Fujin, duw traddodiad Siapan

Fujin yw duw traddodiad Siapan.

Duw’r gwynt, sach wyllt yr awyr, arweinydd y cymylau. Fujin yw duw’r gwynt yn Siapan, anaml ei addoli ond diamheuol o safbwynt eiconograffig. Fe’i portreedir fel ffigwr cyhyrog, coch neu wyrdd, â gwallt gwyllt, ac mae’n cario sach neu god enfawr yn llawn gwyntoedd ar ei gefn.

Gyda’i ddwy law mae’n agor neu’n cau’r god i ryddhau’r gwyntoedd neu i’w ffrwyno. Yn y celf mae’n aml yn ymddangos gyda Raijin (duw’r taranau), partneriaeth anwahanadwy: Fujin yn chwythu’r cymylau ynghyd, Raijin yn eu taro i greu taranau. Gyda’i gilydd maent yn creu’r teiffwnau ofnadwy’r Pasiffig.

DuwJapan

Fujin

Ar Gip: Fujin

Math: Prif dduwdod Siapaneaidd (Shinto), duw’r gwynt
Pantheon: Shinto a thraddodiad Bwdhaidd gwerin
Swyddogaeth: gwynt, cydymaith stormydd, cludydd gwyntoedd y byd
Priodoleddau pennaf: sach wynt ar ei ysgwyddau, nodweddion demonig gwyrdd, gwallt gwyllt
Prif safleoedd cwlt: Sanjusangendo (Kyoto, gyda Raijin), Senso-ji (Tokyo, Porth y Taranau)
Duwdod cydymaith: Raijin (duw’r taranau)

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Cofnodwyd Fujin yn llenyddol yn y Kojiki a’r Nihon shoki ers yr 8fed ganrif. Prif gyfnod blodeuo’r traddodiad eiconograffig oedd cyfnodau Heian a Kamakura. Mae’r pâr enwog o luniau gan Tawaraya Sotatsu o Raijin a Fujin (17eg ganrif, Kennin-ji) yn y portread mwyaf poblogaidd.

Mae cerflun Fujin yn Sanjusangendo yn un o gampweithiau celf sanctaidd Siapan. Yn y 13eg ganrif chwaraeodd Fujin ran arbennig yn y dehongliad mytholegol o’r Kamikaze („Gwynt Dwyfol“), a suddodd fflydoedd Mongolaidd yn 1274 ac 1281.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: Sanjusangendo yn Kyoto (gyda cherfluniau Raijin a Fujin yn y neuadd fynediad), Senso-ji yn Tokyo (Kaminari-mon, Porth y Taranau, gyda Raijin ar un ochr a Fujin ar y llall), Kennin-ji yn Kyoto (llun Sotatsu). Ynghyd â phob deml neu gysegr sy’n gwarantu diogelwch rhag y tywydd. Yng nghrefydd werin y wlad, fe’i gelwir yn arbennig gan forwyr a ffermwyr.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Kojiki (Llyfr I), Nihon shoki (Mythau’r Storm), gweithiau celf Sotatsu (Kennin-ji, 17eg ganrif), cofnodion deml Sanjusangendo. Llenyddiaeth eilaidd: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Mae Fujin yn dduwdod gorfforol iawn, ffigwr cyhyrog, yn aml wedi’i liwio’n goch neu’n wyrdd, â gwallt anhrefnus sy’n edrych fel gwynt cyfog. Yr eicon canolog yw ei sach neu god enfawr (kaze-no-fukuro, sach wynt), a gludir ar ei gefn neu a ddelir yn ei ddwylo.

Gydag un llaw mae’n agor y god ac yn gollwng gwyntoedd; â’r llall mae’n tynnu neu’n cau. Mae ei gorff yn ymddangos yn ddarniog gan chwyrliadau gwynt. Anaml y dangosir Fujin ar ei ben ei hun, fel arfer wrth ymyl Raijin, mewn cyfansoddiad cymesur â llinellau croeslinol dynamig. Mae eu partneriaeth yn symboleiddio cydweithrediad gwynt a tharan.

Nodweddion

Fujin yw duw’r teiffwn, ond hefyd rhoddwr gwynt y gogledd yn yr hydref, sy’n cario’r cynhaeaf. Mae ei swyddogaeth yn amwys fel eiddo Raijin: heb Fujin ni fyddai gwyntoedd ffrwythloni, ond mae teiffwnau’n dinistrio cynhaeaf a phobl. Mae’r cwlt gwerin yn fach ac ffurfiol, ac ychydig o gysegrfeydd Fujin sy’n bodoli sydd wedi’u neilltuo iddo’n gyfan gwbl.

Yn hytrach, mae Fujin yn cael ei addoli mewn cyd-destunau Raijin, fel elfen annatod o grefydd y stormydd. Mae amwletau yn erbyn teiffwnau’n dangos y ddau dduw gyda’i gilydd. Mewn temlau Bwdhaidd, mae delweddau o Raijin a Fujin wedi’u steilio’n bâr, yn aml ar ddrysau neu furluniau (ema = lluniau adduned). Mae’r ymddiriedaeth yn hudol-ymarferol.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Portreedir Fujin fel bod gwyllt, cyhyrog â chorff cochlyd neu las tywyll. Mae’n gwisgo croen llewpart neu deigr ac yn cario sach wynt fawr ar ei gefn. Mae ei wyneb yn aml yn ffyrnig neu’n chwerthin. Mae cymylau neu aer yn chwyrlïo o’i gwmpas. Fe’i dangosir ambell waith gyda Raijin (coch) ar gwmwl.

Proffil: Fujin

Y prif nodweddion o Fujin ar gip. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Cyd-destun Diwylliannol

Fujin (Siapaneaidd Fujin, „duw’r gwynt“) yw mab y dduwies greu Izanami, wedi’i eni o’i hanadl yn dadfeilio yn Yomi (y byd tanddaearol) yn baralel â’r agweddau taranol. Mewn traddodiadau diweddarach, cysylltir ef â’r duw taranau Raijin fel brawd/cydymaith, ac mae’r pâr gwynt-taran yn fotiff eiconograffig canolog yng nghelf Siapan. Yn nhraddodiad y werin, cysylltir ef â Susano-o (duw’r stormydd).

Cynulleidfa Darged Fujin

Nawddsant y gwynt, ofnir (teiffwn, storm) ac erfynnir amdano (gwynt taith i forwyr, gwynt cynhaeaf). Yn ganolog i’r draddodiad amaethyddol, gan fod cynhaeaf toreithiog yn dibynnu ar wynt ffafriol.

Yn Rhyfel y Mongoliaid (1274, 1281) dehonglwyd hyn fel „Gwynt Dwyfol“ (Kamikaze), a suddodd y llynges ymosod Mongolaidd, chwedl a gafodd ei hail-danio hyd yn oed yn yr 20fed ganrif yn wleidyddol-ideolegol. Yn yr oes fodern, diogelwch rhag teiffwnau.

Ffurf

Corff dynol gwyrdd, cyhyrog gyda nodweddion dieflig (hyrn, dannedd miniog, gwallt gwyllt). Yn nodweddiadol: sach wynt a gludir ar y sgwyddau, sy’n rhyddhau gwyntoedd o bob cyfeiriad. Gwisga ddim ond clwt lwynau neu groen teigr. Yn y darluniau clasurol (Sotatsu) yn hofran ar gwmwl, ynghyd â Raijin (coch, gyda cylch drymiau). Yng Ngât Daran Senso-ji, ceudod enfawr gyda cheg ar agor led y pen.

Effaith Fūjin

Maes effaith: Gelwir ar Fūjin mewn rhanbarthau arfordirol ac ar gymunedau ynysoedd am ddiogelwch rhag teiffwnau. Mae morwyr yn gweddïo ato cyn pob taith am wynt ffafriol. Yn y traddodiad amaethyddol, gelwad am wynt ar amser priodol yn ystod y blodeuo. Yn Senso-ji, mae ymwelwyr yn cyffwrdd lamp Gât Daran fel defod lwc dda. Mae’n parhau’n bresennol yng nghrediniaeth boblogaidd fodern drwy anime a diwylliant poblogaidd.

Amddiffyn Fūjin

Sach wynt ar y sgwyddau, hyrn, dannedd miniog, gwallt gwyllt, clwt lwynau o groen teigr, croen gwyrdd (weithiau glas-wyrdd), sylfaen cwmwl. Anifeiliaid sanctaidd: teigr (ffwr), carw (mewn rhai traddodiadau). Planhigion sanctaidd: bambŵ.

Cyfochrogion

Aiolos (Groeg, Brenin y Gwynt, sy’n dal y gwyntoedd mewn sach, cyfatebiaeth nodedig i sach wynt Fûjin), Vâyu (Hindŵaeth, duw’r gwynt), Stribog (Slafaidd, duw’r gwynt), Njord (Germanaidd, duw’r gwynt a’r môr), Shu (Yr Aifft, duw’r aer/gwynt), Enlil (Mesopotamia, duw’r storm), Adad/Hadad (Mesopotamia, duw’r tywydd), Feng Bo (Tsieina, y fersiwn Tsieineaidd o dduw’r gwynt). Mae’r gyfatebiaeth ag Aiolos yn arbennig o nodedig oherwydd motiff y sach wynt.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau addoli

Fūjin (Siapaneaidd 風神, “duw’r gwynt”) yw duw’r tywydd yn Shinto a Bwdhaeth, sy’n eiconograffigol gyflenwol i Raijin (duw’r taranau). Prif ddarluniadau: cerfluniau anferth o Fūjin-Raijin yn Sanjūsangen-do (Kyoto, 1164) a phâr sgriniau adnabyddus Sōtatsu yn Kennin-ji (17eg ganrif), gwaith allweddol o’r ysgol Rinpa. Mewn rhanbarthau ffermio, codwyd cysegrfeydd gwynt penodol iddo, yn aml ar bennau bryniau.

Gelwadau

Mae gweddïau Norito at Fūjin yn pwysleisio’r erfyniad am dawelu’r storm. Mae’r enw cyd-Bwdhaidd Vāyu (Sansgrit, duw’r gwynt) yn ei gysylltu â panteon Indiaidd. Yn ystod cyfnod Edo (17eg-19eg ganrif), ymddangosodd Fūjin mewn nifer o baentiadau genre fel grym natur amwys, yn gymorth a bygythiad ar unwaith.

Swynau a symbolau amddiffynnol

Mae Fūjin yn cario sach wynt fawr (kazebukuro) ar ei sgwyddau, y mae gwyntoedd y pedwar cyfeiriad yn llifo ohoni. Croen gwyrdd, hyrn, tebyg i Raijin o ran ffurf, y ddau’n ffurfio pâr eiconograffig. Swynau amddiffynnol o’r cysegrfeydd gwynt i forwyr a theithwyr. Clychau gwynt (fūrin) ar dai fel gwrogaeth symbolaidd i Fūjin a apotropäicon haf.

Fūjin, cyfatebiaethau mewn diwylliannau eraill

Mae Fūjin yn debyg i’r Aeolus Groegaidd (rheolwr y gwyntoedd), Njord Nordig (gwynt a môr), a Vayu Indiaidd (elfen yr awyr). Yn wahanol i Aeolus, sy’n cadw gwynt mewn sachau (Odyssey), mae sach Fūjin yn weithredol, mae’n rhyddhau gwynt neu’n ei gadw’n ôl, yn ddynamig.

Gyda Quetzalcoatl Mecsicanaidd (duw’r gwynt), mae Fūjin yn rhannu agweddau creadigol (mae gwynt yn creu bywyd). Yr hyn sy’n unigryw yw’r bartneriaeth anwahanadwy â Raijin: nid ydynt yn hierarchaidd ond yn symbiotig. Mae gwynt heb daran yn ddiwerth; mae taran heb wynt yn dameidiog. Fūjin a Raijin yw’r esiamplau Siapaneaidd o rymoedd sy’n unig ystyrlon gyda’i gilydd.

Fūjin a Raijin: y pâr duwiau o wynt a tharan

Mae Fūjin (風神, “duw’r gwynt”) yn ymddangos yn draddodiad Siapaneaidd bron yn wastad ynghyd â Raijin (雷神), duw’r taranau. Mae’r ddau’n ffurfio pâr eiconograffig sefydlog sy’n cynrychioli grymoedd anrheoledig y nen. Yn y temlau, mae eu cerfluniau’n aml yn sefyll fel ffigurau gwarchodol ar bob ochr i giât, Fūjin fel arfer i’r dde, Raijin i’r chwith i’r sawl sy’n dod i mewn.

Mae cysylltiad y ddwy dduwdod yn seiliedig ar wraidd meteorolegol: mae storm a tharanfollt yn digwydd gyda’i gilydd, ac mae ochr ddinistriol a ffrwythlon y tywydd yn cael eu rhannu rhwng y ddau. Mae Fūjin yn cario ei sach wynt nodweddiadol dros ei sgwyddau, y mae’n rhyddhau’r gwyntoedd ohoni.

Mae Raijin yn taro ffon ar gylch o ddrymiau. Yn y traddodiad darluniadol, portreadir Fūjin yn aml â chroen gwyrdd, Raijin â chroen coch, y ddau â nodweddion tebyg i ddieflod, sy’n nodi eu tarddiad o barth y duwiau brawychus, nid y duwiau caruaidd.

Mae’r amwysedd hwn yn hollbwysig i’w ddeall. Nid ysbryd gwarchodol caredig yw Fūjin, ond rym a ddaw â theiffwn cystal â’r awel fendithiol. Ni chategoriodd crefyddoldeb Siapaneaidd dduwiau o’r fath yn foesol, ond eu trin fel grymoedd natur y bu angen eu bodloni drwy addoliad a ddefod.

Cafodd storm y Mongoliaid o 1281, a ddinistriodd llynges ymosod Kublai Khan, ei dehongli’n ddiweddarach fel kamikaze, “gwynt dwyfol”, a chysylltwyd yn anuniongyrchol â gweithredoedd duwiau gwynt o’r fath, er nad yw’r ffynonellau cyfoes yn tystio i unrhyw alwad uniongyrchol ar Fūjin.

Y llun Gwynt a Tharan gan Tawaraya Sōtatsu

Ymgnawdoliad artistig mwyaf enwog Fūjin yw’r sgrin sefyll dau banel Fūjin Raijin-zu, a grëwyd gan Tawaraya Sōtatsu ar ddechrau’r 17eg ganrif. Mae’r gwaith yn perthyn heddiw i Deml Kennin-ji yn Kyōto ac mae wedi’i ddosbarthu fel Trysor Cenedlaethol Japan.

Gosododd Sōtatsu y ddau dduw ar gefndir aur, heb dirlun, heb fframwaith naratif, gyda’u banciau cwmwl yn unig. Mae Fūjin yn llamu i’r llun o’r dde, gyda’r sach wynt lawn wedi’i thynnu dros ei ben.

Daeth y cyfansoddiad yn waith allweddol o’r hyn a elwir yn ysgol Rinpa. Copïodd Ogata Kōrin y llun bron yn union fel yr oedd o gwmpas 1700, a chreodd Sakai Hōitsu fersiwn arall ar ddechrau’r 19eg ganrif.

Nid ailgreu syml yw’r gadwyn hon o ailddehongliadau, ond yn nhraddodiad celf Japan mae’n ffurf gydnabyddedig o ymgysylltu â model canonaidd. Mae pob fersiwn yn newid manylion o ran lliwio a threfniant y cymylau.

O safbwynt hanes celf, mae’n arwyddocaol na all unrhyw fodel unigol hŷn ar gyfer y syniad gweledol hwn gael ei briodoli i Sōtatsu, un a ddangosai’r trefniant hwn yn union. Mae’n debygol iawn ei fod wedi ymdrin â darluniadau hŷn o’r ddwy dduw o raglenni gweledol Bwdhaidd, er enghraifft o’r ffigyrau ategol i Kannon y Mil o Freichiau.

Fel hyn, trodd elfen weledol grefyddol yn waith celf annibynnol. Mae’r sgrin yn dangos yn glir pa mor gaeth y bu eiconograffeg grefyddol a chelfyddyd fyd-eol fawr ynghlwm â’i gilydd yn Japan, a sut y gall duwdod ddatblygu ei linach ddylanwad ei hun ar hyd hanes celf, un sydd yn rhannol annibynnol ar ddefosiwn y deml.

Tarddiad a dylanwad Ffordd y Sidan

Bu ymchwilwyr yn dadlau ers tro a yw sach wynt nodweddiadol Fūjin yn ddyfais Japaneaidd wreiddiol neu a ddaeth ar daith bell iddi. Mae un ddamcaniaeth gyffredin yn cysylltu’r motiff â’r duw gwynt Groegaidd Boreas, a ddarluniwyd hefyd yng nghelf Helenistig gyda lliain neu fantell wedi’i thynnu dros ei ben.

Trwy gelf Gandhara a ddylanwadwyd gan Roeg yn Pacistan ac Affganistan heddiw, ac wedyn trwy Ganol Asia a Tsieina, gallai’r cynllun gweledol fod wedi cyrraedd Japan ar hyd llwybrau masnach.

Ceir tystiolaeth i’r llwybr hwn ym muriau paentiedig ogofau Dunhuang yng ngorllewin Tsieina, lle mae ffigyrau’n dwyn gwynt gydag agwedd debyg yn ymddangos. Mae’r ddamcaniaeth yn gredadwy, ond erys yn ansicr o ran manylion, oherwydd bod y gadwyn drosglwyddo yn anghyflawn ac oherwydd y gall motiff lliain yn chwifio hefyd ddod i fodolaeth yn annibynnol.

O fewn Japan, ymdoddodd y ffigwr â chredoau brodorol. Mae gan Shintō ei dduwiau gwynt ei hun, Shinatsuhiko a Shinatobe, a enwir yn y croniclau cynnar Kojiki a Nihon shoki ac a addolwyd mewn cysegrfeydd fel Tatsuta-Taisha.

Mae Fūjin, yn ei ffurf ddemonaidd gyfarwydd, yn perthyn yn fwy i’r cosmos gweledol Bwdhaidd. Yn y grefydd fyw, rhedodd y ddau linyn ochr yn ochr heb gael eu unioni’n systematig. Mae’r haenu hwn yn nodweddiadol o hanes crefydd Japan, lle mae elfennau a fewnforiwyd ac elfennau brodorol yn gorgyffwrdd yn hytrach na disodli ei gilydd.