Lloji: Hyjnia kryesore japoneze, zot i rrufesë dhe stuhisë (Shinto)
Panteon: Shinto dhe tradita budiste popullore
Funksioni: Bubullima, rrufeja, stuhia, shiu
Atributet kryesore: Unaza e daulle (Taiko), brez ijesh, tipare të zbutura demonike
Vendet kryesore të kultit: Sanjusangendo (Kioto), Senso-ji (Tokio, Porta e Rrufesë)
Hyjnia shoqëruese: Fujin (zoti i erës)
Vendet kryesore të kultit: Sanjusangendo në Kyoto (me statujat e Raijin dhe Fūjin), Senso-ji në Tokyo (Kaminari-mon, Porta e Rrufesë), Kennin-ji në Kyoto (piktura e Sotatsu). Gjithashtu në çdo faltore japoneze që garanton mbrojtje nga moti ose frutat bujqësore. Presente në meteorologjinë moderne të Japonisë dhe miteve të stuhisë.
Burimet kryesore: Kojiki (Libri I), Nihon shoki (mitet e stuhisë), përshkrimet e Heian-it nga Tachibana Akemi, veprat pikturale të Sotatsu-t (Kennin-ji), shënimet e tempullit Senso-ji. Literatura dytësore: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.
Raijin është një figurë egërsisht demonike, shpesh e ngjyrosur me të kuqe ose blu të thellë, me flokë të drejtuar lart që duken si zjarr. Trupi i tij është muskuloz, shprehja e tij e zemëruar por jo e ligë. Qendrore janë tympanët e tij (taiko), disa tympane e rrethojnë, të cilat i godet për të prodhuar bubullimën.
Rrufetë dalin si cepa nga gishtat e tij. Ai kalon mbi re ose ulet në fron të përmbysur me tërbim. Shpesh Fujin (perëndia e erës) tregohet pranë tij, një partneritet simbiotik: Raijin gjëmon, Fujin fryn, bashkë sjellin stuhinë me rrufetë. Amuletë-t tregojnë fytyrin e tij ose tympanët e tij si shenja mbrojtëse.
Raijin është dhënësi i shiut, pa të cilin nuk ka korrje. Por gjëmimi vret, rrufejtë ndezin shtëpi. Tradita popullore është ambivalente: i flijohet Raijin-it për mbrojtje, jo për bekim. Amuleta mbahen, veçanërisht gjatë periudhave të musunëve të verës. Në Japoninë mesjetare, goditjet e rrufesë te njerëzit ishin të rralla, por konsideroheshin si zotërime nga Raijin-i ose kontakte të drejtpërdrejta.
Tempujt budistë e paraqesin Raijin-in në veprat e tyre artistike si një prej sundimtarëve qiellorë (Kouroku-ten). Besimi është funksional: respektohet Raijin-i, nuk ndërtohet drejtpërdrejt në vendet e veprimtarisë së tij, mbahen amuleta. Një kult i drejtpërdrejtë me vendfalje është minimal.
Raijin paraqitet si një qenie e kuqe ose portokalli me flokë të çrregullt, shpesh me brirë. Ai mban daulle (Taiko) rreth trupit të tij, të cilat i rreh për të prodhuar gjëmimin. Rrufeja rrezaton prej tij. Ai shpesh tregohet mbi një re bashkë me Fujin-in, ndonjëherë duke luftuar ose duke luajtur me njëri-tjetrin.
Fusha e veprimit: Raijin i lutet nga rajonet bujqësore për shi në kohën e duhur dhe thirret për mbrojtje nga rrufeja. Flijimet e kafshëve (në kohën paramoderne) ishin të zakonshme në shenjtëroret e bubullimës. Besimi popullor modern: kur bubullon, duhet të mbulosh kërthizën, përndryshe Raijin e vjedh atë. Në Senso-ji çdo vizitor prek llambën e bubullimës si ritual fati.
Raijin (jap. 雷神, “perëndia e bubullimës”) është perëndia e motit të Shinto-s dhe budizmit, shpesh i paraqitur në çift me Fūjin (perëndia e erës). Vendet kryesore të kultit janë porta Kaminari-mon e tempullit Sensō-ji në Tokio (Asakusa, themeluar 645 pas Kr., Kaminari = bubullimë) dhe Sanjūsangen-do në Kjoto (1164), ku statuja monumentale të Raijin-Fūjin flankonin sallën qendrore. Fshatrat lokale të peshkatarëve mbajnë festa Raijin-Matsuri për qetësimin e stuhive gjatë verës.
Sanno-Shinto dhe Shugendo integrojnë Raijin si perëndi të motit të malit. Në aspektin budist krahasohet me Bodhisattva-t mbrojtës Nio, si perëndi mbrojtëse e zemëruar. Formula popullore të magjisë kundër rrufesë thërrasin Budën Yakushi në ndihmë. Në teatrin klasik Nō, Raijin shfaqet në disa drama si fuqi natyrore ambivalente.
Statujat e Raijin me gjysmërreth dauljesh Tomoe (tre daullë në çdo anë dhe tre sipër) si simbol i bubullimës. Lëkurë kaltër e errët ose jeshile, brirë, mbulojë ijësh prej lëkure tigri. Amuleta mbrojtëse nga Kaminari-mon (Sensō-ji) në mëndafsh të kuq. Simboli Tomoe (tre presje rrotulluese) si mbrojtje në kulmet tradicionale të shtëpive japoneze. Guri gëlqeror i bubullimës (i ashtuquajturi Raiseki) tradicionalisht nxirrej nga muri si apotropaikë.
Raijin i ngjan Indra-s indiane (hyjni e shiut, vrasës dragojsh), Zeusit grek (hyjni e rrufesë), Thorit nordik (hyjni e bubullimës). Ndryshe nga Zeusi ose Thori, Raijin nuk është qendror në Mitologjinë e sundimit, por mbetet i egër, periferik, afër demonikes.
Me meksikanin Tlaloc (hyjni e shiut) Raijin ndan ambivalencën e bekimit dhe shkatërrimit. Me Fujin partneriteti i ngjan Aeolus-it grek (zotëruesi i erës), por Raijin dhe Fujin janë të barasvlershëm, jo hierarkikë. E veçantë është metafora e daulle: bubullima si akt muzikor, jo vetëm forcë natyrore.
Raijin shfaqet në traditën japoneze pothuajse gjithmonë në çift me Fujin, zotin e erës. Të dy formojnë një çift të ngulitur, që mishëron motin, stuhitë dhe dhunën atmosferike. Ndërsa Raijin sundon rrufenë dhe vetëtimën, Fujin mban erën në një thasë të madh mbi supet e tij, nga i cili lëshon stuhitë.
Versioni ikonografik më i famshëm i këtij çifti është çifti i paravane Fujin Raijin zu i piktorit Tawaraya Sotatsu nga gjysma e parë e shekullit XVII, sot në Kennin-ji në Kjoto.
Sotatsu i paraqet të dy perënditë mbi sfond të artë, Raijin me kurorën e tij nga daulle, Fujin me thasën e gjelbër të erës. Vepra u kopjua dhe u variua në shekullin XVIII nga Ogata Korin dhe më vonë nga Sakai Hoitsu; kjo traditë ikonografike ka ndikuar vendosmërisht në pamjen moderne të të dy perëndive.
Nga pikëpamja ikonografike, Raijin shfaqet si një demon muskular, shpesh i ngjyrosur me të kuq ose blu, me fytyrë të egër, i rrethuar nga një rreth daulle, të cilat i godet me shkopinj për të prodhuar bubullimën. Këto daulle janë atributi i tij kryesor.
Studiuesit vërejnë se figura e Raijin ka përthithur tipare të figurave mbrojtëse budiste; pamja e tij demonike dhe frikësuese korrespondon me gjuhën vizuale të Oni-ve, demonëve, pa që Raijin vetë të konsiderohet keqdashës.
Çifti simbolizon ambivalencën e forcave natyrore. Bubullima dhe stuhia sjellin shkatërrim, por edhe shiun jetësonjës. Në devotshmërinë fshatare të Japonisë, Raijin ishte prandaj njëkohësisht një fuqi kërcënuese dhe e dëshiruar.
Një nga ndërtesat më të njohura fetare të Japonisë e mban Raijin në emër: Kaminari-mon, Porta e Bubullimës, që formon hyrjen në Tempullin Senso-ji në lagjen Asakusa të Tokios. Emri i tij i plotë është Furaijin-mon, Porta e Perëndisë së Erës dhe Bubullimës.
Në nikat e portës qëndrojnë statujat e Raijin dhe Fujin si roja; figurat e sotme datojnë nga mesi i shekullit të 19-të, pasi porta kishte djegur disa herë. Llamba e madhe e kuqe nën portë është ndër motivet më të fotografuara të qytetit.
Në besimin popullor Raijin lidhet me një sërë konceptesh konkrete. Ishte e përhapur paralajmërimi i fëmijëve që të mbulonin barkun gjatë stuhisë, sepse Raijin, ndonjëherë i shoqëruar nga kafsha e tij, do të kishte synim kërthizën e të fjetur.
Ky tregim ka me shumë gjasë një sfond praktik: me ndryshimin e motit dhe stuhinë temperatura bie, dhe një bark i pambuluar mund të çonte në ftohje.
Me Raijin lidhet gjithashtu Raiju, kafsha e bubullimës, një figurë e besimit popullor, e imagjinuar si qenie në trajtën e kafshës që do të binte në tokë me goditjen e rrufesë. Goditjet e rrufesë, pemët e çara dhe vendet e godatura nga rrufeja interpretoheshin si gjurmë të kësaj qenieje.
Vendet e godatura nga rrufeja konsideroheshin shpesh si të rrezikshme, por edhe si të mbushura me fuqi të veçantë. Në disa vende u ngritën altare të vogla në vendet ku kishte rënë rrufeja. Devotshmëria ndaj Raijin ishte kështu e lidhur ngushtë me përjetimin e drejtpërdrejtë të stuhisë dhe pasojave të saj të dukshme.
Një kapitull i veçantë i historisë fetare japoneze e lidh bubullimën jo me vetë Raijin-in, por me një njeri të hyjnizuar: Sugawara no Michizane, një nëpunës gjykate shumë i arsimuar dhe poet, i cili në fund të shekullit të 9-të u rrëzua nëpërmjet intrigave dhe u dërgua në mërgim në Kyushu, ku vdiq në vitin 903.
Pas vdekjes së tij, në kryeqytet pasoi një sërë fatkeqësish: vdekje në familjen e kundërshtarëve politikë, epidemi dhe më në fund, në vitin 930, një goditje rrufeje në pallatin perandorak, e cila vrau disa nëpunës gjykate.
Këto ngjarje u interpretuan si hakmarrja e shpirtit të hidhëruar të Michizane-s. Ai u konsiderua tani si onryo, si frymë e vdekur plot zemërim, zemërimi i të cilit shfaqej nëpërmjet bubullimës dhe rrufesë.
Për të qetësuar shpirtin, Michizane u rehabilitua, detyrat dhe gradët iu kthyen pas vdekjes, dhe ai u nderua përfundimisht si hyjni Tenjin. Shenjtërorja më e rëndësishme është Kitano Tenmangu në Kyoto, e themeluar në shekullin e 10-të.
Në nderimin e hershëm të Tenjin-it, aspekti i shpirtit bubullitës dhe ndëshkues ishte i qartë; vetëm më vonë doli në plan të parë karakteri i hyjnisë mbrojtëse të dijes dhe kandidatëve në provime, për të cilin Michizane është i njohur kryesisht sot.
Ky rast tregon se bubullima në Japoni mund të interpretohej fetarisht në dy mënyra: si veprimtari e një hyjnie natyre si Raijin dhe si shprehje e zemërimit të një të vdekuri të trajtuar padrejtësisht. Narrativat figurative mbi legjendën e Michizane-s, si Kitano Tenjin engi, i përkasin dëshmive më mbresëlënëse për interpretimin e dytë. Legjenda
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Sarruma, biri i Teshub-it dhe Hebat-it, është perëndia hurrite e maleve dhe perëndia personale mb...
Parvati është bijë e malit në hinduizëm, bashkëshortja e Shivës, nëna e Ganeshës dhe Kartikeyës. ...
Ishtar, hyjneshë e dashurisë dhe e luftës në Mesopotami. Aspekti i Venusit, tempulli në Uruk dhe ...
Nyyrikki, bir i Tapios dhe perëndi finlandeze e gjuetisë: gdhen shenja rruge për gjuetarët dhe sh...
Magjistar i zi, krijues i zombive dhe mallkimeve - imazhi i kundërt i Hounganit të mirë në tradit...
Tomte, shpirti i oborrit dhe shtëpisë suedeze. Origjina, zakoni i Julbrei-t dhe klasifikimi shken...
