Rudraksha – perlau sanctaidd o ddeigryn Shiva

Mae Rudraksha yn berlau a geir o hadau pren penodol. Yn yr Hindŵaeth, ystyrir eu bod yn sanctaidd. Gwisgir hwy fel tlysau, plethir hwy i gadwyni gweddi, a defnyddir hwy mewn weddi.

Mae’r enw Rudraksha yn cyfuno dau ran o eiriau o’r Sansgrit. Mae’r rhan gyntaf yn cyfeirio at Rudra, un o enwau’r duw Shiva. Ystyr yr ail ran yw llygad neu ddeigryn. Yn llythrennol, mae’r enw’n golygu deigryn Rudra.

O’r enw hwn y deillia’r cysylltiad agos rhwng y Rudraksha a Shiva, un o brif dduwiau’r Hindŵaeth. Y cysylltiad hwn yw craidd eu harwyddocâd crefyddol.

Mae’r Rudraksha yn perthyn i’r gwrthrychau amddiffynnol a bendithiol a wisgir. Credir eu bod yn amddiffyn y gwisgwr, yn ei gasglu’n feddyliol ac yn cyd-deithio ag ef ar ei lwybr crefyddol.

Yn y wyddoniaeth grefyddol, mae’r Rudraksha yn esiampl dda o wrthrych amddiffynnol sy’n dod yn uniongyrchol o’r natur. Nid arwydd wedi’i lunio ydynt, ond hadau planhigyn y mae ystyr sanctaidd wedi tyfu ynddynt.

Wrth ddisgrifio’r Rudraksha, mae angen gofal. Ochr yn ochr â’u harwyddocâd crefyddol, mae syniadau gwerin am eu grym, ac mae angen gwahaniaethu rhwng hynny a’r draddodiad a gadarnhawyd. Byddwn yn trin hyn hefyd yn y rhannau nesaf.

Adroddir cysylltiad y Rudraksha â Shiva mewn chwedl. Mae’r chwedl hon yn egluro pam y gelwir y perlau deigryn Rudra.

Yn ôl y stori, aeth y duw Shiva am gyfnod maith i fyfyrdod a myfyrio dwys. Roedd y myfyrdod hwn yn ymwneud â lles y byd a’r bodau. Pan agorodd Shiva ei lygaid yn y diwedd, disgynnodd dagrau ohonynt.

O’r dagrau hyn, yn ôl y chwedl, tarddodd y pren Rudraksha cyntaf. Mae perlau’r pren felly, o’r safbwynt hwn, yn deillio o ddagrau’r duw. Ynddynt mae rhan o dosturi a myfyrdod Shiva yn bresennol.

Mae’r chwedl hon yn rhoi urddas arbennig i’r Rudraksha. Nid hadau cyffredin ydynt, ond, yn ôl y stori, maent yn gysylltiedig yn uniongyrchol â’r duw. Mae’r sawl sy’n gwisgo Rudraksha yn gwisgo, mewn ffordd, ddarn o’r deigryn dwyfol hwn.

Fel llawer o chwedlau tarddiad, nid adroddiad hanesyddol yw’r stori hon ond stori ddehonglol. Mae’n egluro’n glir pam y mae’r Rudraksha ynghlwm â Shiva a pham y priodolir iddynt ystyr sanctaidd.

Mae’r chwedl yn cyfuno felly’r pren, y berl a’r duw yn undod. O’r cysylltiad hwn y tarddodd holl arwyddocâd crefyddol y Rudraksha. Nhw yw perlau Shiva, a dyna eu safle.

Y tu ôl i’r chwedl saif pren gwirioneddol. Mae pren Rudraksha yn bren mawr, gwyrddlas bythol, sy’n tyfu yn bennaf mewn rhannau penodol o Dde ac De-ddwyrain Asia, yn amlaf mewn lleoedd uwch ac wlyb.

Mae ffrwythau’r pren yn fach ac o liw glasaidd. Y tu mewn i’r ffrwyth mae’r cnewyllyn had caled. Y cnewyllyn hwn yw’r berl Rudraksha ei hun.

Mae wyneb y cnewyllyn wedi’i rychu a’i graennu’n drwm, heb unrhyw lyfnder. Mae’r rychiadau naturiol hyn yn nodwedd o’r Rudraksha ac yn chwarae rhan bwysig yn eu dehongli.

Er mwyn cael y berl, tynnir cnawd y ffrwyth ymaith, a glanheir a sychir y cnewyllyn had. Wedyn mae’r Rudraksha yn barod i’w thyllu a’i llinynnu ar gortyn.

Mae’r Rudraksha felly’n gynnyrch naturiol. Yn wahanol i amulet wedi’i fowldio neu’i gerfio, ceir hi yn hytrach na’i chynhyrchu. Ei siâp yw’r siâp a roddodd natur iddi.

Mae’r tarddiad naturiol hwn yn cyfrannu’n benodol at ei harwyddocâd. Mae’r Rudraksha yn rodd gan y pren, ac yn ôl y chwedl, yn rodd sy’n deillio o ddagrau’r duw. Mae natur a chred ynghlwm yn agos â’i gilydd ynddi.

Un o brif nodweddion y Rudraksha yw’r rhychau ar ei wyneb. Mae’r rhychau hyn yn rhedeg o un pen y gleiniau i’r llall, gan rannu’r wyneb yn segmentau.

Gelwir bob un o’r segmentau hyn yn wyneb. Y gair Sansgrit am hyn yw mukha, ac felly cyfeirir at mukhis Rudraksha. Mae nifer y mukhis yn wahanol o glain i glain.

Y Rudraksha fwyaf cyffredin sydd â phum mukhi. Mae’r glain pum-wyneb hwn yn gyffredin iawn ac yn cael ei ystyried yn ffurf gyffredin, at ddefnydd cyffredinol. Mae’n cael ei wisgo gan lawer o gredinwyr.

Yn ogystal, ceir Rudraksha â niferoedd eraill o mukhis. Yn arbennig o brin, ac felly’n arbennig o werthfawr, yw’r Rudraksha un-wyneb. Anaml y ceir hwn ac ystyrir ei fod o arwyddocâd eithriadol.

Yn ôl yr draddodiad, priodolir ystyr benodol i bob nifer o mukhis, ac yn aml perthynas â dduwdod penodol. Felly, nifer yr wynebau sy’n pennu cymeriad pob glain unigol.

Mae’r mukhis yn gwneud y Rudraksha yn wrthrych amddiffynnol cymhleth. Yn hytrach nag un Rudraksha, mae llawer o fathau, a dewisa arbenigwyr y traddodiad y glain yn ôl ei mukhis a’r angen penodol.

Yn aml, cysylltir Rudraksha ynghyd i wneud cadwyn. Gelwir cadwyn weddi o’r fath yn Mala. Y Mala Rudraksha yw un o offer gweddi pwysicaf Hindŵaeth.

Yn draddodiadol, mae’r Mala gyflawn yn cynnwys nifer benodol o gleiniau, fel arfer cant ac wyth, ynghyd â phrif glain amlwg. Mae’r rhif cant ac wyth o arwyddocâd arbennig yn y crefyddau Indiaidd.

Defnyddir y Mala wrth y Japa, sef yr alwad ailadroddus. Wrth y Japa, adroddir mantra neu enw duw dro ar ôl tro. Gyda phob ailadroddiad, mae’r sawl sy’n gweddïo yn llithro glain o’r Mala rhwng ei fysedd.

Yn y modd hwn, mae’r Mala yn helpu i gyfrif yr ailadroddiadau ac i gadw’r ysbryd ar y dasg. Mae’r gleiniau yn rhoi rhythm a threfn i’r weddi. Fel hyn, mae’r Japa yn dod yn ymarfer llonydd a chanolbwyntiedig.

Mae’r Mala Rudraksha felly’n cysylltu’r gwrthrych amddiffynnol â’r ymarfer crefyddol. Mae’n wrthrych a wisgir ac ar yr un pryd yn erfyn gweddi. Ynddo, daw addurn, amddiffyniad ac erfyn ymarfer ynghyd.

Ochr yn ochr â’r Mala gyflawn, gwisgir Rudraksha hefyd fel gleiniau unigol neu fel breichledau. Ym mhob un o’r ffurfiau hyn, mae’r Rudraksha yn cydymaith y credadun ac yn cadw’r cysylltiad â Shiva a’r ymarfer crefyddol yn fyw.

Cysylltir y Rudraksha yn bennaf â’r duw Shiva. Shiva yw un o brif dduwiau Hindŵaeth. Mae’n ffigwr cymhleth a gysylltir â myfyrdod, ag asgetigiaeth ac â dadfeiliad a dadeni’r byd.

Yn y traddodiad gweledol, portreadir Shiva ei hun yn aml gyda gleiniau Rudraksha. Mae’n eu gwisgo am ei wddf, ei freichiau a’i wallt. Felly, mae’r Rudraksha yn rhan o ddarlun y duw.

O’r cysylltiad agos hwn deillia pwysigrwydd y Rudraksha i addolwyr Shiva. Mae’r sawl a wisga Rudraksha yn dilyn esiampl y duw ac yn ei osod ei hun yn weladwy yn agos ato.

Yn arbennig, mae’r asgetigwyr a’r mynachod teithiol sy’n addoli Shiva yn gwisgo Rudraksha mewn niferoedd mawr. Iddynt hwy, mae’r gleiniau yn rhan naturiol o’u gwisg ac yn arwydd o’u llwybr.

Felly, mae’r Rudraksha yn llawer mwy na swynogl lwc gyffredinol. Mae’n arwydd o berthyn i Shiva ac i’w addoliad. Ynddo, mae’r gwisgwr yn cysylltu â’r duw, o ddagrau yr honnir yn y chwedl iddo darddu.

Mae’r cwlwm hwn â Shiva yn rhoi i’r Rudraksha ei le sefydlog yn Hindŵaeth. Mae’n glain duw penodol, nid cynnyrch naturiol cyffredin, a wisgir gan y rhai a wyddant eu bod ynghlwm â’r duw hwn.

Priodolir sawl effaith i’r Rudraksha. Un ohonynt yw amddiffyniad. Credir bod y glain yn diogelu ei wisgwr rhag dylanwadau niweidiol a rhag anffawd.

Effaith arall, sy’n gysylltiedig yn agos, sy’n ymwneud â chanolbwyntio ysbrydol. Credir bod y Rudraksha yn helpu’r gwisgwr i aros yn dawel a chanolbwyntiedig. Wrth ei defnyddio fel cadwyn weddi, mae’n cynorthwyo’n uniongyrchol ag ymarfer y meddwl.

Mae’r ddwy effaith hyn yn gysylltiedig. Yn ôl syniad y traddodiad, mae person tawel, canolbwyntiedig yn llai agored i niwed. Mae amddiffyniad a chanolbwyntio mewnol yn gweithio gyda’i gilydd.

Yn hyn o beth, mae’r Rudraksha yn wahanol i wrthrychau amddiffynnol pur amddiffynnol. Nid yw’n gwrthsefyll drwy ddelwedd frawychus, ac nid yw’n dal edrychiad niweidiol fel swynogl llygad. Mae ei amddiffyniad ynghlwm ag ymarfer crefyddol a chyflwr mewnol.

Mae’r Rudraksha yn gydymaith i’r gwisgwr ar ei lwybr ysbrydol. Mae’n atgoffa o Shiva, mae’n gwasanaethu’r weddi, a chredir ei bod yn ei gadw mewn cyflwr o dawelwch a chanolbwyntiad. Felly, mae ei hamddiffyniad yn amddiffyniad ysbrydol.

Yn y cysylltiad hwn rhwng amddiffyniad ac ymarfer ysbrydol, mae’r Rudraksha yn debyg i gadwynau gweddi crefyddau eraill. Yno hefyd, mae’r gadwyn yn addurn, yn amddiffyniad ac yn erfyn canolbwyntio mewnol ar yr un pryd.

Ochr yn ochr â’r ystyr grefyddol i’r Rudraksha, ceir haen gyfoethog o gredoau gwerin. Mae’r credoau hyn yn priodoli effeithiau eraill i’r glain, er enghraifft ar iechyd a llesiant corfforol.

Mae credoau o’r fath yn gyffredin ac yn perthyn i fyd bywiog cred y werin. O’i mewn, priodolir yn aml i’r Rudraksha rym iachaol uniongyrchol neu rym sydd â dylanwad corfforol.

Wrth gyflwyno credoau o’r fath, mae angen gofal. Credoau ffydd ydynt, nid gwybodaeth wedi ei chadarnhau. Nid oes tystiolaeth wyddonol i effaith feddygol y Rudraksha.

Mae disgrifiad gwrthrychol yn nodi hyn yn glir. Gwrthrych crefyddol ar gyfer amddiffyn ac ymarfer ysbrydol yw’r Rudraksha. Nid yw’n gyffur, ac ni ddylid priodoli iddo unrhyw effeithiau meddygol.

Mae’r gwahaniaeth hwn yn bwysig. Gellir cyflwyno ystyr grefyddol ac ysbrydol y Rudraksha heb briodoli iddo bwerau iachaol corfforol. Mae angen cadw’r ddwy elfen yn glir ar wahân.

Trwy hynny, mae’r Rudraksha yn cadw ei ystyr lawn fel glain sanctaidd Shiva, fel offeryn gweddi ac fel cydymaith ar y llwybr ysbrydol. Mae’r ystyr hon yn ddigon cyfoethog ac nid oes angen honiadau effaith heb sail iddi.

Mae’r Rudraksha yn fyw hyd heddiw yn yr Hindŵaeth. Mae’n rhan o wisg llawer o gredinwyr, yn enwedig addolwyr Shiva, ac mae’n gyffredin iawn fel llinyn gweddi ac fel gleiniau a wisgir.

Y tu hwnt i’r Hindŵaeth, daeth y Rudraksha i sylw hefyd mewn gwledydd eraill gyda lledaeniad byd-eang ioga a myfyrdod. Defnyddir hi fel addurn ac fel cymorth myfyrdod.

Gyda’r lledaeniad hwn, fel gyda llawer o wrthrychau sanctaidd, daw newid yn ei hystyr. Y tu hwnt i’w chyd-destun crefyddol, deellir y Rudraksha yn aml yn gyffredinol fel arwydd o dawelwch neu fel addurn.

Gyda’r galw cynyddol, mae’r masnach mewn Rudraksha wedi cynyddu hefyd. Yn sgil hyn mae cwestiwn dilysrwydd wedi codi, gan fod y gleiniau prin yn arbennig o awchus ac o werth uchel.

Yn yr Hindŵaeth ei hun, fodd bynnag, mae’r Rudraksha yn parhau i fod yr un peth y bu erioed: glain sanctaidd sy’n gysylltiedig â Shiva. Yno mae’n rhan o’r ymarfer crefyddol ac arwydd o ffydd.

Mae’r Rudraksha felly’n enghraifft drawiadol o wrthrych diogelu o fyd natur. O hedyn coeden, a gredir yn ôl chwedl i fod wedi tarddu o ddagrau duw, daeth i fod cydymaith sy’n uno diogelwch, gweddi a chanolbwyntio ysbrydol o fewn un glain unigol.