Fujin, bůh japonské tradice

Fujin je bůh japonské tradice.

Bůh větru, divoký vak vzduchu, průvodce mraků. Fujin je japonský bůh větru, uctívaný jen zřídka, ale ikonograficky nezaměnitelný. Zobrazuje se jako svalnatá, rudá nebo zelená postava s divokými vlasy, nesoucí na zádech obrovský vak nebo pytel plný větrů.

Oběma rukama otevírá nebo zavírá vak, aby vypustil větry nebo je zkrotil. Na uměleckých dílech často jezdí vedle Raijina (boha hromu) jako nerozlučný pár: Fujin shromažďuje mraky, Raijin je proráží do hromu. Společně vytvářejí obávané tajfuny Pacifiku.

BůhJaponsko

Fujin

Na první pohled: Fujin

Typ: Hlavní japonské božstvo (šintoismus), bůh větru
Panteon: šintoismus a lidová buddhistická tradice
Funkce: vítr, průvodce bouří, nositel větrů světa
Hlavní atributy: vak s větrem na ramenou, zeleno-démonické rysy, divoké vlasy
Hlavní kultovní místa: Sanjusangendo (Kjóto, společně s Raijinem), Senso-ji (Tokio, Bouřková brána)
Doprovodné božstvo: Raijin (bůh hromu)

Zařazení

Zeitraum der Texte

Fujin je literárně doložen od 8. století v dílech Kojiki a Nihon shoki. Hlavní rozkvět ikonografické tradice spadá do období Heian a Kamakura. Slavný pár obrazů Raijina a Fujina od Tawaraya Sotatsua (17. století, Kennin-ji) je nejpopulárnějším zobrazením.

Socha Fujina v Sanjusangendo patří k výjimečným dílům japonského sakrálního umění. Ve 13. století hrál Fujin zvláštní roli v mytologickém výkladu kamikaze („božského větru“), který potopil mongolské flotily v letech 1274 a 1281.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Sanjusangendo v Kjótu (se sochami Raijina a Fujina ve vstupní síni), Senso-ji v Tokiu (Kaminari-mon, Bouřková brána, s Raijinem na jedné a Fujinem na druhé straně), Kennin-ji v Kjótu (obraz Sotatsua). Dále v každém chrámu nebo svatyni, který zaručuje ochranu před nepříznivým počasím. V lidové víře na venkově je vzýván zejména námořníky a rolníky.

Quellenlage

Hlavní prameny: Kojiki (kniha I), Nihon shoki (mýty o bouřích), Sotatsuova díla (Kennin-ji, 17. století), záznamy chrámu Sanjusangendo. Sekundární literatura: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Označení a způsoby psaní

Fujin je silně fyzicky pojaté božstvo, svalnatá postava, často zbarvená červeně nebo zeleně, s rozevlátými vlasy, které vypadají jako zvířený vítr. Centrální ikonou je jeho obrovský vak nebo pytel (kaze-no-fukuro, vak větru), který nese na zádech nebo drží v rukou.

Jednou rukou otevírá vak a vypouští z něj vítr, druhou jej stahuje nebo uzavírá. Jeho tělo působí rozčleněně vířícím větrem. Fujin je zřídka zobrazen sám, obvykle vedle Raijina, v symetrické kompozici s dynamickými diagonálními liniemi. Jejich spojení symbolizuje souhru větru a hromu.

Povahové rysy

Fujin je bůh tajfunů, ale také dárce podzimního severního větru, který přináší úrodu. Jeho funkce je ambivalentní jako u Raijina: bez Fujina by nebyly plodné větry, avšak tajfuny hubí úrodu i lidi. Lidový kult je minimální a formální, existuje jen málo svatyní zasvěcených výhradně jemu.

Místo toho je Fujin uctíván v kontextu Raijina, jako nedílná součást bouřkového náboženství. Amulety proti tajfunům zobrazují oba bohy společně. V buddhistických chrámech jsou obrazy Raijina a Fujina stylizovány do dvojic, často na dveřních křídlech nebo nástěnných malbách (ema, votivní obrázky). Důvěra v ně je funkčně magická.

Vzhled a symbolika

Fujin je zobrazován jako divoká, svalnatá bytost s rudým nebo temně modrým tělem. Nosí leopardí nebo tygří kůži a na zádech velký vak s větrem. Jeho tvář je často zamračená nebo se usmívá. Obklopují ho mraky nebo vzduch. Někdy je zobrazován společně s Raijinem (červeným) na mraku.

Profil: Fujin

Nejdůležitější aspekty Fujina na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Kulturní kontext

Fujin (jap. Fūjin, „bůh větru“) je synem stvořitelské bohyně Izanami, vzniklý z jejího rozpadajícího se dechu v podsvětí Yomi paralelně s aspekty hromu. V pozdějších tradicích je spojován s bohem hromu Raijinem jako bratr nebo doprovodné božstvo, přičemž dvojice vítr–hrom je ústředním ikonografickým motivem japonského umění. V lidové tradici je příbuzný se Susano-o (bohem bouří).

Cílová skupina Fujina

Patron větru, jak obávaný (tajfun, bouře), tak vzývaný (příznivý vítr pro plavce, žetevní vítr). V zemědělské tradici zásadní, protože bohatá úroda potřebuje příznivý vítr.

Během mongolských válek (1274, 1281) byl interpretován jako „Božský vítr“ (kamikaze), který potopil mongolskou invazní flotilu, mýtus, který byl ještě ve 20. století politicko-ideologicky znovu oživen. V moderní době ochrana před tajfuny.

Forma

Zelené, svalnaté mužské tělo s demonickými rysy (rohy, ostré zuby, divoké vlasy). Charakteristický je vak s větrem nesený na ramenech, z něhož unikají větry všech směrů. Nosí pouze bederní roušku nebo tygří kůži. Na klasických vyobrazeních (Sótatsu) se vznáší na oblaku společně s Raidžinem (červený, s věncem bubnů). V Bráně hromu chrámu Sensó-dži je masivní dutá postava s otevřenými ústy.

Působení Fúdžina

Oblast působení: Fúdžin je vzýván v pobřežních oblastech a na ostrovních komunitách jako ochrana před tajfuny. Plavci se k němu modlí před každou plavbou za příznivý vítr. V zemědělské tradici je vzývání používáno k vyprošení včasného větru v době květu. V chrámu Sensó-dži se návštěvníci dotýkají lampy Brány hromu jako šťastného rituálu. V moderním lidovém povědomí je nadále přítomen díky anime a popkultuře.

Ochrana před Fúdžinem

Vak s větrem na ramenech, rohy, ostré zuby, divoké vlasy, bederní rouška z tygří kůže, zelená (někdy modrozelená) barva kůže, mrak jako podstavec. Svatá zvířata: tygr (kůže), jelen (v některých tradicích). Svaté rostliny: bambus.

Obdoby

Aiolos (Řecko, král větrů, drží větry v měchu, nápadná paralela k Fúdžinovu vaku s větrem), Váju (hinduismus, bůh větru), Stribog (slovanský bůh větru), Njörd (germánský bůh větru a moře), Šu (Egypt, bůh vzduchu/větru), Enlil (Mezopotámie, bůh bouře), Adad/Hadad (Mezopotámie, bůh počasí), Feng Bo (Čína, čínská varianta boha větru). Paralela s Aiolem je zvlášť nápadná díky motivu vaku s větrem.

Ochranná praxe

Rituály uctívání

Fúdžin (jap. 風神, „bůh větru“) je bohem počasí šintó a buddhismu, ikonograficky komplementární k Raidžinovi (bohu hromu). Hlavní vyobrazení: monumentální sochy Fúdžina a Raidžina v Sandžúsangen-dó (Kjóto, 1164) a slavný pár skládacích zástěn od Sótatsua v chrámu Kennin-dži (17. stol.), klíčové dílo školy Rinpa. V zemědělských oblastech mu byly stavěny zvláštní větrné svatyně, často na vrcholcích kopců.

Vzývání

Modlitby norito k Fúdžinovi zdůrazňují prosbu o utišení bouře. Buddhistické doprovodné jméno Váju (sanskrt. bůh větru) ho spojuje s indickým panteonem. V období Edo (17.–19. stol.) se Fúdžin objevoval v mnoha žánrových malbách jako ambivalentní přírodní síla, zároveň pomocník i ohrožení.

Amulety a ochranné symboly

Fúdžin nese na ramenech velký vak s větrem (kazebukuro), z něhož proudí větry ze čtyř světových stran. Zelená kůže, rohy, podobný Raidžinovi, oba tvoří ikonografický pár. Ochranné amulety z větrných svatyní pro mořeplavce a poutníky. Větrné zvonkohry (fúrin) na domech jako symbolická pocta Fúdžinovi a letní apotropaikon.

Fúdžin, paralely v jiných kulturách

Fúdžin se podobá řeckému Aiolovi (vládci větrů), severskému Njördovi (vítr a moře), indickému Vájuovi (element vzduchu). Na rozdíl od Aiola, který uchovává vítr v měchu (Odyssea), je Fúdžinův vak aktivní, buď vítr vypouští, nebo ho zadržuje, je dynamický.

S mexickým Quetzalcoatlem (bohem větru) sdílí Fúdžin tvořivé aspekty (vítr vytváří život). Jedinečné je neoddělitelné partnerství s Raidžinem: nejsou hierarchičtí, ale symbiotičtí. Vítr bez hromu je nepotřebný, hrom bez větru je fragmentární. Fúdžin a Raidžin jsou japonským příkladem sil, které mají smysl jen společně.

Fúdžin a Raidžin: božský pár větru a hromu

Fúdžin (風神, „bůh větru“) vystupuje v japonské tradici téměř vždy společně s Raidžinem (雷神), bohem hromu. Oba tvoří pevný ikonografický pár, který ztělesňuje neovládané síly nebes. V chrámech stojí jejich sochy často jako strážné postavy na obou stranách brány, Fúdžin obvykle po pravici, Raidžin po levici vstupujícího.

Spojení obou božstev má meteorologický základ: bouře a hromobití se objevují společně, a destruktivní i plodonosná stránka počasí je rozdělena mezi ně. Fúdžin nese svůj charakteristický vak s větrem na ramenech, z něhož vítr vypouští.

Raidžin bije paličkami do věnce bubnů. V obrazové tradici je Fúdžin často zobrazován se zelenou kůží, Raidžin s červenou, oba s demonickými rysy, které znamenají jejich původ ve sféře děsivých, nikoli laskavých božstev.

Tato ambivalence je pro pochopení klíčová. Fúdžin není dobrotivý ochranný duch, nýbrž síla, která přináší jak tajfun, tak i příznivý vánek. Japonská religiozita takové bohy morálně nehodnotila, ale zacházela s nimi jako s přírodními silami, které bylo třeba uctíváním a rituálem naklonit ve svůj prospěch.

Mongolská bouře z roku 1281, která zničila invazní flotilu Kublajchána, byla později vyložena jako kamikaze, „božský vítr“, a nepřímo spojena s působením takových božstev větru, ačkoli soudobé prameny nedokládají žádné přímé vzývání Fúdžina.

Obraz Vítr a hrom od Tawaraya Sōtatsua

Nejslavnějším uměleckým zpodobením Fūjina je dvoudílný stavěcí paraván Fūjin Raijin-zu, který vytvořil Tawaraya Sōtatsu na počátku 17. století. Dílo dnes patří chrámu Kennin-ji v Kjótu a je klasifikováno jako národní klenot Japonska.

Sōtatsu zasadil oba bohy na zlatý podklad, bez krajiny, bez vyprávěcího rámce, jen s jejich mračny. Fūjin vbíhá do obrazu z pravé strany, s naplněným vakem větru napjatým nad hlavou.

Kompozice se stala klíčovým dílem takzvané školy Rinpa. Ogata Kōrin ji kolem roku 1700 zkopíroval téměř přesně a Sakai Hōitsu vytvořil na počátku 19. století další verzi.

Tato řada přejatých ztvárnění není pouhým opisováním, ale v japonské umělecké tradici uznávanou formou tvůrčího vyrovnávání se s kanonickým vzorem. Každá verze posouvá detaily barevného ladění a vedení mračen.

Z uměleckohistorického hlediska je zajímavé, že Sōtatsuovi nelze přiřadit žádný starší jednotlivý vzor pro tuto obrazovou myšlenku, který by zobrazoval přesně toto uspořádání. Pravděpodobně vycházel ze starších zobrazení obou bohů z buddhistických obrazových programů, například z doprovodných postav Tisícirukého Kannona.

Z náboženského obrazového prvku se tak stalo samostatné umělecké dílo. Paraván ukázkově dokládá, jak úzce v Japonsku zůstávaly propleteny náboženská ikonografie a světské vrcholné umění a jak si božstvo může v dějinách umění vytvořit vlastní linii působení, částečně nezávislou na chrámové zbožnosti.

Původ a vliv Hedvábné stezky

Badatelé již dlouho diskutují, zda je Fūjinův charakteristický vak větru japonským vlastním výtvorem, nebo má za sebou dlouhou cestu. Rozšířená teze spojuje tento motiv s řeckým bohem větru Boreem, který byl i v helénistickém umění zobrazován s látkou nebo plášťem napjatým nad hlavou.

Přes řecky ovlivněné umění Gandháry na území dnešního Pákistánu a Afghánistánu a dále přes Střední Asii a Čínu se mohlo toto obrazové schéma dostat po obchodních stezkách až do Japonska.

Doklady pro tuto cestu poskytují nástěnné malby v jeskyních Tun-huang na západě Číny, kde se objevují postavy přinášející vítr s podobným atributem. Tato teze je věrohodná, avšak v detailech nejistá, protože řetězec předávání je zlomkovitý a motiv vlající látky může vzniknout i nezávisle.

V rámci Japonska se tato postava spojila s domácími představami. Šintoismus má vlastní bohy větru, Shinatsuhiko a Shinatobe, kteří jsou zmiňováni v raných kronikách Kojiki a Nihon shoki a byli uctíváni ve svatyních, jako je Tatsuta-Taisha.

Fūjin ve své známé démonické obrazové podobě naproti tomu patří spíše k buddhisticky ovlivněnému obrazovému světu. V živé náboženské praxi probíhaly obě linie souběžně, aniž by byly systematicky sjednoceny. Tato vrstevnatost je typická pro japonské náboženské dějiny, v nichž se importované a domácí prvky prolínají, aniž by se navzájem vytlačovaly.