Y Talisman — y gwrthrych amddiffynnol wedi'i lwytho

Mae’r talisman yn wrthrych amddiffynnol sy’n cael ei lunio a’i drwytho’n fwriadol ar gyfer diben penodol. Mae’n gweithredu trwy fwriad a dull ei lunio, yn llai trwy briodweddau defnydd yn unig.

Yn y ddealltwriaeth ysgolheigaidd Ewropeaidd ac Arabaidd, mae wedi’i gysylltu â dylanwadau planedol neu ysbrydol. Mewn cyd-destunau crefyddol gwerinol, mae’r drefn seryddol yn cilio i’r cefndir, ond mae’r syniad sylfaenol o drwytho bwriadol yn parhau. Mae’n amddiffyn yn erbyn effeithiau niweidiol a gall hefyd ddwyn effaith gadarnhaol i’r sawl a’i gwisg.

Mae’r syniad bod modd trwytho gwrthrych â grymoedd trwy weithred fwriadus yn hen iawn. Mae testunau Babilonaidd cynnar eisoes yn adnabod gwrthrychau a gafodd eu hactifadu trwy ddefodau penodol ac a gymerodd wedyn swyddogaethau amddiffynnol.

Yn y byd hynafol roedd y ffin rhwng amwled a talisman yn llifo’n rhydd: mae argymhellion Papyri Hudol Groegaidd, casgliad o destunau hud o’r Aifft Hellenistig, yn aml yn disgrifio’r ddau gyda’i gilydd, trin defnydd penodol ar amser penodol mewn dull penodol.

Daeth y traddodiad Arabaidd, a ddaeth yn hysbys yn Ewrop rhwng yr 8fed a’r 12fed ganrif, â system dysgeidiaeth talismanig systematig gyda hi. Mae’r Picatrix, cyfaddasiad Arabaidd-Lladinaidd, yn disgrifio ar gyfer pob planed y metel cywir, y ffurf gywir, y ddelwedd gywir a’r awr gywir.

Cafodd y system hon ei mabwysiadu a’i datblygu ymhellach yn yr hud Ewropeaidd-ysgolheigaidd. Crynhodd Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim hyn yn ei De Occulta Philosophia ar ddechrau’r 16eg ganrif.

Yn gyfochrog, parhaodd ffurfiau mwy gwerinol i fodoli, ffurfiau nad oedd angen gwybodaeth seryddol ffurfiol arnynt.

Carreg a godwyd mewn lle arbennig ar leuad newydd, papur â llafariad a ysgrifennwyd gan berson “gwybodus”, croen neidr a osodwyd wrth groesffordd: roedd hyn oll yn perthyn i’r dysgeidiaeth talismanig grefyddol werinol, a anwybyddwyd i raddau helaeth gan y testunau ysgolheigaidd.

Yn ôl y traddodiad dysgedig, mae egwyddor weithredu’r talisman yn seiliedig ar syniad y cydfynediad: mae gan bob planed, bob grym ysbrydol, bob math o ddylanwad ei gyfatebiaeth ddaearol mewn metelau, cerrig, planhigion, rhifau ac arwyddion penodol.

Mae talisman a graddir yn yr awr gywir o dan y blaned gywir, o’r metel cywir, gyda’r arwydd cywir wedi ei ysgythru arno, yn tynnu grym y blaned honno i mewn iddo ac yn ei drosglwyddo i’r sawl sy’n ei wisgo.

Yn yr arferiad crefyddol gwerin, mae’r syniad yn debyg ond yn llai systematig: mae’r person sy’n gwefru’r gwrthrych, y “wraig ddoeth”, y gof, yr offeiriad, yr arbenigwr ar berlysiau, yn trosglwyddo grym i’r gwrthrych trwy ei weithred, grym sydd o fudd i’r gwisgwr. Yma, mae’r grym yn dod yn llai o’r sêr ac yn fwy o gymhwysedd a gwybodaeth y person sy’n creu’r gwrthrych.

Y peth cyffredin i’r ddau syniad yw bod y talisman yn mynd ymhellach na gosod ffin amddiffynnol yn oddefol. Mae’n cyflwyno ansawdd yn weithredol i’r maes gwybodaeth cosmig, ansawdd o fudd i’r gwisgwr: iechyd, lwc, cryfder, amddiffyniad rhag gelynion penodol.

Ceir y syniad o wrthrych amddiffynnol a wefrwyd yn fwriadol mewn llawer o ddiwylliannau. Yn y byd Islamaidd, mae talismanau â phenillion Coraniaidd neu enwau Duw yn gyffredin iawn; mae’r Kabbalah yn gwybod am wrthrychau a wneir yn effeithiol trwy enwau Duw neu enwau angylion; ym myd Hindŵaeg, mae Yantras, diagramau geometregol a wefrwyd â mantra, yn ffurf ar dalisman.

Mae’r traddodiad Bwdhaidd Tibetaidd yn gwybod am wrthrychau cysegredig a wneir yn weithredol trwy ritwaliau a bwriad athro.

Yng nghyd-destun Affrica ac Affro-Americanaidd, mae’r gwrthrych amddiffynnol a wnaed yn fwriadol, boed yn Gris-Gris, Nkisi neu Mojo, yn rhan greiddiol o’r traddodiad amddiffynnol. Yma eto, mae’r effaith yn cael ei chreu gan ritwal creu a bwriad; nid yw’n gorwedd yn y defnydd ei hun.

Yn Japan, ochr yn ochr â’r Omamori goddefol, mae’r categori o wrthrych a fendithiwyd, a gaiff ei rym trwy ritual penodol mewn deml neu gysegr. Mae’r trawsnewid i’r talisman yn yr ystyr Ewropeaidd yn hylifol yma hefyd.

Mae’r traddodiad yn defnyddio talismanau yn erbyn ystod eang o ddylanwadau niweidiol. Mae’r traddodiad dysgedig Ewropeaidd yn gwybod am dalismanau yn erbyn y llygad drwg, yn erbyn gelynion, yn erbyn afiechydon, yn erbyn ysbrydion niweidiol ac yn erbyn damweiniau ar deithiau.

Yn y Cwmpawd Amddiffyn, cysylltir talismanau â bodau penodol y defnyddiwyd hwy yn eu herbyn yn ôl y traddodiad. Yn yr arferiad gwerinol, roeddent yn aml wedi’u cyfeirio yn erbyn categorïau o ddylanwadau: melltithion niweidiol cyffredinol, ymosodiadau nosol gan fodau niweidiol neu genfigen pobl eraill, a fynegir trwy’r llygad drwg neu hud bwriadol.

Yn wahanol i’r amwlet, sy’n gweithredu’n awtomatig yn aml, ystyrir y talisman mewn llawer o draddodiadau fel modd gweithredol: mae i fod i wrthsefyll beth sydd i ddod, ac ymhellach i wella amodau lles y gwisgwr.

O’r draddodiad daw rheol arbennig o bwysig ar gyfer y talisman: rhaid i’r bwriad wrth ei greu fod yn glir ac yn benodol. Yn ôl llawer o draddodiadau, mae talisman sydd i fod yn dda at bopeth, yn dda at ddim byd yn benodol. Ystyrir manylder y bwriad yn amod ar gyfer manylder yr effaith.

Yr un mor bwysig yw gallu’r sawl sy’n ei greu. Mae’r hud dysgedig yn disgrifio’n fanwl pa wybodaeth a pha baratoad mewnol sydd eu hangen i greu dalisman effeithiol. Yn ôl y rhesymeg hon, mae’r sawl sy’n gweithredu heb y wybodaeth hon yn mentro creu gwrthrych diwerth ar y gorau, ac un wedi’i gyfeirio’n anghywir ar y gwaethaf.

Mae terfynau’r talisman yn dod i’r amlwg pan fo’r bwriad yn rhy gyffredinol, pan nad yw’r broses greu yn cyfateb i’r dull traddodiadol, neu pan fo’r pwrpas yn amheus yn foesol. Mae’r traddodiad hefyd yn adnabod y talisman gwrthdro, gwrthrych sy’n niweidio yn hytrach na diogelu. Mae’r ochr hon o ddiogelwch y tu allan i gwmpas y gwrthrych a ddisgrifir yma.

Yn ôl rhesymeg y traddodiad, nid yw talisman sydd i fod yn effeithiol yn erbyn un math penodol o niwed, o reidrwydd yn amddiffyn yn awtomatig rhag mathau eraill. Nid yw’r sawl sy’n gwisgo dalisman diogelwch teithio o reidrwydd yn ddiogel rhag y llygad drwg.