A mennydörgés istene, vad az égbolton, a vihar dobosa. Raijin Japán leghevesebb istenségei közé tartozik, bár nem gonosz. A mennydörgés és a villám istenét vörös vagy kék alakként ábrázolják, vad hajjal, villámnyilakkal övezve, dobok gyűrűjében.
Felhőn ül vagy villámos ívek felett lebeg; ujjain dobok, amelyek csapásai megvilágítják a japán falvakat. A középkori Japánban a viharok Raijinnak szóló áldozatokat vontak maguk után, és az emberek közvetlen találkozásokról számoltak be vele – démonian, de elkerülhetetlenül, mint maga a természet. Japán sintó mennydörgésistenként Raijin a természet erejét közvetlen vallási élménnyel kapcsolja össze.
Típus: Japán főistenség, mennydörgés- és viharisten (Sintó)
Pantheon: Sintó és népi buddhista hagyomány
Funkció: mennydörgés, villám, vihar, eső
Főattribútumok: dobkoszorú (taiko), ágyékkötő, démoni vonások
Fő kultuszhelyek: Sanjusangendo (Kiotó), Sensó-ji (Tokió, Mennydörgés-kapu)
Kísérő istenség: Fújin (szélisten)
Raijin a 8. századtól (Nara-kor) irodalmilag adatolt a Kojikiban és a Nihon shokiban. Az ikonográfiai hagyomány fénykorát a Heian- és a Kamakura-kor jelenti. A legismertebb ábrázolás Tawaraya Sotatsu Raijint és Fújint megjelenítő képernyőpárja (17. sz., Kennin-ji). A tokiói Sensó-ji Kaminari-monja (Mennydörgés-kapu) vörös védőistenként mutatja Raijint.
Fő kultuszhelyek: a kiotói Sanjusangendo (Raijin és Fújin szobrai), a tokiói Sensó-ji (Kaminari-mon, Mennydörgés-kapu), a kiotói Kennin-ji (Sotatsu-festmény). Emellett minden japán szentélyben jelen van, amely időjárás elleni oltalmat vagy mezőgazdasági termést biztosít. A modern Japánban a meteorológiában és a vihar-mítoszokban él tovább.
Központi források: Kojiki (I. könyv), Nihon shoki (vihar-mítoszok), Tachibana Akemi Heian-kori leírásai, Sotatsu képalkotásai (Kennin-ji), a Sensó-ji templomi feljegyzései. Másodlagos irodalom: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.
Raijin démonian vad alak, teste gyakran vörös vagy mélykék, haja felálló, mintha tűz lenne. Teste izmos, kifejezése haragos, de nem gonosz. Legfontosabb attribútumai dobjai (taiko): több dob veszi körül, amelyeket ütve mennydörgést kelt.
Ujjaiból villámnyilak törnek elő. Felhőn lovagol vagy feldúlt trónon ül. Mellette gyakran Fújin (a szélisten) látható – szimbiózis: Raijin dörög, Fújin fúj, együtt vihart hoznak. Amuletteken arcát vagy dobjait védőjegyek formájában ábrázolják.
Raijin az eső adományozója, nélküle nincs termés. De a mennydörgés öl, a villámok házakat gyújtanak fel. A néphagyomány ambivalens: Raijint védelemért áldozzák meg, nem áldásért. Amuletteket hordanak, különösen a nyári monszun idején. A középkori Japánban az embereket ért mennydörgéscsapások ritkák voltak, de Raijin-megszállottságnak vagy közvetlen érintkezésnek tekintették őket.
A buddhista templomok Raijint műalkotásaikon az égi uralkodók (Kouroku-ten) egyikeként ábrázolják. A bizalom funkcionális jellegű: az embert tisztelik Raijint, nem építenek közvetlenül tevékenységének helyszíneire, amuletteket tartanak. A szentélyekkel rendelkező közvetlen kultusz minimális.
Raijint vörös vagy narancssárga lényként ábrázolják vad hajjal, gyakran szarvakkal. Teste körül dobokat (Taiko) hord, amelyeket megüt, hogy mennydörgést keltsen. Villám sugárzik belőle. Gyakran felhőn ábrázolják Fujinnal együtt, néha egymással harcolva vagy játszva.
Raijin legfontosabb szempontjai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják eredetét, funkcióját, megjelenését, tiszteletét, szimbólumait és párhuzamait.
Raijin Izanami teremtőistennő fia. A Kojikiban a Yomiban (alvilágban) bomló testéből keletkezik, nyolc mennydörgés-aspektus egyikeként. A későbbi hagyományokban Fújin szélistent testvérként vagy kísérőjeként mutatják be. Egyes változatokban szülei Susano-o (viharisten) és felesége.
Az időjárás istene, akit egyszerre félnek (villámcsapás) és kérnek (eső). A mezőgazdasági hagyományban kulcsszerepű, mivel a rizs öntözése időben érkező esőtől függ. A buddhista népi hagyományban világok közötti vándorként és küszöbőrként is megjelenik (a Sensó-ji Mennydörgés-kapuja).
Vörös, izmos férfialak démoni vonásokkal (szarvak, vad haj, hegyes fogak), körülötte dobkoszorú (több taiko-dob, amelyek csapásai mennydörgést keltenek). Két dobverőt suhogtat. Csak ágyékkötőt vagy tigerbőrt visel. Kísérője Fújin, aki zsákjából engedi ki a szelet. A klasszikus képeken (Sotatsu) felhőn lebeg.
Hatáskör: A paraszti vidékeken időben érkező esőért könyörögnek Raijinhoz, és villámcsapás ellen kérnek tőle oltalmat. Előmodern korban állatáldozatok voltak szokásban a mennydörgés-szentélyekben. Modern néphit: mennydörgéskor be kell fedni a köldököt, különben Raijin ellopja. A Sensó-jiban minden látogató megérinti a mennydörgés-lámpást szerencsehozó rítusként.
Dobkoszorú (több taiko-dob), dobverők, szarvak, hegyes fogak, vad haj, tigerbőr ágyékkötő, vörös (néha kékeszöld) bőrszín, felhő-alap. Szent állat: tigris (bőre). Szent növény: bambusz.
Raitaró (japán népi hagyomány, kisebb mennydörgés-démonok), Thor (germán, kalapácsos mennydörgésisten), Indra (hinduizmus, vajra-villámnyíl), Zeusz (Görögország, villámnyíl), Iuppiter (Róma), Perun (szláv), Tarchunna/Tesub (hettiták), Adad (Mezopotámia), Lei Gong (Kína, a kínai mennydörgésisten dobbal és kalapáccsal).
Raijin (jap. 雷神, „mennydörgés istene”) a sintó és a buddhizmus időjárásistene, akit többnyire Fújinnal (szélisten) párban ábrázolnak. Fő kultuszhelyek: a tokiói Sensó-ji Kaminari-mon-kapuja (Asakusa, alapítva Kr. u. 645, Kaminari = mennydörgés) és a kiotói Sanjúsangen-do (1164), ahol monumentális Raijin-Fújin-szobrok flankolják a főcsarnokot. A helyi halászfalvakban nyáron Raijin-Matsuri-ünnepeket tartanak a vihar lecsillapítására.
A Sanno-Sintó és a Shugendon belül Raijin hegyividéki időjárásistenként jelenik meg. Buddhista szempontból a Nio-védelmező bódhiszattvákhoz hasonlítják, dühös oltalmazóistenként. A villámcsapás ellen szóló népi ráolvasások Yakushi Buddhát hívják segítségül. A klasszikus nó-színházban Raijin több darabban is ambivalens természeti erőként jelenik meg.
Raijin-szobrok tomoe-dob-félkörrel (három dob minden oldalon és három felül) mennydörgés-szimbólumként. Sötétkék/zöld bőr, szarvak, tigerbőr ágyékkötő. Védő amulettek a Kaminari-monból (Sensó-ji) vörös selyemből. A tomoe-szimbólum (három örvénylő virgula) védelmi jelként a hagyományos japán házak oromzatain. A mészkő mennydörgésköveket (ún. raiseki) hagyományosan falakból emelték ki apotropaikus tárgyakként.
Raijin hasonlít az indiai Indrához (esőisten, sárkányölő), a görög Zeuszhoz (villámisten) és az északi Thorhoz (mennydörgés). Zeusszal vagy Thorral ellentétben Raijin nem áll a hatalmi mitológia középpontjában, hanem vad, perifériális, démonian közel marad a természethez.
A mexikói Tlaloccal (esőisten) Raijin közös vonása a áldás és a pusztítás ambivalenciája. Fújinnal alkotott párosa a görög Aioloshoz (szél ura) hasonlít, de Raijin és Fújin egyenrangúak, nem hierarchikusak. Egyedülálló a dob-metafora: a mennydörgés mint zenei tett, nem csupán természeti erő.
Raijin a japán hagyományban szinte mindig Fújin, a szélisten társaságában jelenik meg. A kettő állandó párt alkot, amely az időjárást, a vihart és az atmoszférikus erőket testesíti meg. Míg Raijin a mennydörgést és a villámot uralja, Fújin a szeleket egy hatalmas zsákban hordja a vállán, abból engedve szabadjára a viharokat.
E pár leghíresebb képi megformálása Tawaraya Sotatsu festő Fújin Raijin zu képernyőpárja a 17. század első feléből, amelyet ma a kiotói Kennin-ji őriz.
Sotatsu arany alapon mutatja be a két istent: Raijint dobok koszorújával, Fújint a zöld szélzsákkal. A művet a 18. században Ogata Korin, majd Sakai Hoitsu másolta és variálta; ez a képhagyomány döntően meghatározta mindkét isten modern megjelenítését.
Ikonográfiailag Raijin izmos, gyakran vörösre vagy kékre festett démonként jelenik meg vad arccal, dobok gyűrűjében, amelyeket verőkkel üt a mennydörgés előidézéséhez. Ezek a dobok legfontosabb attribútumai.
A kutatás rámutat, hogy Raijin alakítása buddhista őrzőfigurák vonásait vette fel; démonian félelmetes külseje az onik, azaz a démonok képnyelvéhez igazodik, anélkül hogy Raijin maga gonosznak számítana.
A pár a természeti erők ambivalenciáját jelképezi. Mennydörgés és vihar pusztítást hoznak, de az élethez nélkülözhetetlen esőt is. A japán paraszti jámborságban Raijin ezért egyszerre volt fenyegető és kívánt hatalom.
Japán egyik legismertebb vallási épülete nevében hordja Raijint: a Kaminari-mon, azaz a Mennydörgés-kapu, amely a tokiói Asakusa városrész Sensó-ji templomának bejáratát alkotja. Teljes neve Furaijin-mon, a szél- és mennydörgésisten kapuja.
A kapu fülkéiben Raijin és Fújin szobrai állnak őrként; a ma látható figurák a 19. század közepéről valók, miután a kapu többször leégett. A kapu alatt lógó nagy vörös lámpás a város legtöbbet fényképezett látványosságai közé tartozik.
A néphitben Raijin számos konkrét képzethez kötődik. Elterjedt volt a figyelmeztetés gyerekeknek, hogy viharban fedezzék be a hasukat, mert Raijin, néha állat kíséretében, az alvók köldökét lopja el.
Ez az elbeszélés valószínűleg praktikus háttérrel bír: időjárás-változáskor a viharral együtt esik a hőmérséklet, és a fedetlen has meghűlést okozhatott.
Raijinhoz kapcsolódik a Raiju, a mennydörgésállat is, egy néphitbeli alak, amelyet állatformájú lényként képzeltek el, és amelyről úgy tartották, hogy villámcsapásnál száll le a földre. A villámbecsapódásokat, a hasított fákat és a villám által érintett helyeket ennek a lénynek nyomaiként értelmezték.
A villám által sújtott helyek sokszor veszélyesnek, de különleges erővel telítettnek is számítottak. Egyes helyeken kis szentélyeket emeltek ott, ahol a villám lecsapott. Raijin iránti jámborság ezért szorosan kötődött a vihar közvetlen megtapasztalásához és annak látható következményeihez.
A japán vallástörténet egyik külön fejezete nem magával Raijinnal, hanem egy istenné emelt emberrel köti össze a mennydörgést: Sugawara no Michizanével, egy műveltsége révén kiemelkedő udvari tisztviselővel és költővel, akit a 9. század végén intrikák révén megbuktattak, és Kjúsúra száműztek, ahol 903-ban meghalt.
Halálát követően a fővárosban szerencsétlenségek sora következett: halálozások a politikai ellenfelek családjában, járványok, majd 930-ban villámcsapás a császári palotában, amely több udvari tisztviselőt ölt meg.
Ezeket az eseményeket Michizane megbántott szellemének bosszújaként értelmezték. Immár onryónak, azaz haragvó halotti szellemnek tekintették, akinek neheztelése mennydörgésben és villámban nyilvánult meg.
A szellem megbékítése érdekében Michizanét rehabilitálták, tisztségeit és rangfokozatait posztumusz visszaadták, végül pedig Tenjin istenségként tisztelték. A legfontosabb szentély a kiotói Kitano Tenmangu, amelyet a 10. században alapítottak.
A korai Tenjin-kultuszban a dörgő, büntető szellem aspektusa még jól kivehető volt; csak később lépett előtérbe a tudósság és a vizsgázók védőistenének képe, amelyről Michizane ma elsősorban ismert.
Ez az eset jól mutatja, hogy Japánban a mennydörgést vallási szempontból kétféleképpen lehetett értelmezni: egy természetisten, Raijin működéseként, illetve egy igazságtalanul bántalmazott halott haragjának kifejeződéseként. A Michizane-legendát megjelenítő képelbeszélések, például a Kitano Tenjin engi, a második értelmezés legemlékezetesebb tanúbizonyságai közé tartoznak.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Dziwożona, a szláv hagyomány vad mocsári asszonya. Eredete a rossz halálból, a gyermekrablás és a...
Huayna Potosí, a Cordillera Real achachilájaLa Paz mellett. Eredete, víz- és védelmi funkciója, v...
Zana, az albán mitológia vad hegyi tündére. Eredet, a hősök erővel való felruházása és vallástudo...
Joan the Wad, a kornwalli lidérc és a pixik királynője. Eredete, szerencsehozó híre és vallástudo...
A Jann: a dzsinnk ősatyja és egyik alárendelt fajtája. Füsttelen tűzből való eredete, kígyóalakja...
Marie Morgane, a Bretagne csábító tengeri asszonya. Eredet, parti sziklabarlangok és kapcsolata M...
