Raijin, japanilaisen perinteen jumala

Ukkosenjumala, raivoisa taivaalla, ukkosen rummuttaja. Raijin on yksi Japanin demonisimmista jumaluuksista, vaikkakaan ei paha. Ukkosen ja salamoinnin jumala esitetään punaisena tai sinisenä hahmona, jolla on villi tukka, salamoiden ympäröimä ja rumpujen kehystämä.

Hän istuu pilvellä tai leijuu myrskypilvien yllä, ja hänen sormillaan lyömät rummut synnyttävät ukkosen, joka valaisee japanilaiset kylät. Keskiaikaisessa Japanissa ukkosmyrskyt johtivat Raijinille tehtyihin uhrauksiin, ja ihmiset kertoivat suorista kohtaamisista hänen kanssaan: demonisia, mutta väistämättömiä kuin luonto itse. Japanilaisen shintolaisuuden ukkosenjumalana Raijin yhdistää luonnonvoiman välittömään uskonnolliseen kokemukseen.

JumalaJapani

Raijin

Lyhyt profiili: Raijin

Tyyppi: japanilainen päähäjumaluus, ukkosen ja myrskyn jumala (shinto)
Pantheon: shinto ja kansanbuddhalainen perinne
Funktio: ukkonen, salama, myrsky, sade
Päätunnusmerkit: rumpurengas (taiko), lanteenverho, vaimennetun demoniset piirteet
Päälle kulttipaikat: Sanjūsangen-dō (Kioto), Sensō-ji (Tokio, Ukkosportti)
Kumppanijumaluus: Fūjin (tuulen jumala)

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Raijin on kirjallisesti todistettu 8. vuosisadalta (Nara-kausi) alkaen teoksissa Kojiki ja Nihon shoki. Ikonografisen perinteen kukoistuskausi on Heian- ja Kamakura-kausi. Tawaraya Sōtatsun kuuluisa Raijinin ja Fūjinin kuvapari (1600-luku, Kennin-ji) on suosituin esitystapa. Sensō-jin Kaminari-mon (Ukkosportti) Tokiossa esittää Raijinin punaisena suojelusjumalana.

Levinneisyysalue

Päälle kulttipaikat: Sanjūsangen-dō Kiotossa (Raijinin ja Fūjinin patsaat), Sensō-ji Tokiossa (Kaminari-mon, Ukkosportti), Kennin-ji Kiotossa (Sōtatsun kuva). Lisäksi joka japanilaisessa pyhäkössä, joka takaa säänsuojaa tai maanviljelyksen sadon. Nykyisessä Japanissa läsnä meteorologiassa ja myrskymyyteissä.

Lähdetilanne

Keskeisiä lähteitä: Kojiki (kirja I), Nihon shoki (myrskymytit), Tachibana Akemin Heian-kauden kuvaukset, Sotatsun kuvateokset (Kennin-ji), Senso-ji-temppelin merkinnät. Toissijaista kirjallisuutta: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, shinto. The Way of the Gods; Kanda, shinto in History.

Nimi ja muodot

Raijin on demonisen villi hahmo, usein punaisen tai syvänsinisen väriseksi kuvattu, pystyssä olevin hiuksin, jotka muistuttavat tulta. Hänen vartalonsa on lihaksikas, ilmeensä vihainen mutta ei pahansuopa. Keskeisiä ovat hänen rumpunsa (taiko), useita rumpuja ympäröi häntä, ja hän lyö niitä tuottaakseen ukkosen.

Salamat lentävät hänen sormistaan. Hän ratsastaa pilvillä tai istuu villissä valtaistuimessa. Usein hänen vierellään esitetään Fūjin (tuulen jumala), symbioottinen kumppanuus: Raijin jyrisee, Fūjin puhaltaa, yhdessä he tuovat ukkosmyrskyn. Amuletit kuvaavat hänen kasvojaan tai rumpujaan suojamerkkeinä.

Luonteenpiirteet

Raijin on sateen antaja, jota vaille ei tule satoa. Mutta ukkonen tappaa, salamat sytyttävät talot palamaan. Kansanperinne on ambivalentti: Raijinille uhrataan suojan vuoksi, ei siunauksen vuoksi. Amuletteja käytetään erityisesti kesän monsuunikausina. Keskiaikaisessa Japanissa ihmisiin osuvat ukkosenlyönnit olivat harvinaisia, mutta niitä pidettiin Raijinin riivaamisina tai suorina kohtaamisina.

Buddhalaiset temppelit esittävät Raijinin taideteoksissaan yhtenä taivaallisista hallitsijoista (Kōroku-ten). Luottamus on toiminnallista: Raijinia kunnioitetaan, hänen vaikutusalueilleen ei rakenneta suoraan, ja amuletteja pidetään mukana. Varsinainen kultti pyhäkköineen on vähäinen.

Ilmiasu ja symboliikka

Raijin esitetään punaisena tai oranssinvärisenä olentona, villillä hiuksilla, usein sarvin varustettuna. Hän kantaa vartalonsa ympärillä rumpuja (taiko), joita hän lyö tuottaakseen ukkosen. Salamat säteilevät hänestä. Hänet kuvataan usein pilvellä Fūjinin kanssa, joskus taistelemassa tai leikkimässä keskenään.

Tietokortti: Raijin

Raijinin tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, funktion, ilmiasun, palvonnan, symbolit ja rinnastukset.

Kulttuurikonteksti

Raijin on luomisjumalatar Izanamin poika. Kojikin mukaan hän syntyy Izanamin hajoavasta ruumiista Yomissa (manalassa), yhtenä kahdeksasta ukkosaspektista. Myöhemmissä perinteissä hänet yhdistetään tuulen jumalaan Fūjiniin veljenä tai kumppanina. Vanhemmat joissakin versioissa: Susanoo (myrskyn jumala) ja hänen puolisonsa.

Kohdistuu

Sään suojelija, pelätty (salamanisku) yhtä lailla kuin toivottu (sade). Keskeinen maanviljelyksen perinteessä, koska riisin kastelu riippuu oikea-aikaisesta sateesta. Buddhalais-kansanomaisessa perinteessä myös maailmojen välinen kulkija ja kynnysvartija (Sensō-jin Ukkosportti).

Raijinin ilmiasu

Punainen, lihaksikas miehen ruumis demonisin piirtein (sarvet, villi tukka, terävät hampaat), ympäröitynä rumpurenkaalla (useita taiko-rumpuja, joiden lyönnit synnyttävät ukkosen). Heiluttaa kahta rumpukapulaa. Kantaa vain lanteenverhoa tai tiikerinturkkia. Seurassaan Fūjin, joka päästää tuulen säkistä. Klassisissa kuvissa (Sōtatsu) leijumassa pilvellä.

Toiminta

Vaikutuspiiri: Maanviljelysalueilla Raijinilta rukoillaan oikea-aikaista sadetta ja häntä kutsutaan suojelemaan salamaniskuilta. Eläinuhrit (esimodernina aikana) olivat yleisiä ukkosen pyhäköissä. Nykyinen kansanuskomus: ukkosen jyristessä on peitettävä napa, muuten Raijin varastaa sen. Senso-jissa jokainen kävijä koskettaa ukkoslamppua onnea tuovana rituaalina.

Suoja

Rumpuseppele (useita taiko-rumpuja), rumpukapulat, sarvet, terävät hampaat, riehakas tukka, tiikerinnahkainen lannevaate, punainen (joskus sinivihreä) ihonväri, pilvijalusta. Pyhät eläimet: tiikeri (turkki). Pyhä kasvi: bambu.

Raijinin vastineet

Raitarō (japanilainen kansanperinne, pienemmät ukkosdemonit kansanmytologiassa), Thor (germaaninen, vasaraa käyttävä ukkosjumala), Indra (hindulaisuus, vajra-ukkosenkeihäs), Zeus (Kreikka, ukkosenjuoli), Iuppiter (Rooma), Perun (slaavilainen), Tarchunna/Tesub (heettiläiset), Adad (Mesopotamia), Lei Gong (Kiina, kiinalainen versio ukkosjumalasta rummun ja vasaran kanssa).

Käytännön torjuntakeinot

Palvontarituaalit

Raijin (jap. 雷神, “ukkosjumala”) on shintolaisuuden ja buddhalaisuuden säänjumala, joka esitetään usein parina Fūjinin (tuulijumalan) kanssa. Tärkeimmät kultipaikat ovat Sensō-ji-temppelin Kaminari-mon-portti Tokiossa (Asakusa, perustettu 645 jKr., kaminari = ukkonen) ja Sanjūsangen-dō Kiotossa (1164), jossa monumentaaliset Raijin-Fūjin-patsaat reunustavat keskushallia. Paikalliset kalastajakylät järjestävät kesäisin Raijin-matsuri-juhlia myrskyjen rauhoittamiseksi.

Rukoukset

Sannō-shintō ja shugendō sisällyttävät Raijinin vuoristojumalana säänjumalaksi. Buddhalaisuudessa hänet rinnastetaan Nio-vartija-bodhisattvoihin vihaisena suojelujumalana. Kansanomaiset loitsut salamaniskuja vastaan kutsuvat avuksi Yakushi-buddhan. Klassisessa nō-teatterissa Raijin esiintyy useissa näytelmissä kaksitahoisena luonnonvoimana.

Amuletit ja suojasymbolit

Raijin-patsaat, joissa on tomoe-rumpupuolikaari (kolme rumpua kummallakin puolella ja kolme yläpuolella) ukkosen symbolina. Tummansininen tai vihreä iho, sarvet, tiikerinnahkainen lannevaate. Suojaavat amuletit Kaminari-monista (Sensō-ji) punaista silkkiä. Tomoe-symboli (kolme pyörivää pilkkua) suojana perinteisten japanilaisten talojen räystäissä. Kalkkikivestä valmistettuja ukkoskiiloja (niin sanottuja raiseki) muurattiin perinteisesti seiniin apotropaiakoina.

Raijin, vastineet muissa kulttuureissa

Raijin muistuttaa intialaista Indraa (sadejumala, lohikäärmeentappaja), kreikkalaista Zeusta (ukkosjumala) ja pohjoismaista Thoria (jyrinän jumala). Toisin kuin Zeus tai Thor, Raijin ei ole hallitsijamyyttien keskiössä, vaan pysyy villinä, syrjäisenä ja lähes demonisena hahmona mytologiassa.

Meksikolaisen Tlalocin (sadejumala) kanssa Raijin jakaa siunauksen ja tuhon välisen ambivalenssin. Kumppanuus Fujinin kanssa muistuttaa kreikkalaista Aeolusta (tuulten hallitsijaa), mutta Raijin ja Fujin ovat tasavertaisia, ei hierarkkisia. Ainutlaatuista on rummun vertauskuva: ukkonen musiikillisena tekona, ei vain luonnonvoimana.

Raijin ja Fujin: ukkosen ja tuulen jumalpari

Raijin esiintyy japanilaisessa perinnetiedossa lähes aina Fujinin, tuulen jumalan, kanssa. Nämä kaksi muodostavat kiinteän parin, joka ilmentää säätä, myrskyä ja ilmakehän voimaa. Siinä missä Raijin hallitsee ukkosta ja salamaa, Fujin kantaa tuulta suuressa säkissä olkapäillään, josta hän päästää myrskyt irti.

Tämän parin kuuluisin kuvallinen esitys on maalari Tawaraya Sotatsun kuvakuvakerrasto Fujin Raijin zu 1600-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, joka on nykyisin Kennin-jissä Kiotossa.

Sotatsu kuvaa molemmat jumalat kultaisella pohjalla, Raijin rumpuseppeleineen ja Fujin vihreällä tuulisäkkillään. Teosta kopioi ja muunteli 1700-luvulla Ogata Korin ja myöhemmin Sakai Hoitsu; tämä kuvaperinne on ratkaisevasti muovannut molempien jumalten nykyistä ulkomuotoa.

Kuvallisesti Raijin esiintyy lihaksikkaana, usein punaiseksi tai siniseksi maalattuna demonina, jolla on villi kasvonilme ja ympärillään rumpurengas, joita hän lyö kapuloilla tuottaakseen ukkosta. Nämä rummut ovat hänen tärkein tunnuksensa.

Tutkimus huomauttaa, että Raijinin hahmossa on piirteitä buddhalaisista vartijahahmoista; hänen demoninen, pelottava ulkomuotonsa vastaa oni-demonien kuvakieltä, vaikkei Raijinia itseään pidetä pahansuovana.

Pari edustaa luonnonvoimien kaksinaisuutta. Ukkonen ja myrsky tuovat tuhoa, mutta myös elintärkeän sateen. Japanin maanviljelijöiden hartaudessa Raijin oli siksi samalla uhkaava ja kaivattu voima.

Ukkosjumala Kaminari-monilla ja kansanuskossa

Yksi Japanin tunnetuimmista uskonnollisista rakennuksista kantaa Raijinin nimeä: Kaminari-mon, Ukkosen portti, joka muodostaa sisäänkäynnin Senso-ji-temppeliin Tokion Asakusan kaupunginosassa. Sen täysi nimi on Furaijin-mon, Tuulen- ja ukkosenjumalan portti.

Portin syvennyksissä on Raijinin ja Fujinin patsaat vartijoina; nykyiset patsaat ovat 1800-luvun puolivälistä, sen jälkeen kun portti oli palanut useaan otteeseen. Portin alla riippuva suuri punainen lyhty on yksi kaupungin useimmin valokuvatuista kohteista.

Kansanuskossa Raijiniin liittyy joukko konkreettisia käsityksiä. Yleinen oli varoitus lapsille peittää vatsa ukkosen aikana, sillä Raijinin, joskus eläimensä seurassa, uskottiin tavoittelevan nukkuvien napaa.

Tällä kertomuksella on todennäköisesti käytännön tausta: sään muuttuessa ukkoseksi lämpötila laskee, ja peittämätön vatsa saattoi johtaa vilustumiseen.

Raijiniin liittyy myös Raiju, ukkoseläin, kansanuskon hahmo, jonka kuviteltiin olevan eläimen muotoinen olento ja jonka uskottiin laskeutuvan maahan salaman iskiessä. Salamaniskuja, halkeilleita puita ja salaman koskettamia paikkoja tulkittiin tämän olennon jälkinä.

Salaman iskemiä paikkoja pidettiin usein vaarallisina, mutta myös erityisen voiman täyttämiä. Joihinkin paikkoihin syntyi pieniä pyhäkköjä kohtiin, joihin salama oli iskenyt. Raijiniin kohdistuva hartaus oli näin kiinteästi sidoksissa ukkosmyrskyn välittömään kokemukseen ja sen näkyviin seurauksiin.

Ukkonen, Sugawara no Michizane ja kuolleen kosto

Omanlaisensa luku Japanin uskontohistoriassa yhdistää ukkosen ei Raijiniin itseensä, vaan jumalallistettuun ihmiseen: Sugawara no Michizaneen, korkeasti oppineeseen hoviviranomaiseen ja runoilijaan, joka 800-luvun lopulla syöstiin vallasta juonittelun seurauksena ja lähetettiin maanpakoon Kyushuun, jossa hän kuoli vuonna 903.

Hänen kuolemansa jälkeen pääkaupungissa koettiin sarja onnettomuuksia: kuolemantapauksia poliittisten vastustajien perheissä, kulkutauteja ja lopulta vuonna 930 salamanisku keisarilliseen palatsiin, joka surmasi useita hoviviranomaisia.

Näitä tapahtumia tulkittiin Michizanen vihastuneen hengen kostoksi. Hänestä tuli nyt onryo, vihainen kuolleen henki, jonka kauna purkautui ukkosena ja salamana.

Hengen rauhoittamiseksi Michizane kunnostettiin, hänen virkansa ja arvonsa palautettiin hänelle kuolemanjälkeisesti, ja hänet nostettiin lopulta jumaluudeksi Tenjinin nimellä. Tärkein pyhäkkö on Kitano Tenmangu Kiotossa, perustettu 900-luvulla.

Varhaisessa Tenjin-palvonnassa jyrisevän, rankaisevan hengen puoli oli selvä; vasta myöhemmin etualalle nousi oppineisuuden ja kokelaiden suojelijajumalan luonne, jona Michizane tunnetaan nykyään ensisijaisesti.

Tämä tapaus osoittaa, että ukkosta voitiin Japanissa tulkita uskonnollisesti kahdella tavalla: luonnonjumaluuden kuten Raijinin vaikutuksena ja väärin kohdellun kuolleen vihan ilmauksena. Michizane-legendaan liittyvät kuvakertomukset, kuten Kitano Tenjin engi, kuuluvat vaikuttavimpiin todisteisiin jälkimmäisestä tulkinnasta.