iWell Guard

کرامپوس، همراه شاخ‌دار نیکولاوس

کرامپوس دیو سنت آلپی است.

دیو زمستانی شاخ‌دار با ترکه، زنجیر و زنبیل.

فهرست مطالب

Krampus - Dämonen aus der Alpin-Tradition, historisch-illustrativ
کرامپوس

کرامپوس (Krampus) شخصیت تاریک همراه قدیس نیکولاوس در منطقه آلپ شرقی است: شاخ‌دار، پوشیده از مو و مجهز به زنجیر و ترکه، در حالی که نیکولاوس به فرزندان نیک هدیه می‌دهد. مستندسازی تصویری این شخصیت به سال ۱۵۸۲ در دیسن آم آمرزه بازمی‌گردد و به عنوان شخصیتی مستقل روی کارت‌های پستی تنها از اواسط سده نوزدهم شناخته می‌شود.

در جشن‌های کرامپوس از زالتسبورگ تا کارینتیا، او همچنان به صورت شخصیتی پرسروصدا و هراس‌انگیز در فصل زمستان ظاهر می‌شود، با ماسک چوبی منبت‌کاری‌شده، زنجیر خش‌خش‌کننده و ترکه‌ای از شاخه‌های توس. شب پنجم دسامبر، مقدمه روز نیکولاوس، تاریخ ثابت ظهور اوست.

در یک نگاه: کرامپوس

نوع: دیو زمستانی و همراه نیکولاوس
خاستگاه: آلپ شرقی، مستند تصویری از سال ۱۵۸۲ در دیسن آم آمرزه
متون: احکام ممنوعیت کلیسایی از سده هفدهم، کارت‌های کرامپوس از حدود سال ۱۸۵۰
دوره زمانی: به عنوان شخصیت کارت‌پستالی از اواسط سده نوزدهم، سنت تا امروز زنده است
ظهور: شخصیتی شاخ‌دار و پوشیده از مو با ماسک چوبی، زنجیر، ترکه و زنبیل

پیشینه تاریخی

دوره زمانی متون

مستند تصویری از سال ۱۵۸۲ در دیسن آم آمرزه، به عنوان شخصیت مستقل روی کارت‌پستال تنها از اواسط سده نوزدهم. احکام ممنوعیت کلیسایی به سده هفدهم بازمی‌گردند.

حوزه انتشار

زالتسبورگ، تیرول، کارینتیا، اشتایرمارک، باواریا و تیرول جنوبی: کرامپوس در سرتاسر آلپ شرقی و مناطق همجوار باواریایی پراکنده است.

وضعیت منابع

به خوبی ثبت شده از طریق احکام ممنوعیت کلیسایی از سده هفدهم، کارت‌های کرامپوس از حدود سال ۱۸۵۰ و توصیفات مردم‌شناسانه از جشن‌های کرامپوس و پرختن.

نام و گونه‌ها

باواریایی-اتریشی: نام معمولاً به واژه Krampen نسبت داده می‌شود، کلمه‌ای به معنای چیز پژمرده یا چنگال‌مانند، هم‌ریشه با واژه آلمانی میانه krampe به معنای قلاب. ریشه‌شناسی دقیق آن هنوز کاملاً مستند نشده است.

ظاهر و نمادشناسی

ظهور

شاخ‌دار، دراززبان و پوشیده از پشم، ماسک به طور سنتی از چوب آروه یا چوب نمدار تراشیده می‌شود؛ هر گروه شیوه ماسک‌سازی خاص خود را دارد. زنجیر خش‌خش‌کننده، ترکه از شاخه‌های توس و زنبیل بر پشت از نشانه‌های شناخته‌شده او هستند.

تأثیر

ترکیب سروصدا، پشم و زنجیر او را هم موجودی مهارشده و هم مهارکننده نشان می‌دهد: دیوی زمستانی در خدمت نیکولاوس که تهدید اولیه‌اش را آشکارا حفظ کرده است. در برخی مناطق زنگوله‌های چرمی سروصدای ظهور او را مضاعف می‌کنند.

شناسنامه: کرامپوس

مهم‌ترین جنبه‌های شخصیت تنبیه‌کننده در یک نگاه.

سنت

شخصیت همراه زمستانی نیکولاوس در آلپ شرقی، که از دوران ضد-اصلاحات به عنوان جفت متضاد ثابتِ پاداش و کیفر جا افتاده است.

متوجه

کودکان شرور به عنوان مخاطب اصلی تهدید، و در جریان جشن، تمامی تماشاگران حاضر در کرامپوس‌لاوف.

بازنمایی

ماسک چوبی منبت‌کاری‌شده، پوشش موئین، زنجیر، ترکه از شاخه‌های توس و زنبیل بر پشت؛ شکل شاخ‌ها و طول زبان از گروهی به گروه دیگر متفاوت است.

کارکرد

شخصیت تنبیه‌گر در تضاد با نیکولاوس پاداش‌دهنده، با نقش قدیمی‌تر به عنوان روحی زمستانی سرگردان که در شب‌های خشن مورد هراس بود.

اشکال دفع

دود دادن با کندر، سروصدای زنگ و زنجیر، برکت‌خوانی کلیسایی و پاشیدن آب مقدس به مناسبت روز نیکولاوس.

نمونه‌های مشابه

اُنی (Oni) ژاپنی اُنی به عنوان نمونه‌ای دور از آیین دیو-رانی، و نیز اشکال منطقه‌ای مشابه چون کلاوباوف و بوتنماندل.

از شکار پرختن تا کارت کرامپوس

کهن‌ترین سند شناخته‌شده از جشنی از این دست به سال ۱۵۸۲ در دیسن آم آمرزه بازمی‌گردد، جایی که شرکت‌کنندگان در یک شکار پرخت برای راندن ارواح بد زمستانی پاداش گرفتند. پیوند نیکولاوس و کرامپوس به عنوان جفت متضاد پاداش و کیفر در دوران ضد-اصلاحات استحکام یافت، هنگامی که کلیسای کاتولیک می‌خواست آیین نیکولاوس را تقویت کند. در سده‌های هفدهم و هجدهم، جشن‌های پرخت و کرامپوس در باواریا، زالتسبورگ و تیرول بارها به عنوان اغتشاش مغایر با نظم عمومی و دین ممنوع شدند، زیرا به میگساری کشیده می‌شدند.

از اواسط سده نوزدهم کارت‌های به اصطلاح کرامپوس پدیدار شدند که با آنها شوخ‌وارانه کتک خوردن از دست کرامپوس را به آشنایان تبریک می‌گفتند. در برخی مناطق شخصیت‌های مشابه با نام‌های دیگری ظاهر می‌شوند، مانند کلاوباوف یا بوتنماندل؛ در سده‌های بیستم و بیست‌و‌یکم، کرامپوس از منطقه آلپ فراتر رفت و در سطح بین‌المللی نیز شناخته شد.

از نقش‌مایه کارت‌پستالی تا سنت زمستانی معاصر

کارت‌های کرامپوس اواخر سده نوزدهم این شخصیت را زود به مکاتبات شخصی وارد کردند. در سده بیست‌و‌یکم، جشن‌های کرامپوس به سنتی زمستانی با جاذبه گردشگری بالا تبدیل شدند، با لباس‌های پرهزینه که گاه چند کیلوگرم وزن دارند و ماسک‌های هنرمندانه منبت‌کاری‌شده. در سطح بین‌المللی، این شخصیت از جمله از طریق فیلم سینمایی آمریکایی Krampus (2015) شناخته شد که او را به گونه‌ای کاملاً دگرگون‌شده به عنوان دیوی صرفاً وحشت‌افکن نشان می‌دهد؛ در خود اتریش، کرامپوس اما پیش از هر چیز سنت انجمنی با ریشه محلی باقی مانده است.

کرامپوس اصل شخصیت متضاد را تجسم می‌بخشد: تنها در برابر نیکولاوس پاداش‌دهنده است که شخصیت تهدیدکننده تأثیر تربیتی کامل خود را آشکار می‌کند. از منظر علم ادیان، این سنت را می‌توان به عنوان آیین دیو-رانی زمستانی خواند که تصورات کهن‌تر، پیشامسیحی از ارواح سرگردان زمستانی را با افسانه اسقف میرا پیوند زد. ممنوعیت‌های دوران جدید نشان می‌دهند که حاکمان از جشن به عنوان بهانه‌ای برای بی‌بندوباری و تجاوز از مرزها هراس داشتند، ویژگی‌ای که در همزیستی امروزی ترس و جشن عامه همچنان نمایان است.

حفاظت در شب‌های خشن و برکت‌خوانی کلیسایی

در روایت سنتی، کرامپوس کمتر به عنوان دشمنی که باید دفع شود، و بیشتر به عنوان بخشی دعوت‌شده، هرچند هراس‌انگیز، از دوران شب‌های خشن (Rauhnächte) شناخته می‌شود. حفاظت پیش از هر چیز شامل کل خانه می‌شد: اتاق‌ها و طویله‌ها با کندر دود داده می‌شدند تا ارواح سرگردان زمستانی را دور نگه دارند، و زنگ‌ها و صدای شلاق برای دفع عمومی بدی به کار می‌رفتند. برکت‌خوانی کلیسایی و پاشیدن آب مقدس به مناسبت روز نیکولاوس این حفاظت را تکمیل می‌کردند. به کودکان پیش از هر چیز توصیه می‌شد در طول سال رفتار نیکو داشته باشند، زیرا بنا بر افسانه، ترکه دقیقاً کسی را می‌زد که در تمام سال بد رفتار کرده بود.

دیو-رانی در مقایسه فرهنگی

معادل مستقیم کرامپوس خارج از منطقه آلپ مستند نیست، اما الگوی بنیادین مشابهی از آیین دیو-رانی وجود دارد. در جشن ستسوبون ژاپنی در آغاز بهار، دانه‌های سویای برشته پرتاب می‌شود تا اُنی شاخ‌دار را برانند، شخصیت‌هایی به همان اندازه هراس‌انگیز که ظهور سالانه‌شان قرار است نظم را بازگرداند. برخلاف کرامپوس، اُنی در این آیین به عنوان دشمنی صرف ظاهر می‌شود، نه همراهی رام‌شده در کنار شخصیتی خیرخواه. در درون منطقه آلپ، مرد وحشی و رووبتسال به عنوان شخصیت‌های ترس‌آور و طبیعت‌محور مشابه به او نزدیک‌اند.

پرسش‌های متداول درباره کرامپوس

آیا کرامپوس یک شیطان است یا روح طبیعت؟

هر دو تفسیر در پژوهش‌ها دیده می‌شوند. زنجیری که با آن ظاهر می‌شود به تصور کهن‌تری از روح زمستانی مهارشده و اصالتاً وحشی‌تر اشاره دارد، در حالی که شاخ‌ها و دسته‌بندی کلیسایی او را از دوران ضد-اصلاحات به شیطان نزدیک‌تر کردند.

چرا کرامپوس همراه نیکولاوس ظاهر می‌شود؟

این جفت‌سازی پیش از هر چیز برای ارائه جفت متضاد روشن پاداش و کیفر به کودکان شکل گرفت. از نظر تاریخی، کرامپوس قدیمی‌تر از این انتساب ثابت است و ابتدا مستقل از سنت‌های نیکولاوس نیز ظاهر می‌شد.

آیا در جشن کرامپوس واقعاً کتک می‌زنند؟

بله، زدن با ترکه بخشی از سنت زنده است و بسیاری از تماشاگران آگاهانه آن را جستجو می‌کنند. شرکت‌کنندگان معمولاً از قواعد رفتاری گروه خود پیروی می‌کنند، بنابراین این آیینی توافقی، هرچند خشن، است.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

ادبیات پژوهشی (گزیده)

گزیده‌ای از منابع و مطالعات اصلی:

  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin/Leipzig 1927-1942 (Neudruck Berlin/New York 1987).
  • Waschnitius, Viktor: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte. Wien 1913.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.
  • Bruce, Maurice: The Krampus in Styria. In: Folklore, Bd. 69, 1958.
  • Ridenour, Al: The Krampus and the Old, Dark Christmas: Roots and Rebirth of the Folkloric Devil. Port Townsend 2016.

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

شخصیتی که به عنوان کرامپوس، تنبیه‌کننده آلپ شناخته می‌شود، همچنان به شب پنجم دسامبر پیوند دارد، و در جشن‌های کرامپوس امروزی، بازی زمستانی ترس و جشن عامه تا به امروز زنده است.

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →