Raijin, duw traddodiad Japan

Duw taranau, gwyllt yn yr awyr, drymiwr y storm. Mae Raijin yn un o’r duwiau mwyaf cythreulig-yr olwg yn Japan, er nad yw’n ddrwg. Caiff duw’r daran a’r mellt ei ddarlunio fel ffigwr coch neu las gwallt gwyllt, wedi’i gyffwrdd gan fyrst o fellt, ac amgylchynwyd gan drymiau.

Mae’n eistedd ar gwmwl neu’n hofran dros dorlannau mellt, ac mae ei fysedd-drymiau’n creu’r daranau sy’n goleuo pentrefi Japan. Yn Japan yr Oesoedd Canol arweiniai stormydd taranau at offrymau i Raijin, a chofnododd pobl gyfarfyddiadau uniongyrchol ag ef, cythreulig ond anochel fel natur ei hun. Fel duw taranau Shintō Japan, mae Raijin yn cyfuno grym natur â phrofiad crefyddol uniongyrchol.

DuwJapan

Raijin

Proffil byr: Raijin

Math: Prif dduwdod Japaneaidd, duw taranau a stormydd (Shinto)
Pantheon: Traddodiad Shinto a Bwdhaeth werin
Swyddogaeth: Taranau, mellt, stormydd, glaw
Priodoleddau prif: Cylch drymiau (Taiko), lliain-clun, nodweddion lled-gythreulig
Prif safleoedd cwlt: Sanjusangendo (Kyoto), Senso-ji (Tokyo, Porth y Daran)
Duwdod cyfeillgar: Fūjin (duw’r gwynt)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Cofnodwyd Raijin yn llenyddol o’r 8fed ganrif (cyfnod Nara) ymlaen yn y Kojiki a’r Nihon shoki. Prif gyfnod blodeuo’r traddodiad eiconograffig yw cyfnodau Heian a Kamakura. Y bâr darlun enwog o Raijin a Fūjin gan Tawaraya Sotatsu (17eg ganrif, Kennin-ji) yw’r darluniad mwyaf poblogaidd. Mae’r Kaminari-mon (Porth y Daran) yn Senso-ji, Tokyo, yn dangos Raijin fel duw amddiffynnol coch.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: Sanjusangendo yn Kyoto (gyda cherfluniau Raijin a Fūjin), Senso-ji yn Tokyo (Kaminari-mon, Porth y Daran), Kennin-ji yn Kyoto (darlun Sotatsu). Yn ogystal, ym mhob gysegrfa Japaneaidd sy’n sicrhau amddiffyniad rhag y tywydd neu gynnyrch amaethyddol. Yn bresennol yn Japan fodern ym maes meteoroleg a mythau stormydd.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Kojiki (Llyfr I), Nihon shoki (mythau storm), disgrifiadau cyfnod Heian gan Tachibana Akemi, gweithiau celf Sotatsu (Kennin-ji), cofnodion deml Sensō-ji. Llenyddiaeth eilradd: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History.

Enw a Fersiynau

Mae Raijin yn ffigwr gwyllt a chythreulig-yr olwg, yn aml wedi’i liwio’n goch neu las tywyll, gyda gwallt sy’n sefyll i fyny fel tân. Mae ei gorff yn gyhyrog, ei olwg yn ddiawledig ond nid yn ddrwg. Yn ganolog mae ei drymiau (taiko), sawl un yn ei amgylchynu, y mae’n eu curo i greu taranau.

Daw byrst o fellt o’i fysedd. Mae’n rhidio ar gymylau neu’n eistedd ar orsedd wyllt. Yn aml caiff Fujin (duw’r gwynt) ei ddangos gydag ef, partneriaeth gyd-ddibynnol: Raijin yn taranu, Fujin yn chwythu, ac ynghyd maent yn dwyn stormydd. Mae amwletau yn dangos ei wyneb neu’i drymiau fel arwyddion amddiffynnol.

Nodweddion

Raijin yw rhoddwr y glaw, heb hwnnw ni cheir cynhaeaf. Ond mae taranau’n lladd, ac mae mellt yn cynnau tai ar dân. Mae’r traddodiad gwerin yn amwys: offrymir i Raijin er mwyn cael amddiffyniad, nid fendith. Gwisgir swynoglau, yn enwedig yn ystod tymhorau’r monsŵn haf. Yn Japan yr Oesoedd Canol, roedd taranau’n taro pobl yn brin, ond ystyrid hynny’n achosion o feddiannu gan Raijin neu’n gyswllt uniongyrchol ag ef.

Mae temlau Bwdhaidd yn dangos Raijin yn eu gweithiau celf fel un o’r llywodraethwyr nefol (Kouroku-ten). Mae’r ymddiriedaeth yn seiliedig ar swyddogaeth: mae pobl yn parchu Raijin, ni fyddant yn adeiladu’n uniongyrchol yn y llefydd lle mae’n gweithredu, ac maent yn cario swynoglau. Mae cwlt uniongyrchol gyda chysegrfeydd yn brin iawn.

Ymddangosiad a symboliaeth

Portreadir Raijin fel bod coch neu oren gyda gwallt gwyllt, yn aml gyda chyrn. Mae’n gwisgo drymiau (Taiko) o amgylch ei gorff, y mae’n eu curo i greu taranau. Mae mellt yn tywynnu ohono. Fe’i dangosir yn aml ar gwmwl ynghyd â Fujin, weithiau’n ymladd neu’n chwarae gyda’i gilydd.

Proffil: Raijin

Y prif nodweddion o Raijin ar amrantiad. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chyfochrogion.

Cyd-destun Diwylliannol

Mae Raijin yn fab i’r dduwies greu Izanami. Yn y Kojiki mae’n dod i fod o’i chorff yn dadfeilio yn Yomi (yr isfyd), yn un o wyth agwedd taran. Yn draddodiadau diweddarach cysylltir ef â duw’r gwynt Fūjin fel brawd/cydymaith. Rhieni mewn rhai fersiynau: Susano-o (duw’r storm) a’i briod.

Perthnasol i

Noddwr y tywydd, yn ofnadwy (taro mellt) yn ogystal â’i geisio (glaw). Yn ganolog yn y traddodiad amaethyddol, gan fod dyfrhau reis yn dibynnu ar law amserol. Yn y traddodiad Bwdhaidd gwerinol, hefyd yn deithiwr rhwng bydoedd ac yn geidwad trothwy (Porth y Daran yn Senso-ji).

Ymddangosiad Raijin

Corff dynol coch, cyhyrog gyda nodweddion cythreulig (cyrn, gwallt gwyllt, dannedd miniog), amgylchynwyd gan gylch drymiau (nifer o drymiau taiko, y mae eu curiadau’n creu taranau). Yn ysgwyd dwy ffon drwm. Yn gwisgo dim ond lliain-clun neu ffwr teigr. Cyd-deithiwr gan Fūjin, sy’n gollwng y gwynt o sach. Yn y darluniadau clasurol (Sotatsu) yn hofran ar gwmwl.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Erfynnir ar Raijin mewn ardaloedd ffermio am law amserol, ac fe’i galwir am amddiffyniad rhag mellt. Aberthau anifeiliaid (yn yr oes gynfodern) oedd yn gyffredin mewn cysegrfeydd taranau. Cred bobl fodern: pan fydd taran, dylid gorchuddio’r botwm bol, rhag i Raijin ei ddwyn. Yn Senso-ji, mae pob ymwelydd yn cyffwrdd lamp y daran fel defod lwc dda.

Amddiffyniad

Cylch o drymiau (sawl drwm taiko), ffyn drymio, cyrn, dannedd miniog, gwallt gwyllt, cadach clun o groen teigr, croen o liw coch (weithiau glaswyrdd), cerbyd cwmwl. Anifeiliaid sanctaidd: teigr (croen). Planhigyn sanctaidd: bambŵ.

Cymharebau Raijin

Raitarō (traddodiad gwerin Japaneaidd, demoniaid taranau llai o fytholeg y werin), Thor (Germanaidd, duw’r daran â morthwyl), Indra (Hindŵaeth, bollt taranau Vajra), Zeus (Groeg, bollt taranau), Iuppiter (Rhufain), Perun (Slafaidd), Tarchunna/Tesub (Hethiaid), Adad (Mesopotamia), Lei Gong (Tsieina, fersiwn Tsieineaidd o dduw’r daran gyda drwm a morthwyl).

Amddiffyniad ymarferol

Defodau addoliad

Mae Raijin (Japaneg 雷神, “duw’r daran”) yn dduw tywydd yn y Shinto a Bwdhaeth, ac fe’i portreadir yn aml ochr yn ochr â Fūjin (duw’r gwynt). Mae prif safleoedd cwlt yn cynnwys Porth Kaminari-mon Teml Sensō-ji yn Tokyo (Asakusa, a sefydlwyd yn 645 OC; Kaminari = taran) a Sanjūsangen-do yn Kyoto (1164), lle mae cerfluniau anferth o Raijin-Fūjin yn fflancio’r brif neuadd. Mae pentrefi pysgota lleol yn cynnal gwyliau Raijin-Matsuri i dawelu stormydd yn ystod yr haf.

Deisyfiadau

Mae’r Sanno-Shintō a’r Shugendō yn cynnwys Raijin fel duw tywydd y mynyddoedd. Yn Fwdhaidd, cymherir ef â bodhisattvau gwarcheidwaid Nio, fel duw amddiffynnol dicllon. Mae fformwlâu llafar gwerin yn erbyn taranfollt yn galw ar y Bwdha Yakushi am gymorth. Yn nrama glasurol Nō, ymddengys Raijin mewn sawl drama fel grym natur amwys.

Swynoglau a symbolau amddiffynnol

Cerfluniau o Raijin gyda hanner cylch o drymiau Tomoe (tri drwm bob ochr + tri ar y top) fel symbol taran. Croen glas tywyll/gwyrdd, cyrn, cadach lwynau o groen teigr. Swynoglau amddiffynnol o Kaminari-mon (Sensō-ji) mewn sidan coch. Y symbol Tomoe (tri chollnod chwyrlïol) fel amddiffyniad ar dalcenni tai traddodiadol Japaneaidd. Yn draddodiadol, tynnwyd bwyeill taranfollt o galchfaen (a elwir Raiseki) o waliau fel apotropaia.

Raijin, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Mae Raijin yn debyg i’r duw Indiaidd Indra (duw’r glaw, lladdwr dreigiau), y duw Groegaidd Zeus (duw’r mellt), a Thor Llychlynnaidd (taran). Yn wahanol i Zeus neu Thor, nid yw Raijin yn ganolog i fytholeg teyrnasu, ond yn hytrach mae’n aros yn wyllt, ymylol, ac agos at fod demonig.

Gyda’r duw Mecsicanaidd Tlaloc (duw’r glaw), mae Raijin yn rhannu amwyseddau bendith a dinistr. Gyda Fujin, mae’r bartneriaeth yn debyg i Aeolus Groegaidd (rheolwr y gwynt), ond mae Raijin a Fujin yn gyfartal, nid hierarchaidd. Yr elfen unigryw yw’r trosiad drwm: taran fel act gerddorol, nid dim ond grym naturiol.

Raijin a Fujin: Pâr duwiau'r daran a'r gwynt

Bron yn ddieithriad, mae Raijin yn ymddangos yn draddodiad Siapaneaidd ynghyd â Fujin, duw’r gwynt. Mae’r ddau’n ffurfio pâr sefydlog sy’n ymgorffori tywydd, stormydd a grym atmosfferig. Tra bod Raijin yn rheoli’r daran a’r mellt, mae Fujin yn cario’r gwynt mewn sach fawr dros ei ysgwyddau, ac ohoni y mae’n rhyddhau’r stormydd.

Y darlun mwyaf adnabyddus o’r pâr hwn yw’r sgrin blygu Fujin Raijin zu gan y peintiwr Tawaraya Sotatsu o hanner cyntaf yr 17eg ganrif, a gedwir heddiw yn Kennin-ji, Kyoto.

Dengys Sotatsu y ddau dduw ar gefndir aur, Raijin gyda’i gylch o drymiau, Fujin gyda’i sach wynt werdd. Copïwyd a newidiwyd y gwaith yn yr 18fed ganrif gan Ogata Korin ac yn ddiweddarach gan Sakai Hoitsu; mae’r traddodiad delweddol hwn wedi llywio’n bendant yr olwg fodern ar y ddau dduw.

O ran eiconograffeg, ymddengys Raijin fel demon cyhyrog, yn aml wedi’i liwio’n goch neu’n las, gydag wyneb gwyllt, wedi’i amgylchynu gan gylch o drymiau y mae’n eu taro â morthwylion i greu’r daran. Y trymiau hyn yw ei briodoledd bwysicaf.

Mae ymchwil yn nodi bod ffurfiad Raijin wedi ymgorffori nodweddion ffigyrau gwarcheidwaol Bwdhaidd; mae ei ymddangosiad demonig, ofnadwy yn cyfateb i iaith weledol yr Oni, y demoniaid, heb i Raijin ei hun gael ei ystyried yn faleisus.

Mae’r pâr yn cynrychioli amwysedd grymoedd natur. Mae taran a storm yn dwyn dinistr, ond hefyd y glaw hanfodol i fywyd. Yn ffyddlondeb gwledig Japan, roedd Raijin felly yn rym bygythiol ac yn rym a ddymunid ar y pryd.

Duw'r daran wrth y Kaminari-mon ac yng nghred y werin

Un o adeiladau crefyddol mwyaf adnabyddus Japan sy’n dwyn enw Raijin: y Kaminari-mon, y Porth Taran, sy’n ffurfio’r fynedfa i deml Senso-ji yn ardal Asakusa, Tokyo. Ei enw llawn yw Furaijin-mon, Porth Duw’r Gwynt a’r Taranau.

Yn nyllau’r porth saif delwau Raijin a Fujin fel gwylwyr; daw’r ffigurau presennol o ganol y 19eg ganrif, ar ôl i’r porth losgi i’r llawr fwy nag unwaith. Y lantern goch fawr o dan y porth sydd yn un o’r golygfeydd mwyaf ffotograffedig yn y ddinas.

Yn nghrefydd y bobl, cysylltir Raijin ag amryw o gredoau pendant. Roedd yn gyffredin rhybuddio plant i orchuddio’r bol yn ystod storm o daranau, gan y dywedwyd bod Raijin, ynghyd â’i anifail ar adegau, yn hela am fogail y rhai a oedd yn cysgu.

Mae’n debyg bod cefndir ymarferol i’r chwedl hon: pan ddaw newid tywydd gyda storm o daranau, mae’r tymheredd yn gostwng, a gallai bol heb ei orchuddio arwain at annwyd.

Cysylltir Raijin hefyd â’r Raiju, anifail y taranau, ffigwr o grefydd y bobl a ddychmygwyd ar ffurf creadur, a ddywedwyd ei fod yn disgyn i’r ddaear pan drawodd mellten. Dehonglwyd trawiadau mellt, coed wedi’u hollti, a lleoedd a drawyd gan fellt fel olion y bod hwn.

Ystyriwyd lleoedd a drawyd gan fellt yn beryglus mewn llawer o achosion, ond hefyd yn llawn nerth arbennig. Mewn rhai lleoedd, adeiladwyd cysegrleoedd bychain ar y mannau lle trawodd y mellten. Roedd defosiwn tuag at Raijin felly ynghlwm yn agos wrth brofiad uniongyrchol y storm daranau a’i chanlyniadau gweladwy.

Taranau, Sugawara no Michizane a llid y meirw

Mae pennod arbennig o hanes crefyddol Japan yn cysylltu taranau, nid â Raijin ei hun, ond â dyn a ddyrchafwyd i statws duwiol: Sugawara no Michizane, swyddog llys hynod ddiwylliedig a bardd, a ddiorseddwyd gan gynllwynion ddiwedd y 9fed ganrif ac a anfonwyd i wladwriaeth Kyushu, lle bu farw yn 903.

Ar ôl ei farwolaeth, dilynodd cyfres o anffodion yn y brifddinas: marwolaethau yn nheulu ei wrthwynebwyr gwleidyddol, pla, ac yn 930 daeth trawiad mellten i’r palas ymerodrol a laddodd nifer o swyddogion llys.

Dehonglwyd y digwyddiadau hyn fel dial ysbryd Michizane, a oedd yn ddig. Ystyrid ef bellach fel onryo, ysbryd marw dig, a oedd yn rhyddhau ei chwerwder ar ffurf taranau a mellt.

I dawelu’r ysbryd, cafodd Michizane ei adfer, dychwelwyd ei swyddi a’i safleoedd iddo ar ôl ei farwolaeth, ac yn y diwedd fe’i addolwyd fel duw Tenjin. Y cysegrle pwysicaf yw Kitano Tenmangu yn Kyoto, a sefydlwyd yn y 10fed ganrif.

Yn addoliad cynnar Tenjin, roedd yr agwedd o ysbryd taranllyd a chosbol yn amlwg iawn; dim ond yn ddiweddarach y daeth cymeriad y duw gwarcheidiol dros ysgolheictod a myfyrwyr arholiadau i’r amlwg, sydd yn yr agwedd y mae Michizane yn bennaf adnabyddus heddiw.

Dengys yr achos hwn fod modd dehongli taranau yn Japan yn grefyddol mewn dau ffordd: fel gweithred duw natur megis Raijin, ac fel mynegiant o ddicter person marw a gafodd gam. Mae’r chwedlau darlunio am Michizane, megis y Kitano Tenjin engi, yn perthyn i’r dystiolaethau mwyaf trawiadol o’r ail ddehongliad hwn.