Qenie nga tradita japoneze në iWell Guard. Shinto dhe sinteza budiste. Bota e pasur e Yokai-ve (shpirtra, demonë, qenie natyrore), Kami të forcave natyrore, nderimi i të parëve.
Peizazhi fetar japonez është një shtresë e dyfishtë: Shinto (me Kami-të) dhe Budizmi (i importuar prej mbi një mijë vitesh) ekzistojnë paralelisht dhe ndërthurin njëri-tjetrin. Krahas tyre qëndron një religjion popullor i pasur me Yokai (qenie mbinatyrore), Yurei (shpirtra) dhe Onryo (shpirtra hakmarrës).
Kami-të nuk janë perëndi në kuptimin perëndimor. Ato mund të jenë fenomene natyrore (një mal, një ujëvarë, një stuhi), paraardhës, persona të shquar ose forca abstrakte.
Kojiki dhe Nihon Shoki të shekullit të 8-të transmetojnë tregimet mitologjike: Amaterasu si hyjneshë e diellit, Susanoo si perëndi e stuhisë, Izanami dhe Izanagi si prindër primordialë. Por Shinto-ja e vërtetë është kult lokal në shenjtërore.
Tradita Yokai (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) ka një shteg të veçantë të botës fetare të imagjinatës. Oni (demonët), Tengu (qeniet e malit), Kappa (shpirtrat e ujit), Kitsune (shpirtrat e dhelprave) – këto qenie nuk janë as qartazi hyjnore, as thjesht të liga. Ato mishërojnë zonat ambivalente midis njeriut dhe natyrës, qytetit dhe egërsirave, të gjallëve dhe të vdekurve.
Periudha: Koha Yayoi (300 para Kr.) deri sot, me shtresën Shinto dhe sinkretizmin budist që nga shekulli i 6-të.
Shpërndarja: Arkipelagu japonez.
Burimet: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, enciklopeditë Yokai të periudhës Edo (Toriyama Sekien).
Panteoni dhe klasat e qenieve: Kami të natyrës, perëndi të oborrit (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), Yokai (Tengu, Kappa, Yuurei), Bodhisattva budistë.
Religjioni japonez mbështetet në një sistem sinkretist të formuar nga Shinto-ja indigjene dhe Budizmi i importuar që nga shekulli i 6-të. Shinto-ja nderonte Kami (qenie shpirtërore) në natyrë, te paraardhësit dhe shpirtrat e shtëpisë, një strukturë panteiste pa hierarki të rreptë; Budizmi solli kozmologji, mësime mbi jetën e përtejme dhe një priftëri të organizuar.
Gjatë periudhës Edo (1603-1868) kultura popullore pati një lulëzim të letërsisë Yokai me klasifikime të qenieve mbinatyrore (Kitsune, Tanuki, Yuki-onna). Panteoni është decentralizuar dhe i lëngshëm; hyjnitë lokale mbulojnë ato kombëtare.
Restaurimi Meiji (1868) u përpoq të ndante artificialisht Shinto-n nga Budizmi, por koekzistenca u pranua përsëri më vonë. Mbinatyrorshmëria japoneze është më pak moralisht-dualiste dhe më shumë estetike-animiste sesa sistemet perëndimore.
Shpirtëria e përditshme japoneze bashkon kultin familjar Shinto dhe meditimin budist: altari familjar (Butsudan) për paraardhësit dhe lutjen budiste, Kami–altari (Kamidana) për nderimin e shpirtrave të shtëpisë. Omamori (amuleta mbrojtëse) dhe Ema (tabela dëshirash) janë praktika popullore.
Ekzorcizimet kundër Yokai-ve të liga i kryejnë priftërinjtë Shinto. Varrezat dhe shtëpitë e vjetra konsiderohen vende të posedimit nga shpirtrat dhe kërkojnë rituale të veçanta. Obon (festa e të parëve) dhe Shogatsu (Viti i Ri) janë festa qendrore me elemente shpirtërore.
Mediumi dhe komunikimi me shpirtrat (seanca) janë sot më të rralla, por të dokumentuara në folkloristikë. Specialistët shpirtërorë (Miko, priftërinj) ndërmjetësojnë midis botës njerëzore dhe asaj mbinatyrore.
Sinkretizmi japonez mbetet praktikë e gjallë, sidomos tek brezat e vjetër. Shinto-ja dhe Budizmi janë stabilizuar si institucione të ndara shtetërisht, ndërkohë që japonezët e rinj shpesh praktikojnë në mënyrë më sipërfaqësore ose folklorike.
Kultura popullore japoneze globale (anime, manga, lojëra video) ka estetizuar masivisht dhe përhapur Yokai-të dhe mbinatyroren japoneze; publiku perëndimor e percepton Shinto-n dhe Zen-Budizmin me një romantizëm të caktuar. Hulumtimi i Yokai-ve është i konsoliduar akademikisht, dhe turizmi promovon praktikën rituale si trashëgimi kulturore. Lidhja e modernitetit me besimin në shpirtra mbetet karakteristike për Japoninë.
Në Shintō flitet tradicionalisht për Yaoyorozu no Kami (八百万の神), “tetë milionë perënditë”, një numër figurativ për shumësi të pafund. Në praktikë nderohen në Japoni rreth 800 Kami të rëndësishëm.
Krahas tyre ekzistojnë mijëra shpirtra mbrojtës lokalë, Kami të natyrës (male, pemë, ujëvara) dhe Bodhisattva-t budiste (Kannon, Jizo). Shtatë Perënditë e Fatit dhe Panteoni Shintō me Amaterasu në krye janë perënditë kryesore më të njohura.
Ndër perënditë më të njohura numërohen Amaterasu (hyjnesha e diellit, mbrojtëse e Japonisë dhe stërnënë e shtëpisë perandorake), Susanoo (perëndia e stuhisë, vëllai i saj), Tsukuyomi (perëndia e hënës), Izanagi dhe Izanami (çifti krijues) si dhe Inari (orizi dhe suksesi).
Pasojnë Hachiman (lufta dhe samurai), Raijin (bubullima), Fujin (era), Ebisu (fati i mirë) dhe Kannon (dhembshuria budiste). Ekzistojnë gjithashtu Kami rajonalë qendrorë si Ōkuninushi (Izumo) dhe Tenjin (Sugawara no Michizane).
Amaterasu Ōmikami (“Hyjnesha e Madhe e Lartësuar e Diellit”) është hyjnia më e rëndësishme e Shintō-s japoneze dhe stërnënë e shtëpisë perandorake; Perandori Naruhito konsiderohet sipas traditës Shintō si pasardhësi i saj i drejtpërdrejtë.
Shenjtërorja e saj kryesore, Ise Jingū, rindërtohet plotësisht çdo 20 vjet (Shikinen Sengū), një zakon me 1.300 vjet histori. Në mit ajo u fsheh në një shpellë (Ama-no-Iwato), pas së cilës bota u errësua, derisa perënditë e tjera e nxorën jashtë me anë të një pasqyre.
Kami janë perëndi dhe shpirtra natyrorë të denjë për nderim; ata banojnë në shenjtëroret (Jinja) dhe njerëzit u qasen me nderim të thellë. Yokai-t nga ana tjetër janë qenie mbinatyrore, zakonisht shqetësuese, ndonjëherë të dobishme, shpesh komike.
Yokai të famshëm janë Oni (demonë), Tengu (qenie malesh), Kappa (qenie ujësh), Yuki-onna (gruaja e borës) dhe Kitsune (qenia shndërrimore e dhelprës). Disa qenie mund të jenë të dyanshme: Dhelpra si lajmëtar i Inari është e shenjtë, por si grua e shndërruar është e rrezikshme.
Shichifukujin janë shtatë perëndi të fatit të mirë, që udhëtojnë bashkërisht në një anije thesari (Takarabune) nëpër gji dhe sjellin fat të ri vjeçar: Ebisu (fati i peshkatarëve), Daikokuten (pasuria), Bishamonten (lufta dhe mbrojtja) dhe Benzaiten (muzika dhe dituria, e vetmja grua).
Pasojnë Fukurokuju (jeta e gjatë), Jurojin (urtësia) dhe Hotei (kënaqësia, ai me barkun e madh). Gjashtë janë të importuar nga Kina dhe India, vetëm Ebisu është genuinisht japonez.
Shintō është feja vendase japoneze: nderim i Kami-ve në shenjtëroret me rituale pastrimi, lidhje me natyrën dhe kult të paraardhësve. Budizmi erdhi në shekullin e 6-të nga Korea dhe Kina.
Gjatë shekujve të dy bashkëshkrinë në shinbutsu-shūgō; perënditë dhe Buddhat u nderuan si aspekte të ndryshme të së njëjtës realitet. Në vitin 1868 (Restaurimi Meiji) ato u ndanë nga shteti. Sot shumë japonezë i praktikojnë të dyja: Shintō për lindje dhe martesë, Budizmin për varrimin dhe kultin e paraardhësve.
Shinto (“Rruga e Perëndive”) është religjioni origjinal i Japonisë, i rritur ndoshta nga kulte prehistorike animiste dhe të parëve. Kami-të nuk janë transcendente, por të pranishme në male, pemë, lumenj, shkëmbinj, stuhi dhe njerëz të shquar.
Burimet më të hershme të shkruara, Kojiki (712) dhe Nihon Shoki (720), shënojnë mitet e krijimit vetëm pas kontaktit me shkrimin kinez dhe mendimin budist.
Budizmi arriti në Japoni në shekullin e 6-të nëpërmjet Koresë. Shkollat e para të mëdha, Tendai dhe Shingon, u themeluan në shekullin e 9-të nga Saichō dhe Kūkai.
Në Mesjetë u formuan shkollat tipike japoneze: Toka e Pastër, Zen dhe Nichiren. Në vend që të zëvendësonte Shinto-n, u arrit një bashkëshkrirje; shumë Kami u interpretuan si manifestime lokale të Budave kozmikë (shinbutsu shūgō).
Japonia ka një ndër traditat më të pasura të Yokai-ve në botë – qenie mbinatyrore përtej perëndive dhe shpirtrave: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō dhe Yūrei.
Toriyama Sekien sistematizoi panteonin e Yokai-ve në shekullin e 18-të në librat e tij me ilustrime. Kultura moderne e manga-s dhe anime-s e mban gjallë këtë traditë dhe e eksporton në të gjithë botën.
Statistikisht mbi 70% e japonezëve deklarojnë se janë pa fe, por praktika tregon ndryshe: vizita në shenjtërore për Vitin e Ri, dasma në formë Shinto, varrimi në formë budiste, festa Obon për të parët.
Religjioni japonez është më pak çështje besimi personal dhe më shumë çështje praktike jetese të ritualizuar.
Hulumtimi i religjionit japonez në shekullin e 20-të u zhvillua gjerësisht nga studiues japonezë (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) dhe studiues perëndimorë (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
Për traditën Yokai: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); për traditën Yuurei: Iwasaka dhe Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Ndarja midis Shinto-s, Budizmit dhe religjionit popullor është e diferencuar metodikisht në hulumtim.
Tradita mbrojtëse japoneze njeh qeset Omamori nga shenjtëroret shintoiste dhe budiste, zilecat e vogla prej bronzi (suzu) dhe shigjetat Hamaya për Vitin e Ri.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë bashkëkohore materialesh, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Mitologjia japoneze bashkon tregimet krijuese të Kojiki-t dhe Nihon Shoki-t me kultet lokale Shinto, shtresat budiste dhe figurat popullore të shpirtrave në një rrjet të dendur historiko-fetar.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga Japonia në faqe të veçanta: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa dhe Shisa. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
Trup pa shpirt, skllavëri magjike dhe hipoteza e tetrodotoksinës në traditën popullore haitiane d...
Nommo, qeniet primare amfibe të Dogonëve në Mali. Origjina nga krijimi i Ammës, roli i tyre si sj...
Sōjōbō, mbreti i Tenguve dhe shpirti i malit Kurama. Origjina, mësimi i Yoshitsune-s dhe klasifik...
Frigg, hyjnesha e lartë e Asëve dhe nëna e Baldrit. Dhurata e fatit, amësia, ekonomia shtëpiake -...
Gui - bota e larmishme e shpirtrave kinezë: nga paraardhësit e nderuar deri te hakmarrësit e urit...
Ochokochi, shpirti i egër i pyllit nga folklori mingrelian. Origjina, dalja e sëpatës në gjoks dh...
