Райджін, бог японської традиції

Бог грому, шалений у небі, барабанщик бурі. Райджін є одним із найдемонічніших божеств Японії, хоча й не злим. Бога грому та блискавки зображують як червону або синю постать із розвіяним волоссям, пронизану блискавками й оточену барабанами.

Він сидить на хмарі або ширяє над струмами блискавок; удари його пальців-барабанів породжують грім, що освітлює японські села. У середньовічній Японії грозові бурі спонукали до жертвоприношень Райджіну, а люди розповідали про безпосередні зустрічі з ним – демонічним, але таким же неминучим, як сама природа. Як бог грому японського синто, Райджін поєднує силу природи з безпосереднім релігійним переживанням.

БогЯпонія

Райджін

Короткий профіль: Райджін

Тип: Головне японське божество, бог грому та буревіїв (синто)
Пантеон: синто та народно-буддійська традиція
Функція: грім, блискавка, буря, дощ
Головні атрибути: вінець барабанів (тайко), набедрена пов’язка, напівдемонічні риси
Головні місця культу: Сандзюсанґендо (Кіото), Сенсо-дзі (Токіо, Ворота грому)
Супутнє божество: Фудзін (бог вітру)

Історична класифікація

Період створення текстів

Райджін засвідчений у літературних джерелах з VIII ст. (доба Нара) – у Кодзікі та Ніхон сьокі. Розквіт іконографічної традиції припадає на доби Хейан та Камакура. Знамените парне зображення Райджіна і Фудзіна пензля Таварая Соцацу (XVII ст., Кеннін-дзі) є найпопулярнішою репрезентацією цих образів. Камінарімон (Ворота грому) храму Сенсо-дзі в Токіо представляє Райджіна як червоного бога-охоронця.

Ареал поширення

Головні місця культу: Сандзюсанґендо в Кіото (зі статуями Райджіна і Фудзіна), Сенсо-дзі в Токіо (Камінарімон, Ворота грому), Кеннін-дзі в Кіото (картина Соцацу). Крім того, Райджін присутній у кожному японському святилищі, що гарантує захист від негоди або сільськогосподарський урожай. У сучасній Японії він присутній у метеорології та штормових міфах.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Кодзікі (книга I), Ніхон сьокі (штормові міфи), описи доби Хейан Татібана Акемі, живописні твори Соцацу (Кеннін-дзі), записи храму Сенсо-дзі. Допоміжна література: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.

Назва та варіанти написання

Райджін – демонічно дика постать, нерідко пофарбована в червоний або темно-синій колір, із розпатланим волоссям, що нагадує вогонь. Його тіло м’язисте, вираз обличчя гнівний, але не злий. Центральним є вінець із барабанів (тайко): кілька барабанів оточують його, і він б’є по них, щоб породжувати грім.

Блискавки виривають із його пальців. Він мчить на хмарах або сидить на дикому троні. Поряд із ним часто зображують Фудзіна (бога вітру) – симбіотичне партнерство: Райджін гримить, Фудзін віє, разом вони несуть бурю. Амулети відтворюють його обличчя або барабани як захисні знаки.

Характерні риси

Райджін дарує дощ, без якого немає врожаю. Але грім убиває, а блискавки підпалюють будинки. Народна традиція є амбівалентною: Райджіну приносять жертви заради захисту, а не благословення. Амулети носять, особливо в період літніх мусонів. У середньовічній Японії удари блискавки в людину траплялися рідко, але їх вважали одержимістю Райджіном або безпосереднім контактом із ним.

Буддійські храми зображують Райджіна в мистецьких творах як одного з небесних владик (Коуроку-тен). Довіра до нього є функціональною: Райджіна поважають, поблизу місць його дії не будують, тримають амулети. Прямий культ зі святилищами є мінімальним.

Зовнішній вигляд і символіка

Райджін зображується як червона або помаранчева істота з розпатланим волоссям, нерідко з рогами. Навколо його тіла розміщені барабани (тайко), по яких він б’є, щоб породжувати грім. Блискавки виходять із нього. Його часто зображують на хмарі разом із Фудзіном, іноді в бою або в грі один з одним.

Коротка характеристика: Райджін

Найважливіші аспекти Райджіна стисло. Наведені нижче поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, шанування, символи та паралелі.

Культурний контекст

Райджін є сином богині-творця Ідзанамі. У Кодзікі він виникає з її тлінного тіла в Йомі (підземному світі) як один із восьми аспектів грому. У пізніших традиціях пов’язується з богом вітру Фудзіном як братом/супутником. У деяких варіантах батьки – Сусаноо (бог бурі) та його дружина.

Пов'язано з

Покровитель погоди, якого водночас бояться (удар блискавки) і благають (дощ). Він є центральною постаттю в землеробській традиції, оскільки зрошення рисових полів залежить від своєчасного дощу. У народно-буддійській традиції він також є посередником між світами та охоронцем порогів (Ворота грому Сенсо-дзі).

Зовнішній вигляд Райджіна

Червоне, м’язисте чоловіче тіло з демонічними рисами (роги, розпатлане волосся, гострі зуби), оточене вінцем барабанів (кілька барабанів тайко, удари по яких породжують грім). Тримає дві барабанні палички. Вдягнений лише в набедрену пов’язку або тигрячу шкуру. Супроводжується Фудзіном, який випускає вітер із мішка. На класичних зображеннях (Соцацу) ширяє на хмарі.

Діяльність

Сфера впливу: У землеробських районах до Райджіна звертаються з проханням про своєчасний дощ і захист від удару блискавки. Жертвоприношення тварин (у домодерний час) були поширені в грозових святилищах. Сучасний народний звичай: під час грому слід прикривати пуп, інакше Райджін його вкраде. У Сенсо-дзі кожен відвідувач торкається грозового ліхтаря як ритуалу щастя.

Захист

Вінець барабанів (кілька барабанів тайко), барабанні палички, роги, гострі зуби, розпатлане волосся, набедрена пов’язка з тигрячої шкури, червоний (іноді синьо-зелений) колір шкіри, хмарний п’єдестал. Священні тварини: тигр (шкура). Священна рослина: бамбук.

Паралелі до Райджіна

Райтаро (японська народна традиція, дрібніші демони грому народної міфології), Тор (германський, бог грому з молотом), Індра (індуїзм, громовий клин ваджра), Зевс (Греція, громовий клин), Юпітер (Рим), Перун (слов’янський), Тархунна/Тешуб (хетти), Адад (Месопотамія), Лей Ґун (Китай, китайський варіант бога грому з барабаном і молотом).

Практичний захист

Обряди вшанування

Райджін (яп. 雷神, “бог грому”) є богом погоди в синто та буддизмі, якого нерідко зображують у парі з Фудзіном (богом вітру). Головними місцями культу є ворота Камінарімон храму Сенсо-дзі в Токіо (Асакуса, засновано 645 р. н. е.; камінарі = грім) та Сандзюсанґендо в Кіото (1164), де монументальні статуї Райджіна і Фудзіна фланкують центральний зал. Місцеві рибальські села влаштовують фестивалі Райджін-мацурі для заспокоєння бурі влітку.

Звертання

Санно-синто та Сюґендо включають Райджіна як гірського бога погоди. У буддійському контексті його порівнюють із бодгісаттвами-охоронцями Ніо як гнівного захисного бога. Народні заклинальні формули проти удару блискавки закликають на допомогу Будду Якусі. У класичному театрі но Райджін з’являється в кількох п’єсах як амбівалентна сила природи.

Амулети та захисні символи

Статуї Райджіна з напівкільцями барабанів томое (три барабани з кожного боку + три зверху) як символ грому. Темно-синя/зелена шкіра, роги, набедрена пов’язка з тигрячої шкури. Захисні амулети з Камінарімон (Сенсо-дзі) з червоного шовку. Символ томое (три завитки у вигляді коми) як захист на традиційних японських фронтонах будинків. Вапнякові громові клини (т. зв. райсекі) традиційно вмуровувалися в стіни як апотропейні засоби.

Райджін, паралелі в інших культурах

Райджін нагадує індійського Індру (бог дощу, переможець дракона), грецького Зевса (бог блискавки), скандинавського Тора (грім). На відміну від Зевса або Тора, Райджін не є центральною постаттю у владарській міфології, а залишається диким, периферійним, близьким до демонічного.

З мексиканським Тлалоком (богом дощу) Райджіна єднає амбівалентність благословення і руйнування. Партнерство з Фудзіном подібне до грецького Еола (володаря вітрів), але Райджін і Фудзін є рівноправними, а не ієрархічними. Унікальною є барабанна метафора: грім як музичний акт, а не лише природна сила.

Райджін і Фудзін: Пара богів грому і вітру

У японській традиції Райджін майже завжди з’являється разом із Фудзіном, богом вітру. Вони утворюють сталу пару, що уособлює погоду, бурю та атмосферну стихію. Тоді як Райджін владарює над громом і блискавкою, Фудзін несе вітер у великому мішку на плечах, з якого і випускає бурі.

Найвідомішим живописним втіленням цієї пари є парний складаний екран Фудзін Райджін дзу художника Таварая Соцацу першої половини XVII ст., що зберігається нині в Кеннін-дзі в Кіото.

Соцацу зображує обох богів на золотому тлі: Райджіна з вінцем барабанів, Фудзіна із зеленим мішком вітру. У XVIII ст. твір скопіював і переосмислив Оґата Корін, а пізніше – Сакай Хойцу; ця образна традиція вирішально визначила сучасний вигляд обох богів.

Іконографічно Райджін постає як м’язистий, нерідко червоний або синій демон із диким обличчям, оточений кільцем барабанів, по яких він б’є палицями, щоб породити грім. Ці барабани є його найважливішим атрибутом.

Дослідники вказують, що образ Райджіна запозичив риси буддійських фігур-охоронців; його демонічний, жахливий вигляд відповідає образній мові оні – демонів, хоча сам Райджін злим не вважається.

Пара уособлює амбівалентність стихійних сил. Грім і буря несуть руйнування, але й життєво необхідний дощ. У селянській побожності Японії Райджін був тому одночасно грізною і жаданою силою.

Бог грому в Камінарімон і в народних віруваннях

Одна з найвідоміших релігійних споруд Японії несе ім’я Райджіна: Камінарімон, Ворота грому, що слугують входом до храму Сенсо-дзі в токійському районі Асакуса. Повна назва воріт – Фурайджін-мон, Ворота бога вітру і грому.

У нішах воріт стоять статуї Райджіна і Фудзіна як охоронців; нинішні фігури датуються серединою XIX ст. – після того, як ворота неодноразово згорали. Великий червоний ліхтар під воротами є одним із найбільш фотографованих видів міста.

У народних віруваннях Райджін пов’язаний із низкою конкретних уявлень. Поширеним було застереження дітям прикривати живіт під час грози, бо Райджін – іноді разом зі своєю твариною – нібито полює на пупок сплячих.

Це оповідання, мабуть, має практичне підґрунтя: при різкій зміні погоди з грозою температура падає, і відкритий живіт міг призвести до застуди.

З Райджіном пов’язаний також Райдзю, громова тварина – постать народних вірувань, яку уявляли як істоту у звіриній подобі, що злітає на землю під час удару блискавки. Удари блискавки, розщеплені дерева та вражені нею місця тлумачили як сліди цієї істоти.

Місця, вражені блискавкою, нерідко вважалися небезпечними, але водночас наповненими особливою силою. У деяких місцях на вражених блискавкою ділянках виникали маленькі святилища. Таким чином, побожність щодо Райджіна була тісно пов’язана з безпосереднім переживанням грози та її видимих наслідків.

Грім, Суґавара но Мітідзане і гнів померлих

Окрема сторінка японської релігійної історії пов’язує грім не з самим Райджіном, а з обожненою людиною: Суґавара но Мітідзане, високоосвіченим придворним чиновником і поетом, якого наприкінці IX ст. було скинуто через інтриги й відправлено у вигнання на Кюсю, де він помер 903 року.

Після його смерті в столиці сталася низка нещасть: смерті в родинах політичних супротивників, епідемії, а в 930 р. – удар блискавки в імператорський палац, що вбив кількох придворних.

Ці події витлумачили як помсту розгніваного духа Мітідзане. Відтоді він вважався онрьо – зловісним духом мерця, чий гнів виливався в грім і блискавку.

Щоб умиротворити духа, Мітідзане реабілітували, посмертно повернули його посади та звання, і врешті він був вшанований як божество Тендзін. Найважливішим святилищем є Кітано Тенманґу в Кіото, засноване в X ст.

У ранньому вшануванні Тендзіна аспект гримлячого карального духа був виразним; лише пізніше на перший план вийшов характер покровителя вченості та студентів, яким Мітідзане найбільш відомий сьогодні.

Цей випадок показує, що грім у Японії можна було тлумачити релігійно двояко: як дію природного божества на зразок Райджіна і як вираз гніву несправедливо скривдженого небіжчика. Образні оповіді про легенду Мітідзане, зокрема Кітано Тендзін енґі, належать до найвражаючіших свідчень другого тлумачення.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.