Райджин, бог от японската традиция

Бог на гръмотевиците, див в небето, барабанист на бурята. Райджин е едно от най-демоничните божества на Япония, макар и не зъл. Богът на гръма и мълнията е изобразяван като червена или синя фигура с дива коса, докосвана от мълнии, обкръжена от барабани.

Той седи на облак или се носи над бурни арки, а барабаните под пръстите му създават гърма, който осветява японските села. В средновековна Япония гръмотевичните бури водели до жертвоприношения на Райджин, а хората разказвали за пряки срещи с него – демонични, но неизбежни като самата природа. Като бог на гръма в японския шинто Райджин съединява природната сила с непосредствен религиозен опит.

БогЯпония

Райджин

Кратък профил: Райджин

Тип: Главно японско божество, бог на гръма и бурята (Шинто)
Пантеон: Шинто и народнобудистка традиция
Функция: гръм, мълния, буря, дъжд
Основни атрибути: венец от барабани (тайко), препаска, приглушено-демонични черти
Основни култови места: Санджусангендо (Киото), Сензо-джи (Токио, Портата на гръма)
Придружаващо божество: Фуджин (бог на вятъра)

Историческа класификация

Период на текстовете

Райджин е засвидетелстван писмено още от 8 в. (период Нара) в Кодзики и Нихон шоки. Основният разцвет на иконографската традиция е през периодите Хейан и Камакура. Известната двойна картина на Тавараяа Сотацу с Райджин и Фуджин (17 в., Кенин-джи) е най-популярното изображение. Каминари-мон (Портата на гръма) на храма Сензо-джи в Токио изобразява Райджин като червен защитен бог.

Регион на разпространение

Основни култови места: Санджусангендо в Киото (със статуите на Райджин и Фуджин), Сензо-джи в Токио (Каминари-мон, Портата на гръма), Кенин-джи в Киото (картината на Сотацу). Освен това във всеки японски светилище, което гарантира защита от времето или земеделски плод. В съвременна Япония е присъстващ в метеорологията и мита за бурите.

Състояние на източниците

Основни източници: Кojiki (Книга I), Nihon shoki (митове за буря), описанията от периода Хейан на Тачибана Акеми, изображенията на Сотацу (Кенин-джи), записите на храма Сенсо-джи. Вторична литература: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Шинто. The Way of the Gods; Kanda, Шинто in History.

Име и варианти

Райджин е демонично дива фигура, често оцветена в червено или тъмносиньо, с изправена коса, наподобяваща огън. Тялото му е мускулесто, изражението — гневно, но не зло. В центъра са неговите барабани (тайко), няколко барабана го обкръжават, по които той удря, за да произведе гръм.

Мълнии стрелкат от пръстите му. Той язди на облаци или седи на бурно наклонен трон. Често до него е показан Фуджин (богът на вятъра) – симбиотично партньорство: Райджин гърми, Фуджин духа, заедно донасят буря. Амулети изобразяват неговия лик или барабаните му като защитни знаци.

Характерни черти

Райджин е дарителят на дъжда, без него няма реколта. Но гръмотевицата убива, мълниите запалват къщи. Народната традиция е двузначна: жертвата на Райджин се прави за защита, не за благословия. Амулетите се носят особено през летните мусонни месеци. В средновековна Япония ударите на гръм в хора бяха редки, но се смятаха за обсебване от Райджин или пряк контакт с него.

Будистките храмове изобразяват Райджин в своите произведения на изкуството като един от небесните владетели (Коуроку-тен). Доверието е функционално: Райджин се почита, но не се строи направо на места на неговото действие, носят се амулети. Пряк култ със светилища е минимален.

Изглед и символика

Райджин е изобразяван като червено или оранжево същество с дива коса, често с рога. Той носи барабани (тайко) около тялото си, по които удря, за да произведе гръм. Мълния излиза от него. Често е показан на облак заедно с Фуджин, понякога в схватка или в игра един с друг.

Досие: Райджин

Най-важните аспекти на Райджин накратко. Следните полета обобщават произход, функция, изглед, почитане, символи и паралели.

Културен контекст

Райджин е син на богинята-творителка Изанами. В Кодзики той възниква от разпадащото се тяло на богинята в Йоми (подземния свят), като един от осемте гръмотевични аспекта. В по-късни традиции е свързван с бога на вятъра Фуджин като брат или спътник. В някои варианти родители са Сусаноо (бог на бурята) и неговата съпруга.

Насочени срещу

Покровител на времето, страшен (мълнията) колкото и умолявана (дъждът). Централен в земеделската традиция, защото оризовото напояване зависи от навременния дъжд. В будистко-народната традиция е и посредник между световете и пазител на прага (Портата на гръма при Сензо-джи).

Изглед на Райджин

Червено, мускулесто мъжко тяло с демонични черти (рога, дива коса, остри зъби), обкръжено от венец от барабани (няколко тайко-барабана, чиито удари създават гръм). Върти два барабанни бухалки. Носи само препаска или тигрова кожа. Придружаван от Фуджин, който изпуска вятъра от торба. На класическите изображения (Сотацу) се носи над облак.

Дейност

Обхват на действие: Райджин (Raijin) е молен от земеделски региони за навременен дъжд и призоваван за защита от гръмотевичен удар. Жертвоприношения на животни (в предмодерната епоха) са били обичайни в светилищата на гръмотевицата. Съвременен народен вярвания: при гръмотевица трябва да се покрие пъпът, иначе Райджин го отнема. В храма Сенсо-джи всеки посетител докосва Гръмотевичния фенер като ритуал за late.

Защита

Венец от барабани (няколко тайко-барабана), барабанни палки, рогове, остри зъби, разчорлена коса, препаска от тигрова кожа, червена (понякога синьо-зелена) кожа, облак вместо подставка. Свещени животни: тигър (кожата му). Свещено растение: бамбук.

Паралели на Райджин

Райтаро (Raitarō) (японска народна традиция, по-малки гръмотевични демони от народната митология), Тор (Thor) (германски, бог на гръмотевицата с чук), Индра (Indra) (индуизъм, ваджра-гръм), Зевс (Zeus) (Гърция, гръм), Юпитер (Iuppiter) (Рим), Перун (Perun) (славянски), Тархунна/Тешуб (Tarchunna/Tesub) (хетски), Адад (Adad) (Месопотамия), Лей Гонг (Lei Gong) (Китай, китайски вариант на гръмотевичния бог с барабан и чук).

Практическа защита

Ритуали на почит

Райджин (яп. 雷神, „бог на гръмотевицата“) е бог на времето в шинто и будизма, често изобразяван в двойка с Фуджин (бога на вятъра). Основните места на култ са портата Каминари-мон на храма Сенсо-джи в Токио (район Асакуса, основан 645 г. сл. Хр., Каминари означава „гръмотевица“) и Санджусанген-до в Киото (1164 г.), където монументални статуи на Райджин и Фуджин пазят централната зала. Местни рибарски села провеждат летни празници Райджин-мацури за успокояване на бурите.

Призовавания

Санно-шинто и Шугендо включват Райджин като планински бог на времето. В будизма той се сравнява с бодхисатвите пазители Нио, като гневен покровител. Народни заклинания срещу мълния призовават на помощ Буда Якуши. В класическия театър Но Райджин се появява в няколко пиеси като амбивалентна природна сила.

Амулети и защитни символи

Статуи на Райджин с полукръг от барабани томое (по три барабана от всяка страна и три отгоре) като символ на гръмотевицата. Тъмносиня или зелена кожа, рога, препаска от тигрова кожа. Защитни амулети от Каминари-мон (Сенсо-джи) в червена коприна. Символът томое (три въртящи се запетаи) като защита по традиционните японски покривни фронтони. Каменни „гръмотевични клинове“ (т.нар. Райсеки) традиционно се изваждали от стените като апотропеици.

Райджин — паралели в други култури

Райджин напомня на индийския Индра (бог на дъжда, убиец на дракони), гръцкия Зевс (бог на гръмотевицата) и северния Тор (гръмотевица). За разлика от Зевс или Тор, Райджин не заема централно място в митологията за властта, а остава див, периферен, близък до демоничното.

С мексиканския Тлалок (бог на дъжда) Райджин споделя амбивалентността между благословия и разрушение. Партньорството му с Фуджин напомня на гръцкия Еол (владетел на ветровете), но Райджин и Фуджин са равнопоставени, не йерархични. Уникална е метафората с барабана: гръмотевицата като музикален акт, не само като природна сила.

Райджин и Фуджин: Двойката богове на гръмотевицата и вятъра

В японската традиция Райджин почти винаги се явява заедно с Фуджин, бога на вятъра. Двамата образуват устойчива двойка, олицетворяваща времето, бурята и атмосферното насилие. Докато Райджин владее гръмотевицата и мълнията, Фуджин носи вятъра в голям чувал на плещите си, от който освобождава бурите.

Най-известното изобразяване на тази двойка е сгъваемият параван Fujin Raijin zu на художника Тавараяа Сотацу от първата половина на 17. век, съхраняван днес в храма Кенин-джи в Киото.

Сотацу изобразява двамата богове на златен фон — Райджин с венеца си от барабани, Фуджин със зеления чувал на вятъра. Произведението е копирано и варирано през 18. век от Огата Корин, а по-късно от Сакай Хоицу; тази изобразителна традиция е оформила решаващо съвременния облик на двамата богове.

Иконографски Райджин се изобразява като мускулест, често червен или син демон с диво лице, обкръжен от кръг барабани, които удря с палки, за да предизвика гръм. Тези барабани са неговият основен атрибут.

Изследователите отбелязват, че образът на Райджин е поел черти от будистките пазителни фигури; неговият демоничен, всяващ страх облик съответства на визуалния език на они, демоните, без самият Райджин да се смята за зловреден.

Двойката символизира амбивалентността на природните сили. Гръмотевицата и бурята носят разрушение, но и жизненоважния дъжд. В селската набожност на Япония Райджин е бил едновременно застрашителна и жадувана сила.

Богът на гръмотевицата при Каминари-мон и в народните вярвания

Едно от най-известните религиозни съоръжения на Япония носи Райджин в името си: Каминари-мон, Портата на гръмотевицата, която образува входа към храма Сенсо-джи в токийския квартал Асакуса. Пълното ѝ име е Фурайджин-мон, Порта на бога на вятъра и гръмотевицата.

В нишите на портата стоят статуите на Райджин и Фуджин като пазители; днешните фигури датират от средата на 19 век, след като портата многократно е изгаряла. Големият червен фенер под портата е един от най-снимваните мотиви в града.

В народните вярвания Райджин е свързан с редица конкретни представи. Разпространено било предупреждението към децата да покриват корема си при гръмотевична буря, тъй като се смятало, че Райджин, понякога придружаван от своето животно, се цели именно в пъпа на спящите.

Този разказ вероятно има практическа основа: при рязка промяна на времето с буря температурата пада, и непокрит корем може да доведе до простуда.

С Райджин е свързан и Райджу, гръмотевичното животно, фигура от народните вярвания, представяна като същество в животинска форма, което слизало на земята при удар на мълния. Мястата, поразени от мълния, разцепените дървета и подобни следи се тълкували като белези от това същество.

Местата, поразени от мълния, често се смятали за опасни, но и изпълнени с особена сила. На някои места се издигали малки светилища именно там, където е ударила мълнията. Благочестието към Райджин било тясно свързано с непосредственото преживяване на бурята и нейните видими последици.

Гръм, Сугавара но Мичизане и гневът на мъртвите

Отделна глава от историята на японската религия свързва гръмотевицата не с Райджин, а с обожествен човек: Сугавара но Мичизане, високообразован придворен чиновник и поет, който в края на 9 век бил свален чрез интриги и заточен на Кюшу, където умрял през 903 г.

След смъртта му в столицата настъпила поредица от нещастия: смъртни случаи в семействата на политическите му противници, епидемии и накрая през 930 г. удар на мълния в императорския дворец, който убил няколко придворни чиновници.

Тези събития били изтълкувани като отмъщение на разгневения дух на Мичизане. Той бил приеман за онрьо, гневен дух на мъртвец, чиято злоба се разразявала в гръм и мълния.

За да бъде умилостивен духът, Мичизане бил реабилитиран, посмъртно му били върнати длъжностите и рангът, и накрая бил почитан като божество Тенджин. Най-важното светилище е Китано Темангу в Киото, основано през 10 век.

В ранното почитане на Тенджин ясно личал аспектът на гърмящия, наказващ дух; едва по-късно на преден план излязъл характерът на покровител на учеността и изпитите, с който Мичизане е известен най-вече днес.

Този случай показва, че гръмотевицата в Япония можела да се тълкува религиозно по два начина: като действие на природно божество като Райджин и като израз на гнева на несправедливо третиран покойник. Илюстрираните разкази за легендата за Мичизане, като например Kitano Tenjin engi, са сред най-впечатляващите свидетелства за второто тълкуване.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Други стандартни трудове в библиографията.