herència del seu pare.

Un cop adult, Horus es presenta davant el col·legi diví i reclama la reialesa. Seth qüestiona el seu dret, i s’inicia un llarg procés judicial davant l’Ennèada dels déus.

La versió coherent més detallada d’aquest enfrontament es troba en l’anomenat Papir Chester Beatty I, de l’època ramèssida, un text sovint conegut amb el títol La disputa entre Horus i Seth. Descriu una sèrie de competicions i estratagemes: una cursa en barques de pedra, una immersió en forma d’hipopòtam, un engany orquestrat per Isis.

El to d’aquest text és sorprenentment groller i en alguns punts còmic, cosa que ha desconcertat durant molt temps els investigadors. Avui es considera una versió amb elaboració literària que transmet un nucli teològic seriós d’una manera entretinguda.

El nucli teològic és la legitimació de la reialesa. Horus encarna l’hereu legítim, Seth l’usurpador violent. Al final, el col·legi diví, sovint seguint el veredicte d’Osiris des del món dels morts, atorga a Horus el domini sobre la terra dels vius. Aquesta decisió és més que el desenllaç d’un relat.

Estableix el principi segons el qual tot faraó regnant seu al tron com a Horus vivent, mentre que el seu predecessor difunt es converteix en Osiris. El mite proporciona així el patró fonamental de la ideologia reial egípcia durant tres mil·lennis.

Formes d'Horus i la diversitat d'un déu

Darrere el nom d’Horus s’amaguen diverses figures divines originàriament separades que, al llarg de la història religiosa egípcia, es van fusionar o van continuar existint en paral·lel. Per això l’egiptologia distingeix, en plural, entre diverses formes d’Horus.

Una línia important és Horus el Vell, anomenat a les fonts Haroëris, una divinitat celeste i de la llum, els ulls del qual són el sol i la lluna. Cal distingir-lo d’Horus, el fill d’Isis i Osiris, anomenat a les fonts Harsiese, l’hereu i venjador del pare.

Al costat d’aquests trobem l’infant Horus, Harpòcrates en la forma grega, representat com un infant nu amb la trena de la joventut i el dit a la boca.

Aquesta figura va guanyar una gran importància especialment en l’època tardana i en l’època grecoromana dins del culte domèstic i popular. Harmakhis, per la seva banda, Horus a l’horitzó, és una forma solar que es va vincular, entre altres coses, amb la gran Esfinx de Giza. Manifestacions locals com l’Horus d’Edfu, Behdeti, tenien els seus propis temples i cicles de festes.

Aquesta diversitat no és senyal de desordre, sinó que respon a la manera egípcia de concebre el diví. Una divinitat podia manifestar-se en diversos aspectes, en diversos llocs i en diverses fases de la vida, sense que aquests aspectes es percebessin com una contradicció.

La recerca moderna, per exemple en els treballs fonamentals de Hans Bonnet i posteriorment en les visions de conjunt sobre el món diví egipci, ha posat de manifest com, a partir de déus locals inicialment independents, va sorgir mitjançant la reflexió teològica i la centralització política un déu Horus de múltiples capes.

L'ull d'Horus: signe pictòric, amulet i sistema de mesures

L’ull d’Horus, en egipci wedjat, és un dels símbols més coneguts de la cultura de l’antic Egipte. Es remunta a un episodi del conflicte amb Set: en el combat, Set fereix Horus en un ull, que més tard Thot cura o restaura.

L’ull curat esdevé així un símbol de restauració, integritat i salvació. En algunes narracions, Horus ofereix aquest ull al seu pare Osiris, amb el qual esdevé també un signe de l’ofrena i de la reanimació del difunt.

Com a amulet, el wedjat es va estendre per totes les capes de la societat egípcia. Es troba en benes de mòmies, en aixovars funeraris, en joies i en objectes domèstics. Els qui el portaven esperaven protecció, salut i defensa contra el mal. Les troballes arqueològiques documenten aquest símbol des de l’època de l’Imperi Antic fins ben endins de l’època grecoromana.

L’ull d’Horus té també un significat propi en la matemàtica de l’antic Egipte. Els seus diferents elements gràfics es van associar a fraccions que es divideixen successivament per dos: un mig, un quart, un vuitè i així successivament. Amb aquest sistema els escribes anotaven les quantitats de mesures de gra.

La recerca més antiga hi va veure un sistema de càlcul tancat, mentre que els estudis més recents valoren amb més prudència la relació entre mite i unitats de mesura, i subratllen que l’assignació esquemàtica és en part una reconstrucció moderna. Tanmateix, és indiscutible que l’ull d’Horus va ser un dels signes pictòrics més influents d’Egipte, amb rastres que arriben fins a les representacions populars actuals.

Horus i la reialesa

Cap déu va estar tan estretament vinculat a la reialesa egípcia com Horus. Ja en l’època primitiva, és a dir, cap al canvi del 4t al 3r mil·lenni aC, el rei portava un nom que l’identificava directament amb el déu: l’anomenat nom d’Horus.

S’escrivia dins d’un rectangle que representava la façana del palau, amb el falcó d’Horus a sobre. El rei no era només protegit pel déu, sinó una manifestació d’aquest a la terra.

Aquesta concepció va mantenir-se com a pilar al llarg de tota la història faraònica. El rei viu era considerat Horus, mentre que el predecessor difunt era Osiris. El canvi de tron es concebia així com una successió ordenada, en la qual cada governant ocupa el lloc del fill que rep l’herència del pare.

La titulatura reial es va desenvolupar més tard en un sistema de cinc noms, diversos dels quals continuaven fent referència a Horus, entre ells l’anomenat nom d’Horus d’or.

Horus també és present en la iconografia del rei. Una famosa estàtua de l’Imperi Antic mostra el rei Khefren amb el falcó d’Horus, assegut de manera protectora darrere el seu cap. En els relleus dels temples, el falcó sovint plana sobre el governant i li ofereix signes de protecció.

L’estreta vinculació entre déu i rei feia que el culte a Horus fos alhora una part de la ideologia estatal. La ciència de la religió hi ha vist un exemple il·lustratiu de com una societat ancorava religiosament la legitimitat del seu poder, assegurant així l’estabilitat durant llargs períodes de temps.

El temple d'Edfu i la veneració posterior

El gran temple millor conservat de l’Egipte faraònic està consagrat a Horus. Es troba a Edfu, a l’Alt Egipte, i va ser construït en època ptolemaica, al llarg de més d’any i mig de segle, fins al segle I aC.

S’hi venerava l’Horus de Behdet, una forma local del déu, juntament amb la deessa Hathor de Dendera i el seu fill comú.

Les parets del temple porten extenses inscripcions de gran valor per a la ciència de les religions. Transmeten descripcions de festes, textos teològics i, sobretot, un relat dramàtic de la victòria d’Horus sobre Set, sovint anomenat el mite del disc solar alat o el drama d’Edfu.

Aquests textos ofereixen una visió poc habitual de la posada en escena ritual d’un mite, ja que sembla que estaven vinculats a actes cultuals i possiblement a representacions escèniques.

Una festa especial era el viatge anual d’Hathor de Dendera a Edfu, la festa de la bella unió, en la qual les imatges divines eren reunides. Edfu mostra que el culte d’Horus continuava viu i ricament elaborat encara en els darrers segles de la religió egípcia, molt després que el país hagués passat sota domini grec.

En època grecoromana, la figura del nen Horus es va difondre àmpliament fora d’Egipte per tota la Mediterrània, sovint en el seguici d’Isis. Així, la història de la influència d’Horus s’estén des dels noms reials més antics d’Egipte fins al món religiós de l’època imperial romana.

Enllaços relacionats

Bibliografia de recerca

Més obres de referència al llistat bibliogràfic.

Preguntes freqüents sobre Horus

Qui era Horus en la mitologia egípcia?

Horus (en egipci Heru) és un dels déus més antics i importants d’Egipte, el déu celeste i reial amb cap de falcó. En el mite d’Osiris és fill d’Osiris i Isis.

Després de l’assassinat d’Osiris a mans de Set, Horus és criat en secret per Isis, de gran lluita contra Set pel regne i acaba vencent, esdevenint el governant legítim i model diví de tot faraó terrenal. Cada faraó regnant era considerat Horus a la terra, i cada faraó difunt, Osiris a l’ultratomba.

Què és l’ull d’Horus (Udjat)?

L’ull d’Udjat (també Wedjat) és un dels símbols més famosos de la cultura egípcia, l’ull restaurat d’Horus, que es va perdre en la lluita contra Set i va ser guarit amb saliva pel déu lunar Thot. Simbolitza la restauració, la protecció, la integritat i la curació. Com a amulet, va ser un dels talismans més freqüents d’Egipte.

En la tradició mèdica posterior, l’Udjat es va dividir en sis parts, les fraccions de les quals (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) servien com a subdivisions de la unitat de mesura hekat (mesura de cereals); en total sumen 63/64, i la part que falta és la curació màgica de Thot.