Rauhnächte: y deuddeg noson rhwng y blynyddoedd
Gan Ralf Ittermann · adolygwyd ddiwethaf ar
Rhwng y Nadolig a Gŵyl yr Ystwyll mae cyfnod a oedd, yn y byd Almaeneg, yn dwyn ei reolau ei hun. Fe’i gelwid y Deuddeg, y Rauhnächte, neu’r Raunächte. Yn y nosweithiau hyn, credid bod y ffin rhwng y byd gweladwy a’r byd anweledig yn dryloyw.
I’r geiriadur hwn, y nosweithiau hyn yw’r cyfnod diogelu dwysaf yn y flwyddyn. Ymddengys yma, wedi’u crynhoi, bron bopeth a wyddom am amddiffyniad traddodiadol: mwg, sŵn, dŵr swynedig, arwyddion ar drothwyon, a chyfres o waharddiadau. Ynddynt, hefyd, ymgasgla’r gwahanol rithiau sydd, mewn mannau eraill yn y geiriadur, â’u tudalennau eu hunain. Dyma’r Rauhnächte: y deuddeg noson rhwng y blynyddoedd, gyda’u hystyr, eu rhithau a’u dyddiadau.
Beth yw'r Rauhnächte?
Y Rauhnächte yw’r deuddeg noson rhwng gŵyl y Nadolig a gŵyl Ymddangosiad yr Arglwydd ar 6 Ionawr. Yr enw hŷn arnynt yw’r Deuddeg neu’r Deuddeg Noson. Yn rhanbarthol, ceir hefyd enwau megis Innernächte, Unternächte, neu Glöckelnächte.
Priodolai’r gwerin-gred gyflwr eithriadol i’r cyfnod hwn. Roedd trefn y flwyddyn wedi dirwyn i ben, ac nid oedd y drefn newydd wedi cychwyn eto, ac yn y gwagle hwn, yn ôl traddodiad, tramwyai ysbrydion a chymeriadau chwedlonol. Dyna sy’n egluro dwysedd yr arferion diogelu a gofnodwyd am y nosweithiau hyn.
Yn bwysig i’w ddeall: nid rhith unigol na un arferiad yw’r Rauhnächte, ond cyfnod y glynodd llawer o arferion wrtho. Roedd yr hyn a wneid ac a ymatalid rhagddo yn amrywio’n sylweddol o ddyffryn i ddyffryn.
Pryd mae'r Rauhnächte? Dyddiadau
Y cyfrif mwyaf cyffredin yw gosod y Rauhnächte ar y nosweithiau o 25 Rhagfyr hyd 6 Ionawr. Ar gyfer tymor 2026/27, mae hyn yn golygu: bydd y gyfres yn cychwyn ar noson 25 i 26 Rhagfyr 2026 ac yn dod i ben ar noson 5 i 6 Ionawr 2027.
Ochr yn ochr â hyn mae cyfrifon hŷn a rhanbarthol. Mewn llawer man, ystyrid noson Sant Tomos, o 20 i 21 Rhagfyr, fel y dechrau, oherwydd iddi ddisgyn, yn yr hen galendr, ar noson hwyaf y flwyddyn. Yn y fersiwn hon, mae’r gyfres yn rhedeg hyd noson y Flwyddyn Newydd. Mewn ardaloedd eraill, cychwynnid gyda noson y Nadolig ei hun, o 24 i 25 Rhagfyr.
Felly, nid oes un dyddiad sefydlog i’w gael yn y ffynonellau. Yn ôl y rhanbarth, mae hyd yn oed nifer y nosweithiau’n amrywio; cofnodwyd rhwng tri a deuddeg noson bwysig. Yr elfen gyffredin i bob cyfrifiad yw’r cyswllt ag amser tywyllaf y flwyddyn.
Rauhnächte neu Raunächte? O ble daw'r enw
Mae’r ddwy ffurf sillafu yn arferedig, a golyga’r ddwy yr un peth. Mae’r ffurf â’r h yn cyfeirio at un o’r ddwy darddiad cyffredin, a’r ffurf heb h at y llall.
Yn ôl y dyb gyntaf, tardd yr enw o’r arogldarthu. Yn y nosweithiau hyn, arogldarthid tai a beudai â thus ac â pherlysiau sych, ac o hynny y datblygodd Rauchnächte, ac yn ddiweddarach Rauhnächte. Yn ôl yr ail dyb, tardd o’r Almaeneg Canol Uchel ruch, sy’n golygu garw a blewog, ac mae’n cyfeirio at y cymeriadau brawychus, wedi’u gwisgo mewn crwyn, a dramwyai’r nosweithiau hyn.
Nid yw’r ymchwil academaidd wedi penderfynu’r cwestiwn. Mae’r ddwy darddiad yn bosibl yn ieithyddol, ac mae’r ddwy’n cydweddu â’r arferion a gofnodwyd.
Tarddiad: o ble daw'r arferiad?
Yr eglurhad mwyaf poblogaidd yw un calendraidd. Mae deuddeg mis lloerol yn dod i gyfanswm o gwmpas 354 diwrnod, tra bod y flwyddyn solar yn cynnwys 365. Ystyrid yr un-diwrnod-ar-ddeg o wahaniaeth, sef deuddeg noson, felly, fel amser a fewnosodwyd y tu allan i’r drefn arferol, lle teyrnasai deddfau gwahanol.
Mae’r cyfrifiad hwn yn hawdd ei ddeall, a fe’i trosglwyddir hyd heddiw. Ond nid yw’n dystiolaeth hanesyddol ddigonol o darddiad cyn-Gristnogol. Mae ymchwil arferion gwerin wedi nodi dro ar ôl tro fod y Deuddeg yn ymddangos yn dystiolaethol yn unig o’r cyfnod Cristnogol ymlaen, a bod y cyfnod gwaharddedig rhwng y Nadolig a’r Ystwyll wedi’i sefydlu gan yr eglwys.
Yn hyn o beth, dilyna’r geiriadur y dystiolaeth. Cofnodwyd arferion, gwaharddiadau, a chwedlau er yr Oesoedd Canol, yn rhannol mewn condemniadau eglwysig, yn rhannol mewn ffynonellau cyfreithiol. Ni ellir tynnu llinell ddi-dor ohonynt at wyliau Germanaidd. Datblygodd llawer o’r hyn a ystyrir yn hen iawn heddiw ei ffurf yn yr 19eg ganrif yn unig, pan roddodd casglwyr a Romantwyr statws uwch i’r arferion traddodiadol.
Cymeriadau'r Rauhnächte
Yn chwedlau’r nosweithiau hyn, ymddengys cynulliad cyfan o gymeriadau. Pedwar ohonynt sy’n nodweddu’r traddodiad yn arbennig.
Mae Frau Perchta yn archwilio, yn yr Alpau ac yn Bafaria, a gwblhawyd gwaith y flwyddyn. Câi’r sawl a orffennodd ei nyddu ac a drefnodd ei gartref obeithio am fendith, tra câi’r sawl a fu’n esgeulus, gerydd. Mae Frau Holle, yn ardal canolog yr Almaen, yn cymryd yr un rôl fel cymeriad benywaidd gaeafol.
Yn ôl y chwedl, tramwya’r Helfa Wyllt dros y wlad yn y nosweithiau hyn, gorymdaith o farchogion, cŵn, a’r meirw, na fyddai neb yn dymuno cyfarfod â hi. Mae astudiaeth werin y 19eg ganrif wedi cyfateb ei harweinydd ag Odin, dehongliad a ystyrir yn eiddo Jacob Grimm, ac nid yw’n ymddangos fel hyn yn y ffynonellau hŷn.
Ychwanegir at hyn fotiff a adroddir ar draws Ewrop Ganol gyfan: ar noson y Nadolig, siarada’r anifeiliaid yn y beudy â llais dynol. Yn ôl y chwedl, mae’r sawl a wrandawa arnynt yn clywed rhagolwg o’i farwolaeth ei hun. Perthyn y stori hon i fotiffau rhyfeddol y cyfnod.
Arogldarthu yn y Rauhnächte
Mygu yw’r arferiad a roddodd ei enw i’r nosweithiau hyn, yn ôl pob tebyg. Traddodwyd fod tai fferm, ystafelloedd byw a beudai yn cael eu mygu â thus a pherlysiau sych, yn aml gan ben y teulu a fyddai’n cerdded drwy bob ystafell gyda padell.
Disgrifiwyd yr arfer eisoes yn yr 16eg ganrif, er enghraifft gan Johannes Boemus yn 1520 a Sebastian Franck yn 1534. Roedd i’r mwg ystyr deuol. Bwriad un oedd cadw ysbrydion crwydrol draw, a’r llall oedd ei fod, fel mwg cysegredig, yn fendith a gymeradwyai’r Eglwys. Mewn llawer ardal cariwyd dŵr cysegredig hefyd a’i daenellu ar y buarth.
Yn ôl y traddodiad, tair noswaith sydd yn cael eu hystyried yn nosweithiau mygu clasurol: noson Sant Tomos, noson y Flwyddyn Newydd, a noswyl Gŵyl y Tri Brenin. Ar y diwrnod olaf byddai’r canwyr carolau’n cerdded o dŷ i dŷ ac yn ysgrifennu’r llythrennau C, M a B mewn sialc cysegredig ar drawst y drws. Maent yn cynrychioli’r fendith Ladin Christus mansionem benedicat, sef “Bydded i Grist fendithio’r tŷ hwn”, ac yn y llafar cyffredin cânt eu dehongli fel llythrennau cyntaf enwau’r tri brenin.
Mae’r geiriadur yn disgrifio arfer mygu a thus ymhellach fel ffurfiau amddiffynnol traddodiadol mewn erthyglau ar wahân.
Rheolau a gwaharddiadau yn y Deuddeg Noswaith
Roedd y Rauhnächte yn anad dim yn gyfnod o waharddiadau. Y mwyaf hysbys yw’r gwaharddiad ar olchi dillad a’u gadael i sychu dros nos yn yr awyr agored. Yn ôl y traddodiad, gallai’r Helfa Wyllt fynd yn sownd yn y dillad, a phe bai rhywun yn gadael dillad gwyn i hongian, dywedwyd y byddent yn dod yn amdo iddo o fewn y flwyddyn.
Roedd rheolau eraill yn ymwneud â threfn y tŷ. Roedd angen gorffen unrhyw waith a oedd ar y gweill, rhoi’r stop ar olwynion a throellau nyddu, a chadw’r ystafelloedd yn daclus. Câi eiddo a fenthycwyd ei adalw, gan y credid y byddai unrhyw beth allan o’r tŷ yn y cyfnod hwn yn cael ei golli. Ataliwyd benthyca eiddo i eraill hefyd.
Ychwanegwyd rheolau ymddygiad. Roedd sŵn yn perthyn i’r gorymdeithiau cyhoeddus, ond disgwylid tawelwch yn y tŷ, a chredid y byddai cweryla yn ystod y Deuddeg Noswaith yn effeithio ar y flwyddyn gyfan. Gwaharddai rhai ardaloedd deithio ar eu pen eu hunain ar ôl iddi nosi.
Rheolau arferol eu cyfnod oedd y rhain, ac nid cyfarwyddiadau i’w dilyn heddiw. Maent wedi goroesi’n bennaf fel deunydd storïol ac fel arfer mewn ambell ardal wledig.
Nosweithiau rhagfynegi a darogan
Ochr yn ochr â’r amddiffyn saif y rhagolwg. Ystyrid y Deuddeg Noswaith fel nosweithiau darogan, lle gellid darllen y flwyddyn i ddod. Y ffurf fwyaf cyffredin yw’r cydberthyniad: mae pob un o’r deuddeg noson yn cynrychioli mis o’r flwyddyn newydd, a chredid bod y tywydd ar y noson honno’n arwydd o’r tywydd yn y mis dan sylw.
Roedd yr un rhesymeg yn berthnasol i freuddwydion. Yr hyn a freuddwydid ar y seithfed noson, felly, oedd yn ymwneud â mis Gorffennaf. Mae dywediadau gwerin a chalendrau llawysgrif wedi cofnodi arsylwadau o’r fath dros genedlaethau.
Ychwanegwyd ffurfiau darogan â dulliau syml, o dorri afal i daflu esgid i doddi plwm ar Nos Galan. Nid yw setiau toddi plwm ar werth yn yr Undeb Ewropeaidd mwyach ers Ebrill 2018, gan fod cynnwys y plwm yn uwch na’r terfynau yn y Rheoliad Cemegolion. Yn eu lle daeth setiau alcam a thoddi cwyr.
Y Rauhnächte modern: dyddlyfru a thair dymuniad ar ddeg
Ers y 1990au datblygwyd arfer newydd o gwmpas y Rauhnächte, wedi ei ledaenu drwy lyfrau cyngor, cyrsiau a rhwydweithiau cymdeithasol. Mae’n gweld y deuddeg noson fel cyfnod ar gyfer edrych yn ôl a phenderfynu ymlaen, gan weithio â llyfr nodiadau, cannwyll a chwestiynau dyddiol sefydlog.
Y mwyaf hysbys yw defod y tair dymuniad ar ddeg. Disgrifir hi fel hyn: cyn dechrau’r Rauhnächte, ysgrifennir tair dymuniad ar ddeg ar ddarnau papur unigol a’u plygu. Ar bob un o’r deuddeg noson llosgir un papur heb ei ddarllen, gan adael yr un ar ddeg ar hugain i’w ddarllen ar y diwedd. Yn yr arfer hwn, dyma’r dymuniad y dylai’r person ei hun ofalu amdano.
Yn hanesyddol, mae’r ddefod hon yn ddiweddar. Nid yw’n ymddangos yn ffynonellau’r 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif. Mae’n adleisio motiffau hŷn, megis cydberthyniad y nosweithiau â misoedd a llosgi fel diweddglo, ac o hynny lluniwyd traddodiad modern. Cofnodir hyn yn y geiriadur fel y cyfryw.
Trosolwg o'r deuddeg noson
Mae’r trosolwg canlynol yn dilyn y cyfrif mwyaf cyffredin o 25 Rhagfyr i 6 Ionawr, ac yn dangos y cydberthyniad â’r misoedd yn ogystal â’r nosweithiau a nodir yn arbennig yn y traddodiad. Nodir tymor 2026/27.
- Cyn y prif gyfnod, 20 i 21 Rhagfyr: noson Sant Tomos, sydd mewn llawer ardal yn ddechrau’r cyfnod ac yn un o’r nosweithiau mygu.
- 1af noson, 25 i 26 Rhagfyr: yn cynrychioli mis Ionawr. Mewn cyfrifiadau eraill mae’r gyfres yn dechrau ar noswyl Nadolig ei hun.
- 2il noson, 26 i 27 Rhagfyr: yn cynrychioli mis Chwefror. Gŵyl San Steffan.
- 3edd noson, 27 i 28 Rhagfyr: yn cynrychioli mis Mawrth.
- 4edd noson, 28 i 29 Rhagfyr: yn cynrychioli mis Ebrill. Gŵyl y Mabanod Diniwed.
- 5ed noson, 29 i 30 Rhagfyr: yn cynrychioli mis Mai.
- 6ed noson, 30 i 31 Rhagfyr: yn cynrychioli mis Mehefin.
- 7fed noson, 31 Rhagfyr i 1 Ionawr: yn cynrychioli mis Gorffennaf. Nos Galan, noson mygu a noson darogan glasurol.
- 8fed noson, 1 i 2 Ionawr: yn cynrychioli mis Awst. Dydd Calan.
- 9fed noson, 2 i 3 Ionawr: yn cynrychioli mis Medi.
- 10fed noson, 3 i 4 Ionawr: yn cynrychioli mis Hydref.
- 11eg noson, 4 i 5 Ionawr: yn cynrychioli mis Tachwedd. Noson y Glöckler yn Salzkammergut.
- 12fed noson, 5 i 6 Ionawr: yn cynrychioli mis Rhagfyr. Noson y Perchten, noswyl Gŵyl y Tri Brenin, a diweddglo’r gyfres.
Yn y rhan fwyaf o ddisgrifiadau, ystyrir y pedair noson bwysicaf fel noson Sant Tomos, Noswyl Nadolig, noson y Flwyddyn Newydd, a noson y Perchten ar 6 Ionawr.
Rauhnächte yn ardal yr Alpau: gorymdeithiau'r Perchten a'r Glöckler
Yn ardal ddwyreiniol yr Alpau mae’r Deuddeg Noswaith wedi cadw eu ffurf fwyaf gweladwy. Yn y nosweithiau hyn mae’r Perchten (Perchten) yn gorymdeithio drwy’r pentrefi, mewn dwy ffurf: y Schönperchten gyda strwythurau addurniedig, a’r Schiachperchten gyda mygydau pren dieflig, ffwr a chlychau.
Y gorymdaith draddodiadol fwyaf hysbys yw Gorymdaith Perchten Pongau yn Nhalaith Salzburg, a gynhelir yn eu tro mewn nifer o gymunedau o gwmpas Gŵyl y Tri Brenin. Yn Salzkammergut, ar 5 Ionawr, gorymdeithia’r Glöckler gyda’u cyffiau golau disglair, ac yn Rauris cerdda’r Schnabelperchten.
Dylid gwahaniaethu’r gorymdeithiau hyn oddi wrth Krampus. Mae Krampus, fel cydymaith Sant Niclas, yn perthyn i’r Adfent ac yn gorymdeithio ar 5 a 6 Rhagfyr, tra bo’r Perchten yn perthyn i ben arall tymor y Nadolig. Mewn gorymdeithiau perfformiadol modern, mae’r ddwy ffigwr yn aml yn cymysgu.
Mwg, sŵn ac amddiffyn: yr hyn sy'n cydio'r Deuddeg Noswaith ynghyd
O edrych ar arferion y nosweithiau hyn ochr yn ochr, daw patrwm cyson i’r golwg. Mae bron pob dim a gofnodwyd yn perthyn i amddiffyniad: y mwg yn y tŷ, y dŵr cysegredig ar y trothwy, y sialc uwch y drws, sŵn y clychau yn yr orymdaith, a’r distawrwydd y tu mewn.
Mae astudiaethau llên gwerin yn darllen yn hyn ryw fath o gasgliad dwys. Yn yr adeg o’r flwyddyn a ystyriwyd yn lleiaf trefnus, mae’r traddodiad yn casglu ei ddulliau amddiffyn ac yn eu gosod ynghyd. Mae’r ffigyrau brawychus sy’n ymddangos yn rhan o’r drefn hon, gan fod eu hymddangosiad yn gyfyngedig ac wedi’i drefnu mewn amser penodol.
Mae hyn yn egluro pam mae cynifer o themâu’r nosweithiau hyn yn ymddangos mewn diwylliannau eraill. Mwg, sŵn a mygydau yw rhai o’r ffurfiau amddiffynnol hynaf a mwyaf cyffredin, a’r Deuddeg Noswaith (die Zwölften) sy’n dwyn y cyfan ynghyd o fewn un cyfnod penodol.
Cwestiynau cyffredin am y Rauhnächte
Beth na chaniateir ei wneud yn ystod y Rauhnächte?
Mae’r traddodiad yn enwi tri gwaharddiad yn arbennig. Ni ddylid golchi dillad na’u gadael allan dros nos, gan fod chwedl yr Helfa Wyllt yn dweud y gallent gael eu dal ynddynt. Dylid gorffen unrhyw waith a oedd ar y gweill, a chlirio’r olwyn nyddu. Byddai eitemau a fenthycwyd yn cael eu dychwelyd, ac ni roddid dim allan o’r tŷ yn y cyfnod hwn. Mae’r rhain yn rheolau arferiadol o oes a fu, sy’n parhau heddiw yn bennaf fel deunydd storïol.
Beth yn union sy’n cael ei wneud yn ystod y Rauhnächte?
Ceir pedwar maes gweithredu yn y traddodiad: llosgi arogldarth yn y tŷ a’r beudy gyda thus a pherlysiau, y fendith ar y trothwy gyda dŵr cysegredig ac arysgrifau sialc y carolwyr Nadolig, dehongli’r tywydd a breuddwydion fel arwyddion ar gyfer y deuddeg mis, a’r orymdeithiau mygydol yn ardal yr Alpau. Yn arferion cyfoes, ychwanegwyd yr arfer o edrych yn ôl gyda llyfr nodiadau a defod y tri dymuniad ar ddeg, sy’n cael ei ystyried yn arferiad diweddar.
Beth yw’r 12 Rauhnächte?
Y deuddeg Rauhnächte yw’r nosweithiau rhwng gŵyl y Nadolig a Gŵyl Ystwyll, ac yn ôl y cyfrif mwyaf cyffredin, o 25 Rhagfyr hyd 6 Ionawr. Mae cyfrifiadau hŷn yn dechrau gyda Noswyl Sant Tomos ar 21 Rhagfyr, neu gyda Noswyl Nadolig. Mae pob un o’r deuddeg noson yn cael ei hystyried yn y traddodiad fel arwydd ar gyfer un o fisoedd y flwyddyn i ddod.
Pa un yw’r 4 Rauhnächte pwysicaf?
Yn y mwyafrif o ddisgrifiadau, tynnir sylw at Noswyl Sant Tomos, o 20 i 21 Rhagfyr, fel y noson hiraf yn yr hen galendr, Noswyl Nadolig o 24 i 25 Rhagfyr, noswyl y Flwyddyn Newydd fel y noson oracl glasurol, a Noswyl y Perchten o 5 i 6 Ionawr fel diweddglo’r gyfres.
Bodau a themâu cysylltiedig
Disgrifir y ffigyrau a’r arferion sy’n perthyn i’r nosweithiau hyn yn unigol yn y geiriadur: Frau Perchta a’r Perchten fel profwr y Deuddeg Noswaith, Frau Holle fel ei chymar yng Nghanol Yr Almaen, Odin mewn cysylltiad â’r Helfa Wyllt, a’r Krampus fel ffigwr brawychus y Adfent. Ceir crynodeb o’r traddodiad ar y dudalen ynghylch traddodiad Germanaidd, a disgrifir dulliau amddiffynnol traddodiadol y cyfnod hwn dan Llosgi Arogldarth a Thus.
Llenyddiaeth (dewis)
Termau allweddol cysylltiedig: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard a thraddodiadau amddiffyn
Mae amrywiaeth yr arferion arogldarthu yn dangos bod pobl ar wahanol gyfandiroedd wedi dod i gasgliadau tebyg: gellir rhoi ystafell neu berson mewn cyflwr, drwy weithredoedd bwriadus, sy’n ei gwneud yn anos, neu’n atal, dylanwad o’r tu allan.
Mae’r iWell Guard yn seilio ar y traddodiadau hyn ac yn eu crynhoi mewn arwydd diogelu a wisgir. Mae’r crogdlws yn ceisio cyflawni ar gyfer y person yr un peth a gyflawnodd arogldarthu ar gyfer y gofod trwy ddiwylliannau: cof parhaol, a gedwir gyda’r person, o’r ewyllys i ddiogelu, wedi’i ysbrydoli gan draddodiadau traws-ddiwylliannol.
Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni addewir unrhyw iachâd.
