میان کریسمس و عید تجلی بازهای زمانی قرار دارد که در کشورهای آلمانیزبان قواعد خاص خود را داشت. به آن دوازدهگانه، Rauhnächte یا Raunächte میگفتند. در این شبها مرز میان جهان دیدنی و نادیدنی نفوذپذیر شمرده میشد.
از دید این دانشنامه، این شبها متراکمترین دوره حفاظتی سال است. تقریباً هر آنچه سنت بهعنوان محافظت میشناسد در اینجا بهشکلی فشرده گرد آمده است: دود، سروصدا، آب تبرکشده، نشانههای آستانه در و مجموعهای از ممنوعیتها. در همان حال، شخصیتهایی که در جاهای دیگر دانشنامه صفحهای مستقل دارند نیز در اینجا کنار هم قرار میگیرند.
Rauhnächte دوازده شب میان کریسمس و عید تجلی در ششم ژانویه است. کهنترین نام آن دوازدهگانه یا دوازده شب است. بهصورت منطقهای نامهایی مانند Innernächte، Unternächte یا Glöckelnächte نیز به کار میرود.
باور عامه این دوره را حالتی استثنایی میدانست. نظم سال کهن به پایان رسیده و سال نو هنوز آغاز نشده بود، و در این فاصله، به روایت سنت، ارواح سرگردان و شخصیتهای افسانهای در گردش بودند. از همینرو تراکم آداب حفاظتی ثبتشده برای این شبها قابل توضیح است.
نکته مهم برای درک این پدیده: Rauhnächte نه یک موجود است و نه یک آیین واحد، بلکه بازهای زمانی است که آیینهای بسیاری به آن پیوستهاند. آنچه در این شبها انجام میشد یا از انجامش پرهیز میشد، از درهای به دره دیگر بسیار متفاوت بود.
رایجترین شمارش، Rauhnächte را در شبهای 25 دسامبر تا 6 ژانویه قرار میدهد. برای فصل 2026/27 این به این معناست: این سلسله در شب 25 به 26 دسامبر 2026 آغاز و در شب 5 به 6 ژانویه 2027 پایان مییابد.
در کنار آن شمارشهای کهنتر و منطقهای نیز وجود دارد. در بسیاری جاها شب سنت توماس، از 20 به 21 دسامبر، آغاز این دوره شمرده میشد، زیرا در گاهشمار کهن بر بلندترین شب سال منطبق بود. در این روایت، سلسله تا شب سال نو ادامه مییابد. مناطق دیگر با شب کریسمس، از 24 به 25 دسامبر، آغاز میکردند.
هر کس در پی یک تاریخ ثابت باشد، آن را در منابع نخواهد یافت. حتی شمار شبها بسته به منطقه تغییر میکند؛ میان سه تا دوازده شب برجسته در منابع ثبت شده است. آنچه در همه شمارشها مشترک است، اشاره به تاریکترین بخش سال است.
هر دو املا رایج است و هر دو یک معنا دارند. صورت با h به یکی از دو ریشهشناسی رایج اشاره دارد و صورت بدون h به دیگری.
تفسیر نخست نام را به بخوردادن بازمیگرداند. خانهها و اصطبلها در این شبها با کندر و گیاهان خشک دود داده میشدند و از آن، به گفته این تفسیر، نخست Rauchnächte یعنی شبهای دود، و سپس Rauhnächte پدید آمد. تفسیر دوم از واژه آلمانی میانه بالای ruch آغاز میکند، به معنای زبر و پرمو، و به شخصیتهای ترسناک پوستپوش این شبها اشاره دارد.
پژوهش این پرسش را حلنشده رها کرده است. هر دو ریشه از نظر زبانی ممکناند و هر دو با آداب ثبتشده سازگارند.
رایجترین توضیح، توضیحی گاهشمارانه است. دوازده ماه قمری نزدیک به 354 روز میدهد، حال آنکه سال خورشیدی 365 روز دارد. یازده روز اختلاف، یا اگر بر پایه شب شمرده شود دوازده شب، به گفته این توضیح، زمانی افزوده و خارج از نظم عادی بوده که در آن قوانین دیگری حاکم بوده است.
این محاسبه گیراست و تا امروز نقل میشود. اما بهعنوان سند تاریخی برای خاستگاهی پیش از مسیحیت کفایت نمیکند. پژوهشهای فولکلور بارها یادآور شدهاند که دوازدهگانه تنها از دوران مسیحی محسوس میشود و دوره بسته میان کریسمس و عید تجلی را کلیسا تعیین کرده است.
این دانشنامه در اینجا از منابع پیروی میکند. آداب، ممنوعیتها و افسانهها از سدههای میانه ثبت شدهاند، بخشی در محکومیتهای کلیسایی و بخشی در منابع حقوقی. از این نمیتوان خطی پیوسته تا جشنهای ژرمنی کهن رسم کرد. بسیاری از آنچه امروز بسیار کهن پنداشته میشود، صورت خود را تنها در سده نوزدهم یافت، زمانی که گردآورندگان و رمانتیکها آداب عامیانه را دوباره ارزش گذاشتند.
در افسانههای این شبها گروهی کامل از شخصیتها ظاهر میشوند. چهار تن از آنان بهویژه سنت را شکل دادهاند.
Frau Perchta در آلپ و باواریا بررسی میکند که آیا کار سال به پایان رسیده است یا نه. کسی که ریسندگی را تمام کرده و خانه را مرتب ساخته بود میتوانست امید برکت داشته باشد؛ کسی که کوتاهی کرده بود، امید سرزنش. Frau Holle در آلمان مرکزی همین نقش را بهعنوان چهره زنانه زمستان بر عهده دارد.
افسانه میگوید شکار وحشی در این شبها سراسر سرزمین را درمینوردد، دستهای از سواران، سگها و مردگان که هیچکس آرزوی رویارویی با آن را نداشت. پژوهشهای فولکلور سده نوزدهم رهبر آن را با اودین (Odin) یکی دانستند، تفسیری که به Jacob Grimm نسبت داده میشود و در منابع کهنتر بدینگونه دیده نمیشود.
به این افزوده میشود بنمایهای که در سراسر اروپای مرکزی روایت میشود: در شب کریسمس، حیوانات اصطبل با صدای انسانی سخن میگویند. هر کس پنهانی گوش فرادهد، به گفته افسانه، خبر مرگ خویش را میشنود. این روایت از بنمایههای شگفت این فصل است.
بخوردادن آیینی است که ظاهراً نام این شبها را از آن گرفته است. ثبت شده که خانههای روستایی، اتاقها و اصطبلها با کندر و گیاهان خشک دود داده میشدند، و اغلب سرپرست خانواده بود که با ماهیتابهای در دست از اتاقی به اتاق دیگر میرفت.
این آیین از سده شانزدهم به بعد وصف شده، برای نمونه نزد Johannes Boemus در سال 1520 و نزد Sebastian Franck در سال 1534. دود دو معنا داشت؛ باید ارواح سرگردان را دور نگه میداشت و در همان حال، بهعنوان دودی تقدیسشده، برکتی بود که کلیسا نیز آن را میپذیرفت. در بسیاری مناطق آب تبرکشده نیز همراه برده میشد و با آن ملک پاشیده میشد.
سه شب در سنت، شبهای کلاسیک بخوردادن شمرده میشوند: شب سنت توماس، شب سال نو و شب عید تجلی. در پایان، سرودخوانان ستاره از خانهای به خانه دیگر میرفتند و حروف C، M و B را با گچ تقدیسشده بالای در مینوشتند. این حروف نشانه عبارت برکت لاتین Christus mansionem benedicat است، یعنی مسیح این خانه را برکت دهد، و باور عامه آنها را حروف آغازین نام سه مغ میداند.
برای ادامه بحث، این دانشنامه آیین بخوردادن و کندر را بهعنوان صورتهای سنتی حفاظت در مقالههایی جداگانه وصف کرده است.
Rauhnächte پیش از هر چیز دورهای از ممنوعیتها بود. شناختهشدهترین آن، ممنوعیت شستن لباس و آویختن آن در بیرون در طول شب بود. به روایت سنت، شکار وحشی میتوانست در پارچهها گرفتار شود، و کسی که لباس سفیدی آویخته رها میکرد، بر پایه افسانه، آن را در سال بعد به کفن دیدهشده میدید.
قواعد دیگری به نظم خانه مربوط میشد. کارهای آغازشده باید به پایان میرسید، چرخهای ریسندگی و دوکها میایستادند و اتاقها مرتب میشدند. آنچه به عاریت داده شده بود بازپس گرفته میشد، زیرا هر چه در این زمان بیرون از خانه بود گمشده بهشمار میرفت. از عاریت دادن نیز پرهیز میشد.
به اینها قواعد رفتاری نیز افزوده میشد. سروصدا از آن رژههای همگانی بود؛ در درون خانه خویشتنداری حاکم بود، و گفته میشد نزاع در این شبها در سراسر سال بازتاب مییابد. برخی مناطق بیرون رفتن تنها پس از تاریکی شب را ممنوع میکردند.
این قواعد آداب زمان خود بودند، نه دستورالعملی برای امروز. آنها بیش از هر چیز بهصورت مواد روایی و در برخی مناطق روستایی بهصورت عادت باقی ماندهاند.
در کنار محافظت، پیشگویی نیز جای دارد. دوازدهگانه به Losnächte، یعنی شبهای فال، شهرت داشت؛ شبهایی که در آنها میشد سال پیش رو را خواند. رایجترین صورت آن، انتساب است: هر یک از دوازده شب نماینده یک ماه از سال نو بود و آبوهوای آن شب نشانهای برای آبوهوای همان ماه شمرده میشد.
همین منطق درباره خوابها نیز صادق بود. آنچه در شب هفتم خواب دیده میشد، بنابراین به ماه ژوئیه مربوط بود. ضربالمثلهای کشاورزان و تقویمهای دستنویس این مشاهدات را نسل به نسل حفظ کردهاند.
به اینها فالهایی با ابزارهای ساده نیز افزوده میشد، از بریدن سیب و پرتاب کفش تا سربریزی در شب سال نو. مجموعههای سربریزی از آوریل 2018 دیگر در اتحادیه اروپا به فروش نمیرسند، زیرا میزان سرب آنها از حد مقررات مواد شیمیایی فراتر میرود. جای آنها را مجموعههای قلع و مومریزی گرفته است.
از دهه نود میلادی به بعد، پیرامون Rauhnächte آیینی تازه شکل گرفته که از راه کتابهای راهنما، دورهها و شبکههای اجتماعی گسترش یافته است. این آیین دوازده شب را دورهای برای مرور و تصمیمگیری میداند و با دفترچه، شمع و پرسشهای ثابت برای هر روز کار میکند.
شناختهشدهترین آن، آیین سیزده آرزو است. اینگونه وصف میشود: پیش از آغاز Rauhnächte، سیزده آرزو روی برگههای جداگانه نوشته و تا میشود. در هر یک از دوازده شب، یک برگه بدون خواندن سوزانده میشود؛ برگه سیزدهم باقی میماند و خوانده میشود. در این آیین گفته میشود که این همان آرزویی است که هر کس باید خود در پی تحقق آن باشد.
از نظر تاریخی، این آیین جوان است. در منابع سده نوزدهم و آغاز سده بیستم دیده نمیشود. این آیین بنمایههای کهنتری چون انتساب شبها به ماهها و سوزاندن بهعنوان پایانبندی را بازمیگیرد و از آنها آیینی نو میسازد. این دانشنامه آن را به همین صورت ثبت میکند.
مرور زیر رایجترین شمارش، از 25 دسامبر تا 6 ژانویه، را دنبال میکند و انتساب به ماهها و نیز شبهایی را که سنت بهویژه برجسته کرده نشان میدهد. فصل یادشده 2026/27 است.
بیشتر روایتها چهار شب مهمتر را شب سنت توماس، شب کریسمس، شب سال نو و Perchtennacht که به 6 ژانویه میرسد برمیشمارند.
در آلپ شرقی، دوازدهگانه دیدنیترین صورت خود را حفظ کرده است. در آنجا Perchten در این شبها روستاها را طی میکنند، در دو شکل: Schönperchten با کلاههای زینتی و Schiachperchten با نقابهای چوبی شیطانی، پوست و زنگوله.
شناختهشدهترین رژه سنتی، Pongauer Perchtenlauf در ناحیه زالتسبورگ است که بهنوبت در چند شهرستان پیرامون عید تجلی برگزار میشود. در Salzkammergut، Glöckler در 5 ژانویه با کلاههای نورانی خود رژه میروند؛ در Rauris، Schnabelperchten در گردشاند.
باید این رژهها را از Krampus جدا دانست. Krampus به دوره ادونت تعلق دارد، همراه سنت نیکلاس، و در 5 و 6 دسامبر به گردش درمیآید؛ Perchten به سوی دیگر فصل کریسمس تعلق دارد. در نمایشهای رژهای امروزی، این دو شخصیت درهم میآمیزند.
اگر آداب این شبها را کنار هم بگذاریم، یک الگوی واحد پدیدار میشود. تقریباً هر آنچه ثبت شده به محافظت تعلق دارد: دود در خانه، آب تقدیسشده در آستانه، گچ روی در، سروصدای زنگولهها در رژه، سکوت در درون.
پژوهشهای فولکلور در این امر تمرکزی میبینند. در نقطهای از سال که کمنظمترین شمرده میشود، سنت ابزارهای محافظتی خود را گرد میآورد و آنها را در نظمی فشرده به نمایش میگذارد. شخصیتهای ترسناکی که در آن ظاهر میشوند بخشی از همین نظماند، زیرا حضورشان محدود و زمانبندیشده است.
این نکته توضیح میدهد چرا بسیاری از بنمایههای این شبها در فرهنگهای دیگر نیز تکرار میشوند. دود، سروصدا و نقاب از کهنترین و رایجترین صورتهای محافظتاند، و دوازدهگانه آنها را در یک بازه زمانی واحد گرد هم میآورد.
در Rauhnächte چه کاری نباید کرد؟
سنت بیش از هر چیز سه ممنوعیت را نام میبرد. لباس نباید شسته یا در طول شب بیرون آویخته میشد، زیرا شکار وحشی، به گفته افسانه، در آن گرفتار میشود. کارهای آغازشده باید به پایان میرسید و دوکها کنار گذاشته میشدند. اشیای عاریتی بازپس گرفته میشدند و در این زمان چیزی از خانه بیرون نمیرفت. اینها قواعد آداب زمانهای گذشتهاند که امروز بیش از هر چیز بهصورت مواد روایی زنده ماندهاند.
در Rauhnächte دقیقاً چه کاری انجام میشود؟
چهار حوزه کنش ثبت شده است: بخوردادن خانه و اصطبل با کندر و گیاهان، برکتدهی در آستانه با آب تقدیسشده و نوشتن سرودخوانان ستاره با گچ، خواندن آبوهوا و خوابها بهعنوان نشانه دوازده ماه، و رژههای نقابدار حوزه آلپ. در آیین امروزی، مرور با دفترچه و آیین سیزده آرزو نیز به اینها افزوده میشود که آیینی جوان شمرده میشود.
Rauhnächte دوازدهگانه چیست؟
دوازده Rauhnächte شبهای میان کریسمس و عید تجلی است، بر پایه رایجترین شمارش از 25 دسامبر تا 6 ژانویه. شمارشهای کهنتر با شب سنت توماس در 21 دسامبر یا با شب کریسمس آغاز میشوند. هر یک از دوازده شب در سنت نشانهای برای یک ماه از سال پیش رو شمرده میشود.
چهار Rauhnächte مهمتر کداماند؟
بیشتر روایتها شب سنت توماس، از 20 به 21 دسامبر، را بهعنوان بلندترین شب گاهشمار کهن، شب کریسمس از 24 به 25 دسامبر، شب سال نو را بهعنوان شب کلاسیک فال، و Perchtennacht از 5 به 6 ژانویه را بهعنوان پایان سلسله برجسته میکنند.
شخصیتها و آیینهای این شبها هر یک جداگانه در این دانشنامه وصف شدهاند: Frau Perchta و Perchten بهعنوان بازرس دوازدهگانه، Frau Holle بهعنوان همتای او در آلمان مرکزی، اودین در پیوند با شکار وحشی، و Krampus بهعنوان شخصیت ترسناک ادونت. مروری کلی بر این سنت را صفحه سنت ژرمنی ارائه میدهد؛ صورتهای سنتی محافظت در این فصل نیز در بخوردادن و کندر وصف شدهاند.
واژههای کلیدی مرتبط: rauhnaechte raunaechte دوازده شب شبهای دود بخوردادن perchtennacht.
گوناگونی آیینهای بخوردادن نشان میدهد که مردمان قارههای گوناگون به نتیجههایی مشابه رسیدهاند: میتوان مکانی یا شخصی را از راه کنشهایی آگاهانه به حالتی رساند که تأثیر بیرونی را دشوار یا ناممکن میسازد.
iWell Guard این سنتها را بازمیگیرد و در نشانهای محافظ که بر تن حمل میشود متراکم میسازد. آنچه فرهنگها برای مکان از راه بخوردادن به دست میآوردند، این آویز باید برای فرد به دست آورد: یادآوریای پایدار و همراه، از اراده محافظت، برآمده از سنتهای همه فرهنگها.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
طلسم کابالایی، یعنی کامئا، حامل نامهای خداوند و نشانههای مقدس است. خاستگاه، محتوا و معنای آن به...
تریشولا سهدندانه خدای شیوا، نماد قدرت او و نشانه آپوتروپائیک دفعکننده بدی است. معنا و کاربرد آن...
اوم مقدسترین هجای اولیه هندوئیسم و نشانه حفاظت و برکت است. معنا، شکل و کاربرد آن به روشنی شرح دا...
حرز چیست؟ خاستگاه، اصل عملکرد و گسترش فرافرهنگی کهنترین وسیله حفاظتی قابل حمل. مبتنی بر فولکلورش...
پنتاگرام از دوران باستان نماد محافظ بوده است. درودنفوس، معنا، تاریخ و اصل اثرگذاری ستاره پنجپر ...
خالکوبی حفاظتی به عنوان اصل حمایتی: نمادهای محافظ حکشده دائمی در پوست، با نمونههایی از دوران ب...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Čeština (Czech)
Dansk (Danish)
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
Norsk bokmål (Norwegian Bokmål)
فارسی
Română (Romanian)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Finnish)
Українська (Ukrainian)
