دیوتائے رعد، آسمان میں سرکش، طوفان کا طبال۔ رائیجن (Raijin) جاپان کے سب سے زیادہ دیمونی دیوتاؤں میں سے ایک ہے، اگرچہ وہ بدطینت نہیں۔ رعد و برق کے اس دیوتا کو سرخ یا نیلے رنگ کی ہیئت میں دکھایا جاتا ہے جس کے بال وحشیانہ انداز میں بکھرے ہوتے ہیں، وہ بجلی کی چمک سے گھرا ہوتا ہے اور اس کے اردگرد طبل ہوتے ہیں۔
وہ کسی بادل پر بیٹھا یا طوفانی لہروں پر تیرتا ہے، اس کے طبل کے وار گرج پیدا کرتے ہیں جو جاپانی دیہاتوں کو روشن کر دیتے ہیں۔ قرون وسطیٰ کے جاپان میں رعدی طوفانوں کے موقع پر رائیجن کو نذریں پیش کی جاتی تھیں اور لوگ اس سے براہ راست سامنا ہونے کا بیان کرتے تھے، دیمونی لیکن فطرت کی طرح ناگزیر۔ جاپانی شنتو کے دیوتائے رعد کے طور پر رائیجن قدرتی طاقت کو براہ راست مذہبی تجربے سے جوڑتا ہے۔
نوع: جاپانی اہم دیوتا، رعد و طوفان کا دیوتا (شنتو)
دیومالائی نظام: شنتو اور عوامی بدھ مت کی روایت
کارکردگی: رعد، برق، طوفان، بارش
اہم صفات: طبل کی مالا (تائیکو)، کمر پوش، نیم دیمونی خدوخال
اہم مقاماتِ پرستش: سانجوسانگن-دو (کیوتو)، سینسو-جی (ٹوکیو، دروازہ رعد)
ہم سفر دیوتا: فوجن (ہواؤں کا دیوتا)
رائیجن آٹھویں صدی عیسوی (نارا دور) سے ادبی طور پر کوجیکی اور نیہون شوکی میں مستند ہے۔ اعلی آیکونوگرافک روایت کا عروج ہیان اور کاماکورا ادوار میں ہوا۔ تاواریا سوتاتسو کا مشہور جوڑا تصویر رائیجن اور فوجن (17 ویں صدی، کیننجی) سب سے مقبول تصویری پیش کش ہے۔ ٹوکیو کے سینسو-جی کا کامیناری-مون (دروازہ رعد) رائیجن کو سرخ رنگ کے محافظ دیوتا کے طور پر دکھاتا ہے۔
اہم مقاماتِ پرستش: کیوتو میں سانجوسانگن-دو (رائیجن اور فوجن کے مجسموں کے ساتھ)، ٹوکیو میں سینسو-جی (کامیناری-مون، دروازہ رعد)، کیوتو میں کیننجی (سوتاتسو کی تصویر)۔ اس کے علاوہ جاپان کے ہر اس مقدس مقام میں جو موسم کی حفاظت یا زرعی پیداوار کی ضمانت دیتا ہو۔ جدید جاپان میں موسمیات اور طوفانی اساطیر میں حاضر۔
مرکزی مآخذ: کوجیکی (کتاب اول)، نیہون شوکی (طوفانی اساطیر)، تاچیبانا آکیمی کی ہیان دور کی توصیفات، سوتاتسو کے فن پارے (کیننجی)، سینسو-جی مندر کی تحریری یادداشتیں۔ ثانوی ادبیات: Kasahara, A History of Japanese Religion؛ Aston, Shinto. The Way of the Gods؛ Kanda, Shinto in History.
رائیجن ایک دیمونی اور وحشی ہیئت ہے، اکثر سرخ یا گہرے نیلے رنگ کی، آگ جیسے بکھرے بالوں کے ساتھ۔ اس کا جسم پٹھے دار ہے، اس کا تاثر غضبناک لیکن بدطینت نہیں۔ اس کے طبل (تائیکو) مرکزی حیثیت رکھتے ہیں، متعدد طبل اس کے گرد ہوتے ہیں جنہیں وہ بجاتا ہے تاکہ گرج پیدا ہو۔
اس کی انگلیوں سے بجلی کی چمک پھوٹتی ہے۔ وہ بادلوں پر سوار ہوتا یا طوفانی تخت پر بیٹھا ہوتا ہے۔ اکثر فوجن (ہواؤں کا دیوتا) اس کے پہلو میں دکھایا جاتا ہے، ایک علامتی شراکت: رائیجن گرجتا ہے، فوجن پھونکتا ہے، دونوں مل کر طوفان لاتے ہیں۔ تعویذ میں اس کا چہرہ یا اس کے طبل حفاظتی علامت کے طور پر دکھائے جاتے ہیں۔
رائیجن بارش کا داتا ہے، اس کے بغیر فصل نہیں۔ لیکن گرج جان لیتی ہے، بجلی گھروں کو آگ لگاتی ہے۔ لوک روایت دوگلی ہے: رائیجن کو تحفظ کے لیے نذر دی جاتی ہے، نہ کہ برکت کے لیے۔ تعویذ پہنے جاتے ہیں، خاص طور پر گرمیوں کے مون سون موسم میں۔ قرون وسطیٰ کے جاپان میں انسانوں پر بجلی گرنا نادر تھا، لیکن اسے رائیجن کا حلول یا براہ راست تعلق سمجھا جاتا تھا۔
بدھ مت کے مندر رائیجن کو اپنے فن پاروں میں آسمانی حکمرانوں (کوروکو-تین) میں سے ایک کے طور پر دکھاتے ہیں۔ اعتماد عملی نوعیت کا ہے: رائیجن کا احترام کیا جاتا ہے، اس کے اثر کی جگہوں پر سیدھی تعمیر نہیں کی جاتی، تعویذ رکھے جاتے ہیں۔ مزاروں کے ساتھ براہ راست عبادتی روایت کم سے کم ہے۔
رائیجن کو سرخ یا نارنجی رنگ کے وجود کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کے بال وحشی انداز میں بکھرے ہوتے ہیں، اکثر سینگوں کے ساتھ۔ وہ اپنے جسم کے گرد طبل (تائیکو) باندھے رکھتا ہے جنہیں بجا کر گرج پیدا کرتا ہے۔ اس سے بجلی کی چمک پھوٹتی ہے۔ اسے اکثر فوجن کے ساتھ بادل پر دکھایا جاتا ہے، کبھی آپس میں لڑتے یا کھیلتے ہوئے۔
رائیجن کے اہم پہلو ایک نظر میں۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازی روایات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
رائیجن تخلیقی دیوی ایزانامی کا فرزند ہے۔ کوجیکی میں وہ یومی (عالمِ ارواح) میں ان کے گلتے سڑتے جسم سے آٹھ رعد پہلوؤں میں سے ایک کے طور پر ظہور پذیر ہوتا ہے۔ بعد کی روایات میں ہواؤں کے دیوتا فوجن کے ساتھ بھائی یا ساتھی کے طور پر منسلک ہے۔ بعض روایات میں والدین: سوسانو-او (طوفانی دیوتا) اور ان کی زوجہ۔
موسم کا سرپرست، برق گرانے کے سبب ہیبت ناک اور بارش کے لیے مطلوب۔ زرعی روایت میں مرکزی اہمیت رکھتا ہے کیونکہ چاول کی آبیاری بروقت بارش پر منحصر ہے۔ بدھ مت کی عوامی روایت میں عالمین کے درمیان ثالث اور دہلیز کے محافظ کے طور پر بھی (سینسو-جی کا دروازہ رعد)۔
سرخ، پٹھے دار مردانہ جسم جس میں دیمونی خدوخال ہیں (سینگ، وحشی بال، تیز دانت)، اور اس کے گرد ایک طبل مالا ہے (متعدد تائیکو طبل جن کی ضربیں گرج پیدا کرتی ہیں)۔ دو طبل چھڑیاں ہلاتا ہے۔ صرف کمر پوش یا شیر کی کھال پہنتا ہے۔ فوجن کے ساتھ جو تھیلے سے ہوا چھوڑتا ہے۔ کلاسیکی تصویروں (سوتاتسو) میں بادل پر تیرتا ہوا۔
دائرہ اثر: رائیجن سے زرعی علاقوں میں بروقت بارش کے لیے التجا کی جاتی ہے اور بجلی گرنے سے تحفظ کے لیے پکارا جاتا ہے۔ ما قبل جدید دور میں رعد کے مزاروں میں جانوروں کی قربانی رائج تھی۔ جدید لوک عقیدہ: گرج کے وقت ناف ڈھانپنی چاہیے ورنہ رائیجن اسے چرا لے گا۔ سینسو-جی میں ہر زائر گرج لالٹین کو خوش قسمتی کی رسم کے طور پر چھوتا ہے۔
طبل مالا (متعدد تائیکو طبل)، طبل چھڑیاں، سینگ، تیز دانت، وحشی بال، شیر کی کھال کا کمر پوش، سرخ (کبھی نیلگوں) رنگت، بادل کی بنیاد۔ مقدس جانور: شیر (کھال)۔ مقدس پودا: بانس۔
رائیتارو (جاپانی لوک روایت، لوک اساطیر کے چھوٹے رعد دیمون)، تھور (جرمانک، ہتھوڑے والا دیوتائے رعد)، اندرا (ہندو مت، وجرا رعد نیزہ)، زیوس (یونان، برق نیزہ)، جوپیٹر (روم)، پیرون (سلاوی)، تارخونا/تیشوب (حثیتی)، ادد (میسوپوٹامیہ)، لی گونگ (چین، طبل اور ہتھوڑے والا چینی دیوتائے رعد)۔
رائیجن (جاپانی: 雷神، "دیوتائے رعد”) شنتو اور بدھ مت کا موسمی دیوتا ہے، اکثر فوجن (ہواؤں کے دیوتا) کے ساتھ جوڑے میں دکھایا جاتا ہے۔ اہم مقاماتِ پرستش: ٹوکیو کے اساکوسا میں سینسو-جی مندر کا کامیناری-مون دروازہ (645 عیسوی میں قائم، کامیناری = رعد) اور کیوتو کا سانجوسانگن-دو (1164 عیسوی) جہاں عظیم الجثہ رائیجن-فوجن مجسمے مرکزی ہال کے دونوں جانب قائم ہیں۔ مقامی ماہی گیر دیہات گرمیوں میں طوفان کو پرسکون کرنے کے لیے رائیجن-ماتسوری تہوار منعقد کرتے ہیں۔
سانو-شنتو اور شوگینڈو رائیجن کو پہاڑی موسمی دیوتا کے طور پر شامل کرتے ہیں۔ بدھ مت میں اسے نیو محافظ بودھی ستواؤں سے تشبیہ دی جاتی ہے، غضبناک محافظ دیوتا کے طور پر۔ بجلی گرنے کے خلاف عوامی استغاثہ کے فارمولے بدھا یاکوشی سے مدد مانگتے ہیں۔ کلاسیکی نو تھیٹر میں رائیجن متعدد ڈراموں میں دوگلی قدرتی قوت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔
رائیجن کے مجسمے جن میں توموئے طبل نیم دائرہ (ہر طرف تین طبل اور اوپر تین) رعد کی علامت کے طور پر ہے۔ گہری نیلی یا سبز رنگت، سینگ، شیر کی کھال کا کمر پوش۔ کامیناری-مون (سینسو-جی) سے سرخ ریشم کے تحفظی تعویذ۔ توموئے علامت (تین گھومتے کوما نما نشان) روایتی جاپانی مکانوں کی محراب پر حفاظتی نشان کے طور پر۔ چونا پتھر کے برق نیزے (رائسیکی) روایتی طور پر دیواروں سے تعویذات کے طور پر نکالے جاتے تھے۔
رائیجن ہندوستانی اندرا (بارش کا دیوتا، اژدہا کش)، یونانی زیوس (دیوتائے برق) اور شمالی تھور (رعد) سے مشابہ ہے۔ زیوس یا تھور کے برعکس رائیجن حکمرانی کی اساطیر میں مرکزی نہیں، بلکہ وحشی، حاشیائی اور دیمونی طور پر قریب رہتا ہے۔
میکسیکی تلالوک (بارش کا دیوتا) کے ساتھ رائیجن برکت اور تباہی کا دوگلاپن بانٹتا ہے۔ فوجن کے ساتھ شراکت یونانی ایولس (ہوا کے مالک) سے ملتی جلتی ہے، لیکن رائیجن اور فوجن ہم پلہ ہیں، نہ کہ درجہ بندی میں ایک دوسرے سے اونچے نیچے۔ انوکھی بات طبل کی تشبیہ ہے: رعد ایک موسیقی عمل کے طور پر، محض قدرتی طاقت نہیں۔
رائیجن جاپانی روایت میں تقریباً ہمیشہ فوجن، ہواؤں کے دیوتا، کے ساتھ ملا کر پیش کیا جاتا ہے۔ دونوں ایک مستقل جوڑا بناتے ہیں جو موسم، طوفان اور فضائی قوت کا تجسیم ہے۔ جہاں رائیجن رعد اور برق پر حکمرانی کرتا ہے، وہاں فوجن اپنے کندھوں پر ایک بڑے تھیلے میں ہوا اٹھائے رکھتا ہے جس سے طوفان نکلتے ہیں۔
اس جوڑے کی سب سے مشہور تصویری صورت تاواریا سوتاتسو کا جوڑا اسکرین فوجن رائیجن زو ہے جو 17 ویں صدی کے پہلے نصف میں بنایا گیا، اور آج کیوتو کے کیننجی میں محفوظ ہے۔
سوتاتسو نے دونوں دیوتاؤں کو سونے کی پس زمین پر دکھایا ہے، رائیجن اپنے طبل کی مالا کے ساتھ اور فوجن سبز ہوا کے تھیلے کے ساتھ۔ یہ فن پارہ 18 ویں صدی میں اوگاتا کورین اور بعد میں ساکائی ہوئیتسو نے نقل اور تبدیل کیا۔ اس تصویری روایت نے دونوں دیوتاؤں کی جدید شکل کو فیصلہ کن انداز میں متعین کیا۔
آیکونوگرافک طور پر رائیجن ایک پٹھے دار، اکثر سرخ یا نیلے رنگ کے دیمون کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جس کا چہرہ وحشی ہوتا ہے اور جس کے گرد طبلوں کا ایک حلقہ ہے جنہیں وہ چھڑیوں سے بجا کر گرج پیدا کرتا ہے۔ یہ طبل اس کی سب سے اہم صفت ہیں۔
تحقیق اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ رائیجن کی تشکیل میں بدھ مت کے محافظ مجسموں کی خصوصیات شامل کی گئی ہیں۔ اس کی دیمونی اور ہیبت ناک ظاہری شکل اونی یعنی بدروحوں کی تصویری زبان سے مطابقت رکھتی ہے، حالانکہ رائیجن خود کو بدطینت نہیں سمجھا جاتا۔
یہ جوڑا قدرتی طاقتوں کا دوگلاپن پیش کرتا ہے۔ رعد اور طوفان تباہی لاتے ہیں لیکن زندگی کے لیے ضروری بارش بھی۔ جاپان کی کسانی عبادت میں رائیجن اس لیے ایک ساتھ ایک ہولناک اور ایک مطلوب قوت تھا۔
جاپان کی سب سے مشہور مذہبی عمارتوں میں سے ایک اپنے نام میں رائیجن کو سموئے ہوئے ہے: کامیناری-مون، یعنی دروازہ رعد، جو ٹوکیو کے محلے اساکوسا میں سینسو-جی مندر کا داخلی دروازہ ہے۔ اس کا پورا نام فورائیجن-مون ہے، یعنی ہوا اور رعد کے دیوتا کا دروازہ۔
دروازے کے طاقوں میں رائیجن اور فوجن کے مجسمے محافظ کے طور پر کھڑے ہیں۔ موجودہ مجسمے 19 ویں صدی کے وسط کے ہیں، کیونکہ دروازہ کئی بار جل چکا تھا۔ دروازے کے نیچے لٹکی بڑی سرخ لالٹین شہر کے سب سے زیادہ فوٹوگرافی کیے جانے والے مناظر میں شامل ہے۔
لوک عقیدے میں رائیجن متعدد ٹھوس تصورات سے جڑا ہے۔ بچوں کو یہ تنبیہ عام تھی کہ طوفان کے دوران پیٹ ڈھانپ لو، کیونکہ رائیجن، جو کبھی کبھی اپنے جانور کے ساتھ ہوتا ہے، سوتے لوگوں کی ناف پر نظر رکھتا ہے۔
اس روایت کا غالباً ایک عملی پس منظر ہے: گرج چمک کے ساتھ موسم بدلنے پر درجہ حرارت گر جاتا ہے، اور کھلا پیٹ سردی کا سبب بن سکتا تھا۔
رائیجن سے رائیجو بھی منسلک ہے، یعنی رعد جانور، ایک لوک عقیدے کی شکل جسے جانور کی صورت میں تصور کیا جاتا تھا اور جو بجلی گرنے کے وقت زمین پر اترتا تھا۔ بجلی گرنے، پھٹے درختوں اور برق زدہ مقامات کو اس وجود کے نشانات کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔
برق زدہ مقامات کو اکثر خطرناک سمجھا جاتا تھا، لیکن ساتھ ہی خاص قوت سے بھرپور بھی۔ کچھ جگہوں پر برق گری ہوئی مقامات پر چھوٹے مزار بن گئے۔ رائیجن کے سامنے عبادت اس طرح طوفان کے براہ راست تجربے اور اس کے مرئی نتائج سے گہرا تعلق رکھتی تھی۔
جاپانی مذہبی تاریخ کا ایک الگ باب رعد کو رائیجن سے نہیں بلکہ ایک دیوتا بنے انسان سے جوڑتا ہے: سوگاوارا نو میچی زانے، ایک انتہائی اعلیٰ تعلیم یافتہ درباری عہدیدار اور شاعر، جنہیں نویں صدی کے آخر میں سازشوں کے ذریعے اقتدار سے بے دخل کر کے کیوشو جلاوطن کر دیا گیا، جہاں وہ 903 عیسوی میں انتقال کر گئے۔
ان کی وفات کے بعد دارالحکومت میں مصیبتوں کا سلسلہ شروع ہوا: سیاسی مخالفین کے خاندان میں اموات، وبائیں اور پھر 930 عیسوی میں شاہی محل پر بجلی گرنے سے متعدد درباری ہلاک ہو گئے۔
ان واقعات کو میچی زانے کی ناراض روح کا انتقام سمجھا گیا۔ وہ اب اونریو یعنی غضبناک مردہ روح قرار پائے، جن کا غم رعد اور برق کی صورت میں نکلتا تھا۔
اس روح کو راضی کرنے کے لیے میچی زانے کی بحالی کی گئی، ان کے عہدے اور اعزازات بعد از مرگ واپس دیے گئے اور آخرکار انہیں دیوتا تینجن کے طور پر پوجا جانے لگا۔ سب سے اہم مزار کیوتو کا کیتانو تینمانگو ہے جو 10 ویں صدی میں قائم ہوا۔
ابتدائی تینجن پرستش میں گرجتی، سزا دیتی روح کا پہلو نمایاں تھا۔ بعد میں علم و فضل اور امتحان دینے والوں کے محافظ دیوتا کا کردار سامنے آیا، جس کی وجہ سے آج میچی زانے زیادہ جانے جاتے ہیں۔
یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ جاپان میں رعد کی دو مذہبی تعبیریں ممکن تھیں: رائیجن جیسے قدرتی دیوتا کا عمل، اور کسی ناانصافی سے مرنے والے کے غضب کا اظہار۔ میچی زانے کی روایت کی تصویری بیانیے، مثلاً کیتانو تینجن اینگی، دوسری تعبیر کے سب سے متاثر کن شواہد میں شامل ہیں۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

انیموئی، یونانی دیومالا کے دیوتایانِ باد۔ ماخذ، چار بنیادی ہوائیں اور مجموعی جائزے میں مذہبی علمی...

یامانتاکا، موت کا فاتح اور تبتی بدھ مت کی مرکزی مراقبہ دیوتا۔ وہم و گمان کا مٹانے والا اور گیلوگ ...

اویا، یوروبا کی اوریشا جو دریائے نائجر، طوفانوں اور مُردوں پر اختیار رکھتی ہے۔ ماخذ، شانگو سے تعل...

تاوہیریماتیا، ماوری طوفانوں اور ہواؤں کا دیوتا۔ ماخذ، بھائیوں کے خلاف اس کی جنگ اور مذہبی علمی در...

ہانانم کوریائی شمنیزم کا اعلیٰ آسمانی خدا ہے، کائنات کا خالق، جسے عیسائیت میں خدا کے نام کے طور پ...

امیہان، فلپائن کا شمال مشرقی مانسون اور تخلیق کا ازلی پرندہ۔ ماخذ، جدید تخلیقی کردار اور علمی درج...