Фуджин, бог от японската традиция

Фуджин е бог от японската традиция.

Бог на вятъра, буен носител на въздуха, водач на облаците. Фуджин е японският бог на вятъра, почитан рядко, но иконографски безпогрешно разпознаваем. Изобразяван като мускулиста, червена или зелена фигура с разбъркана коса, той носи на гърба си огромна торба, пълна с ветрове.

С двете си ръце отваря или затваря торбата, за да пусне ветровете или да ги укроти. В произведенията на изкуството често се появява редом с Райджин (бога на гръмотевиците) – неразделно партньорство: Фуджин надува облаците, а Райджин ги удря в гръм. Заедно те пораждат страховитите тайфуни на Пасифика.

БогЯпония

Фуджин

Накратко: Фуджин

Тип: Главно японско божество (Шинто), бог на вятъра
Пантеон: Шинто и народнобудистка традиция
Функция: вятър, придружител на бурите, носител на ветровете на света
Основни атрибути: торба с ветрове на плещите, зелено-демонични черти, разбъркана коса
Основни култови места: Санджусангендо (Киото, заедно с Райджин), Сензо-джи (Токио, Портата на гръмотевицата)
Съпътстващо божество: Райджин (бог на гръмотевиците)

Класификация

Период на текстовете

Фуджин е литературно засвидетелстван от 8. век в Кожики и Нихон шоки. Основният разцвет на иконографската традиция е през периода Хейан и Камакура. Известната картина-двойка на Раджин и Фуджин от Тавараjа Сотацу (17. век, Кенин-джи) е най-популярното изображение.

Статуята на Фуджин в Санджусангендо е сред изключителните произведения на японското сакрално изкуство. През 13. век Фуджин играе особена роля в митологичното тълкуване на камикадзе („Божественият вятър“), който потапя монголските флоти през 1274 и 1281 г.

Регион на разпространение

Основни култови места: Санджусангендо в Киото (със статуите на Райджин и Фуджин във входната зала), Сензо-джи в Токио (Каминари-мон, Портата на гръмотевицата, с Райджин от една страна и Фуджин от другата), Кенин-джи в Киото (картината на Сотацу). Освен това във всеки храм или светилище, което гарантира защита от лошо време. В селския народен вярвания се призовава особено от моряци и земеделци.

Състояние на източниците

Основни източници: Кодзики (Книга I), Нихон шоки (митовете за бурята), живописните творби на Сотацу (храм Кенин-джи, XVII в.), записите на храма Санджусангендо. Литература: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Название и изписвания

Фуджин е силно физическо божество, мускулиста фигура, често с червен или зелен цвят, с хаотична коса, наподобяваща завихрен вятър. Централната икона е неговата огромна торба (kaze-no-fukuro, торба с вятър), която носи на гърба си или държи в ръцете.

С една ръка отваря торбата и пуска ветровете да излязат навън, с другата ги задържа или затваря. Тялото му изглежда сякаш е разчупено от вихрушки. Фуджин рядко се изобразява сам, обикновено е редом с Райджин, в симетрична композиция с динамични, диагонални линии. Тяхното съчетание символизира взаимодействието между вятър и гръм.

Характерни черти

Фуджин е богът на тайфуните, но също и дарителят на северния вятър през есента, който носи реколтата. Функцията му е двузначна, подобно на Райджиновата: без Фуджин няма опрашващи ветрове, но тайфуните убиват реколтата и хората. Народният култ е минимален и формален, съществуват малко храмове, посветени изключително на Фуджин.

Вместо това Фуджин се почита в контекста на Райджин, като неразделна част от религията на бурята. Амулетите против тайфуни изобразяват двамата богове заедно. В будистките храмове изображенията на Райджин и Фуджин са стилизирани по двойки, често върху крила на врати или стенописи (ema – votивни изображения). Вярата е функционално-магическа.

Изглед и символика

Фуджин е изобразяван като буйно, мускулисто същество с червеникаво или тъмносиньо тяло. Носи леопардова или тигрова кожа и на гърба си голяма торба с вятър. Лицето му често е свирепо или ухилено. Облаци или въздух го обгръщат във вихрушки. Понякога е показан заедно с Райджин (в червено) върху облак.

Профил: Фуджин

Най-важните аспекти на Фуджин накратко. Следните полета обобщават произхода, функцията, изгледа, почитането, символите и културните паралели.

Културен контекст

Фуджин (яп. Fūjin, „бог на вятъра“) е син на богинята-създателка Изанами, роден от нейния разпадащ се дъх в Йоми (подземния свят), паралелно с аспектите на гръмотевицата. В по-късните традиции е свързан с бога на гръмотевиците Райджин като брат/спътник, а двойката вятър-гръмотевица е централен иконографски мотив на японското изкуство. В народната традиция е свързан със Сусано-о (бог на бурята).

Целева група на Фуджин

Покровител на вятъра, едновременно страшен (тайфун, буря) и умоляван (попътен вятър за моряци, вятър за жътва). Централен в земеделската традиция, тъй като обилната реколта се нуждае от благоприятен вятър.

По време на монголските войни (1274, 1281) той е тълкуван като „Божествен вятър“ (камикадзе), който потопил монголския нашественически флот, мит, който дори през 20. век бива политически и идеологически възроден. В съвременността се почита като защита от тайфуни.

Форма

Зелено, мускулесто мъжко тяло с демонични черти (рога, остри зъби, дива козина). Характерно: торба с вятър, носена на плещите, от която се изтръгват ветровете от всички посоки. Носи само препаска или тигрова кожа. На класическите изображения (Сотацу) е представен, плаващ на облак, заедно с Райджин (червен, с венец от барабани). В Гръмотевичната порта на храма Сензо-джи е изобразен като масивна фигура в отвор с широко отворена уста.

Действието на Фуджин

Област на действие: Към Фуджин се обръщат в крайбрежните области и островните общности за защита от тайфуни. Моряците му се молят преди всяко плаване за благоприятен вятър. В земеделската традиция съществува призоваване за навременен вятър по време на цъфтежа. В храма Сензо-джи посетителите докосват лампата на Гръмотевичната порта като ритуал за късмет. В съвременния народен светоглед остава присъстващ чрез аниме и популярна култура.

Защита от Фуджин

Торба с вятър на плещите, рога, остри зъби, дива козина, препаска от тигрова кожа, зелен (понякога синьо-зелен) цвят на кожата, стои върху облак. Свещени животни: тигър (кожата му), елен (в някои традиции). Свещени растения: бамбук.

Паралели

Еол (Гърция, крал на ветровете, държи ветровете в мех, забележителна прилика с торбата на Фуджин), Ваю (индуизъм, бог на вятъра), Стрибог (славянски бог на вятъра), Ньорд (германски бог на вятъра и морето), Шу (Египет, бог на въздуха/вятъра), Енлил (Месопотамия, бог на бурята), Адад/Хадад (Месопотамия, бог на времето), Фен Бо (Китай, китайски вариант на бога на вятъра). Приликата с Еол е особено забележителна поради мотива с торбата на вятъра.

Практики за защита

Ритуали на почит

Фуджин (яп. 風神, „бог на вятъра“) е бог на времето в шинтоизма и будизма, иконографски допълва Райджин (бог на гръмотевиците). Основни изображения: монументални статуи на Фуджин и Райджин в Санджусанген-до (Киото, 1164) и известната двойка стенни паравани на Сотацу в Кенин-джи (17. век), ключово произведение на школата Ринпа. В селските райони му се издигали специални светилища на вятъра, често по хребетите на хълмове.

Призовавания

Молитвите норито към Фуджин подчертават молбата за укротяване на бурите. Будисткото допълнително име Ваю (санскр. бог на вятъра) го свързва с индийския пантеон. През периода Едо (17.-19. век) Фуджин се появява в множество жанрови картини като двусмислена природна сила, едновременно помощник и заплаха.

Амулети и защитни символи

Фуджин носи голяма торба с вятър (казебукуро) на плещите си, от която извира вятърът от четирите посоки на света. Зелена кожа, рога, оформен подобно на Райджин, двамата образуват иконографска двойка. Защитни амулети от светилищата на вятъра за моряци и пътници. Вятърни звънчета (фурин) на къщите като символичен поклон към Фуджин и летен апотропей.

Фуджин, паралели в други култури

Фуджин прилича на гръцкия Еол (властелин на ветровете), на скандинавския Ньорд (вятър и море), на индийския Ваю (елемента въздух). За разлика от Еол, който съхранява вятъра в торби (Одисея), торбата на Фуджин е активна, той пуска вятъра или го задържа, динамично.

С мексиканския Кецалкоатъл (бог на вятъра) Фуджин споделя аспекти на творец (вятърът създава живот). Уникално е неразривното партньорство с Райджин: те не са в йерархия, а в симбиоза. Вятър без гръм е безполезен; гръм без вятър е откъслечен. Фуджин и Райджин са японски примери за сили, които имат смисъл само заедно.

Фуджин и Райджин: двойката богове на вятъра и гръма

Фуджин (風神, „бог на вятъра“) се появява в японското предание почти винаги заедно с Райджин (雷神), бога на гръмотевиците. Двамата образуват устойчива иконографска двойка, олицетворяваща необуздаемите сили на небето. В храмовете статуите им често стоят като пазители от двете страни на портата, Фуджин обикновено отдясно, Райджин отляво на влизащия.

Връзката между двете божества има метеорологична основа: буря и гръмотевична буря се появяват заедно, а разрушителната и плодотворната страна на времето се разпределят между тях двамата. Фуджин носи характерната си торба с вятър на плещите, от която освобождава ветровете.

Райджин удря с палки по венец от барабани. В изобразителната традиция Фуджин често е представен със зелена кожа, а Райджин с червена, и двамата с демоноподобни черти, които подчертават произхода им от сферата на страховитите, а не на благосклонните божества.

Тази двусмисленост е ключова за разбирането им. Фуджин не е доброжелателен дух-покровител, а сила, която носи както тайфуна, така и благодатния бриз. Японската религиозност не е подреждала подобни божества морално, а ги е третирала като природни сили, които трябва да бъдат умилостивени чрез почит и ритуал.

Монголската буря от 1281 година, която разрушила нашественическия флот на Кублай хан, по-късно е тълкувана като камикадзе, „божествен вятър“, и косвено свързвана с действието на такива божества на вятъра, макар съвременните на събитието източници да не съдържат пряко призоваване на Фуджин.

Картината на ветровете и гърма от Таварая Сотацу

Най-известното художествено въплъщение на Фуджин е двупанелният сгъваем параван Fūjin Raijin-zu, който Таварая Сотацу създава в началото на 17. век. Произведението днес принадлежи на храма Кенин-джи в Киото и е класифицирано като национално съкровище на Япония.

Сотацу поставя двамата богове върху златен фон, без пейзаж, без разказвателна рамка, единствено с техните облачни маси. Фуджин скача в картината отдясно, с надутия вихров чувал, изпънат над главата.

Композицията се превръща в ключово произведение на така наречената школа Ринпа. Огата Корин я копира почти точно около 1700 г., а Сакай Хоицу създава друга версия в началото на 19. век.

Тази верига от повторни творения не е просто копиране, а в японската художествена традиция е призната форма на осмисляне на канонически образец. Всяка версия променя детайли в цветовата гама и в изображението на облаците.

От изкуствоведска гледна точка е забележително, че на Сотацу не може да се припише конкретен по-стар образец за тази идея, който да показва точно такова разположение. Вероятно той е преработил по-стари изображения на двамата богове от будистки образни програми, например от съпровождащите фигури на Хилядоръката Кannon.

Така от религиозен изобразителен елемент се ражда самостоятелно произведение на изкуството. Паравана показва по нагледен начин колко тясно в Япония са били вплетени религиозната иконография и светското висше изкуство, и как едно божество може да развие собствена линия на въздействие в историята на изкуството, частично независима от храмовата набожност.

Произход и влиянието на Пътя на коприната

Изследователите отдавна спорят дали характерният вихров чувал на Фуджин е чисто японско изобретение, или е изминал дълъг път на странстване. Разпространена теза свързва мотива с гръцкия бог на ветровете Борей, който в елинистическото изкуство също е изобразяван с плат или наметало, изпънато над главата.

През повлияното от гръцкото изкуство Гандхара в днешния Пакистан и Афганистан, след това през Централна Азия и Китай, изобразителната схема може да е достигнала до Япония по търговските пътища.

Доказателства за този път дават стенописите в пещерите Дуняхуан в Западен Китай, където се появяват фигури, носещи вятър, със сходен атрибут. Тезата е убедителна, но остава несигурна в детайлите, защото верижата на предаването е с празноти, а мотивът на развяващ се плат може да се появи и независимо.

В Япония фигурата се слива с местните представи. Синто познава собствени богове на ветровете, Шинацухико и Шинатобе, споменати в ранните хроники Kojiki и Nihon shoki и почитани в светилища като Тацута-тайша.

Фуджин в неговия познат демоничен образ обаче принадлежи по-силно на будистки повлияния образен свят. В живата религия двете линии съществуват едновременно, без да бъдат системно обединени. Тази многослойност е типична за японската религиозна история, в която внесени и местни елементи се преплитат, вместо да се изместват взаимно.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни съчинения в библиографията.