Крампус, рогатиот придружник на Свети Николај
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Крампус е демон на алпската традиција.
Рогат зимски демон со прачка, синџир и кош на грбот. Крампус е рогатиот придружник на Свети Николај, а неговото значење е врзано за алпските обичаи.
Крампус е мрачниот придружник на Свети Николај во источноалпскиот простор: рогат, покриен со крзно и опремен со синџир и прачка, додека Николај дарува послушните деца. Ран доказ за поворки од овој вид е лов на Перхти (Perchtenjagd) од 1582 година во Дисен на Амерзе, а како самостојна фигура на честитки Крампус е потврден дури од средината на 19 век.
На шествијата на Крампус, од Салцбург до Каринтија, тој и денес се појавува како бучен, застрашувачки демонски лик на зимата, со резбарена дрвена маска, ѕвечечки синџир и прачка од брезови гранки. Ноќта на 5 декември, пред денот на Свети Николај, останува неговиот постојан термин на појавување.
Тип: Зимски демон и придружник на Свети Николај
Потекло: Источноалпски простор, ран доказ за лов на Перхти (Perchtenjagd) во 1582 година во Дисен на Амерзе
Текстови: црковни акти за забрана уште од 17 век, разгледници со Крампус од околу 1850 година
Период: како фигура на разгледници уште од средината на 19 век, обичајот жив и денес
Изглед: рогато, покриено со крзно суштество со дрвена маска, синџир, прачка и кош
Историска основа
Период на текстовите
Ран доказ за поворки од овој вид: лов на Перхти (Perchtenjagd) во 1582 година во Дисен на Амерзе; како самостоен лик на разгледници дури од средината на 19 век. Црковните акти за забрана датираат уште од 17 век.
Простор на распространетост
Салцбург, Тирол, Каринтија, Штирија, Баварија и Јужен Тирол: Крампус е раширен во целиот источноалпски простор и неговите баварски соседни региони.
Извори
Добро документиран преку црковни акти за забрана уште од 17 век, разгледници со Крампус од околу 1850 година и народописни описи на шествијата на Крампус и Перхтите.
Име и варијанти
Баварско-австриски: Името најчесто се поврзува со Krampen, збор за нешто исушено или канџесто, сродно со средносредногерманското krampe, кука. Точното потекло сѐ уште не е потполно потврдено.
Изглед и симболика
Изглед
Рогат, со долг јазик и покриен со крзно, а маската традиционално е резбана од дрво на боров или лиснат дрво; секоја група има свој стил на маски. Карактеристични се ѕвечечкиот синџир, прачката од брезови гранки и кошот на грбот.
Дејство
Комбинацијата од бучава, крзно и синџир го прави истовремено обземено и обземувачко суштество: зимски демон во служба на Свети Николај, кој видливо ја задржува својата првобитна заканувачка природа. На некои места ѕвонца дополнително засилуваат бучавата на неговиот настап.
Профил: Крампус
Најважните аспекти на лика со прачка на кратко.
Зимски придружник на Свети Николај во источноалпскиот простор, воспоставен уште од Контрареформацијата како постојан пар на награда и казна.
Непослушните деца се официјалната цел на заканата, а покрај тоа, и целата собрана публика на шествијата на Крампус.
Резбарена дрвена маска, крзно, синџир, прачка од брезови гранки и кош на грбот; обликот на роговите и должината на јазикот се разликуваат од група до група.
Казнувачки лик наспроти награѓувачкиот Свети Николај, со постара улога на скитнички зимски дух, стравуван во Rauhnächte.
Кадење со темјан, звук на ѕвонца и синџири, црковен благослов на пенушливо дрво и света вода околу денот на Свети Николај.
Јапонскиот Они (Oni) како далечен пример за ритуално прогонување на демони, покрај регионалните сродници како Клаубауф и Бутнмандл.
Ноќта на Крампус на 5 декември
Ноќта на Крампус паѓа на 5 декември, вечерта пред денот на Свети Николај. Во таа ноќ, крампусите минуваат низ села и градови, поединечно, во мали групи или во големо шествие. На многу места на 6 декември следи посетата на Свети Николај со својот придружник во домот.
Обичајот на посета има строги правила. Семејството го прима двојката, децата рецитираат песни, Свети Николај чита од својата книга. Крампус останува на вратата или во заднина. Неговиот страв делува токму затоа што се појавува укротен.
Крампус и Свети Николај: усогласен пар
Без Свети Николај нема Крампус. Ликот е создаден како противник и слуга на светецот и останува врзан за неговиот празник. Тоа го разликува обичајот од чисто маскирно шоу.
Во тоа парување лежи едноставен поредок: светецот го олицетворува доброто и умереноста, а застрашувачкиот лик последицата од нивното непочитување. Народописно погледнато, тоа е воспитен лик, познат во многу култури. Слични заканувачки ликови се среќаваат од францускиот Пер Фуетар до алпската Буделфрау.
Крампус, Перхти, Кнехт Рупрехт: разликите
Крампус и Перхтите често се мешаат, но припаѓаат на различни обичаи. Крампус е врзан за денот на Свети Николај. Перхтите се појавуваат околу Rauhnächte, значи околу крајот на годината и крајот на зимата, и потекнуваат од сказната фигура на Перхта. Современите настани често ги мешаат двата лика, но историски тие се одделени.
Кнехт Рупрехт, пак, е придружник на Свети Николај во средно- и северногерманскиот простор. Тој носи расо наместо крзно, потекнува од традицијата на божиќните претстави и се појавува многу поблаго. Каде Рупрехт опоменува, Крампус бучи.
Кратка формула за секојдневна употреба: вечер на Свети Николај плус крзно и рогови дава Крампус. Крајот на годината плус маскирано шествие дава Перхти. Расо плус вреќа дава Кнехт Рупрехт.
Распространетост: Австрија, Баварија, Јужен Тирол и соседите
Основната област на овој обичај е Австрија, со најголема застапеност во Салцбург, Тирол, Источен Тирол, Каринтија и Штирија. Таму крампусот е цврст дел од дошествието, од училишни прослави до големи настани.
Во Баварија обичајот е жив пред сè во алпското подрачје. Берхтесгаденската покраина има свој сопствен, во слама повиткан вид на придружник на Свети Николај, познат како Буттнмандл. Јужен Тирол го негува обичајот во многу долини, често со разработени поворки.
Надвор од германското јазично подрачје, фигурата достигнува до Словенија, каде се вика паркељ, и до Западна Унгарија каде се нарекува крампус (krampusz). Областа на обичајот следи стари културни региони на источноалпскиот лак, а не денешните државни граници.
Крампус-поворки: обичајот како голем настан
На крампус-поворката низ улиците минуваат десетици до стотици маскирани лица. Групите, наречени „Пасен“, се појавуваат со еднообразно изработени маски и облеки. Гледачите се редат покрај оградите, а звукот на ѕвончиња се шири низ местото.
Големи поворки се одржуваат меѓу другото во Салцбург и околината, во Каринтија и во Источен Тирол. Многу општини организираат покрај тоа и мали поворки со долга локална традиција. Терминот речиси секогаш е меѓу крајот на ноември и 6 декември.
Преминот од домашен обичај кон настан-спектакл во алпското подрачје се придружува со критички поглед. Се дискутира за алкохолот, насилството на маргините на поворките и прашањето колку спектакл може да поднесе еден обичај. Повеќето „Пасен“ на тоа одговараат со строги правила, нумерирање на маските и дистанца од публиката.
Маски и облека: занаетот зад стравот
Ларвата, како се нарекува резбарената дрвена маска, се прави рачно. Најчесто се користи дрво од арча и липа, а покрај тоа и вистински рогови од коза или овен. Добрите ларви потекнуваат од работилници со долга традиција и достигнуваат значителни цени како колекционерски предмети.
Облеката вклучува кожа, појас со тешки ѕвончиња, прачка и синџир. Оној кој ја придружува „Пасе“, ги препознава ракописите на поединечни резбари преку линиите и бојадисувањето на маските. Занаетот е сопствен дел од обичајот и го одржува жив.
Од ловот на Перхтите до крампус-разгледницата
Најстарото познато сведоштво за поворка од овој вид потекнува од 1582 година од Диесен на Амерзее, каде учесниците во лов на Перхти биле наградувани за прогонување на злите зимски духови. Врската меѓу Свети Николај и крампусот како спротивна двојка на награда и казна се зацврстила во времето на противреформацијата, кога католичката црква сакала да го зајакне култот на Свети Николај. Во 17. и 18. век поворките на Перхти и крампуси во Баварија, Салцбург и Тирол повеќепати биле забранувани како полициски и религиозно недозволени немири, бидејќи прерастувале во пијанки.
Од средината на 19. век се јавуваат така наречените крампус-разгледници, со кои на познајниците им се посакувал шеговит удар од крампусот. Регионално се појавуваат сродни фигури под други имена, како Клаубауф или Буттнмандл; во 20. и 21. век крампусот се раширил надвор од алпското подрачје и бил преземен и на меѓународно ниво.
Од мотив на разгледница до современ зимски обичај
Крампус-разгледниците од крајот на 19. век рано го внеле крампусот во приватната кореспонденција. Во 21. век крампус-поворките пораснаа во туристички значаен зимски обичај, со разработени, понекогаш неколку килограми тешки костими и уметнички резбани маски. Меѓународно, фигурата стана позната меѓу другото преку американскиот филм Крампус (Krampus, 2015), кој ја прикажува силно изменета, како чист демон на страв; во самата Австрија, пак, тој останува пред сѐ локално вкоренет здруженски обичај.
Крампусот го отсликува принципот на контрастна фигура: само во спротивност со наградувачкиот Свети Николај заплашувачката фигура добива целосно воспитно дејство. Религиски-научно, обичајот може да се чита како зимски ритуал на прогонство, кој ги поврзал постарите, предхристијански претстави за зимски духови кои талкаат со легендата за епископот од Мира. Раномодерните забрани истовремено покажуваат дека властите се плашеле од поворката како повод за разузданост и прекршување на границите, черта која продолжува во денешниот спој на страв и народна забава.
Крампусот во филмот и попкултурата
Фигурата стана меѓународно позната и преку киното. Американскиот филм „Крампус“ (Krampus) на Мајкл Дохерти од 2015 година го запозна ликот со светската публика како фигура на страв. Оттогаш крампусот се појавува во серии, стрипови и компјутерски игри.
Во САД од тоа се развиле сопствени форми, од крампус-забави до поворки според алпскиот пример. Попкултурниот крампус е значително монструозен во споредба со својот образец. Со домашниот обичај на алпското подрачје го дели името и силуетата, но речиси и не функцијата.
Заштита во Rauhnächte и Блох-благословот
Во преданието крампусот се смета помалку за противник од кого се брани, а повеќе за поканет, макар и застрашувачки, дел од времето на Rauhnächte (дванаесетте ноќи меѓу Божиќ и Богојавление). Заштитата се однесувала пред сѐ на целата куќа: собите и шталите се кадени со темјан за да се одвратат зимските духови кои талкаат, а звонците и пуцањето на камшиците служеле за општо прогонство на злото. Црковниот Блох-благослов и прскањето со света вода околу Никулден го надополнувале овој вид заштита. Децата пред сѐ се советувале да се однесуваат добро во текот на целата година, бидејќи според легендата прачката токму тогаш го погодувала оној кој се лошо однесувал цела година.
Толкување: страв со функција
Религиската наука го чита крампусот како контролирана застрашувачка фигура. Обичајот на контролиран начин ја прикажува стравот, ја врзува за правила и на крајот ја разрешува. Детето доживува закана, но и дека таа минува и дека светителот го има последниот збор.
Покрај тоа постои и апотропејско читање, односно толкување на бучавата и маската како средство против злото. Ѕвончињата, врескотот и застрашувачкото лице според тоа треба да го одвратат мракот на зимското време. Ова толкување е широко распространето, но како историско објаснување на обичајот останува хипотеза.
Забележлива е двојната улога на фигурата: крампусот истовремено ја отсликува заканата и ја обуздува. Оној кој носи маска, го прави стравот управлив. Токму таа логика го поврзува алпскиот обичај со заштитни практики на многу култури, кои на злото му даваат лице за да можат да го контролираат.
Прогонство на демони во културна споредба
Директен паралел на Крампус надвор од алпскиот простор не е потврден, но постои сродна основна шема на ритуално истерување на демони. На јапонскиот фестивал Сецубун, на почетокот на пролетта се фрлаат пржени сојини зрна за да се истераат рогатите Они, исто така страшни суштества чија годишна појава треба да воспостави ред. За разлика од Крампус, Они се јавува исклучиво како противник, а не како скроткен придружник на добродушна фигура. Во рамките на алпскиот простор блиски сродни застрашувачки и природни суштества му се Дивиот човек и Рибецал.
Често поставувани прашања за Крампус
Дали Крампус е ѓавол или природен дух?
Во науката се среќаваат обете толкувања. Синџирот со кој се појавува укажува на постара претстава за скроткен, изворно подив зимски дух, додека рогови и црковната класификација го приближиле повеќе кон ѓаволот уште од времето на Противреформацијата. Во обичајот тој не е ѓавол во црковна смисла: тој дејствува по налог на Свети Никола и му е подреден.
Зошто Крампус се појавува заедно со Свети Никола?
Ова спарување настанало пред сѐ за да им се понуди на децата јасен спротивен пар од награда и казна. Историски, Крампус е потврден и порано од оваа фиксна врска и изворно се појавувал и независно од обичаите на Свети Никола.
Дали навистина се удира при трчањето со Крампус?
Да, удирањето со прачка е дел од живиот обичај и многу гледачи свесно го бараат тоа. Учесниците притоа обично се придржуваат до правилата на однесување на соодветната група, така што станува збор за консензуален, макар и груб ритуал.
Што прави Крампус?
Крампус го придружува Свети Никола на 5 и 6 декември. Тој им се заканува на непослушните деца со прачка и синџир, додека Свети Никола ги наградува послушните. При трчањата со Крампус, маскирани лица во кожи и со резбани дрвени маски минуваат низ улиците. При посета на домот останува само заканата, додека при трчањето, удирањето со прачка на многу места е дел од обичајот.
Кога доаѓа Крампус?
Ноќта на Крампус е 5 декември, вечерта пред денот на Свети Никола. На многу места Крампус го придружува Свети Никола и на 6 декември при посетата на домот. Трчањата со Крампус обично се одржуваат помеѓу крајот на ноември и 6 декември.
Како се вика Крампус во Германија?
Во Баварија фигурата исто така е позната како Крампус, а во регионот Берхтесгаден се појавуваат и Бутнмандл. Во средниот и северниот дел на Германија улогата на придружник на Свети Никола ја презема Кнехт Рупрехт, како самостојна и понежна фигура.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Алпски простор – сите суштества од алпскиот свет на преданија
- Госпоѓа Перхта, Хабергајс, Нахткрап – други суштества на Rauhnächte
- Опушување, Ѕвона, Света вода, Заштита на дома, Заштитен оган – традиционални форми на заштита
- Компас на заштита – преглед на средствата за заштита
Кој сака да продолжи да ја следи логиката на скроткениот страв, во лексиконот ќе најде соседи на Крампус: Алп како ноќен дух-притискач од германскиот народен верување, Тацелвурм како застрашувачко суштество на алпскиот простор и Клабаутерман како предупредувачки дух на морнарите. Преглед на традицијата понуди страницата за германското предание.
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Фигурата позната како Крампус, прачкосто суштество од Алпите, останува тесно врзана со ноќта на 5 декември, и во денешниот обичај на трчањето со Крампус продолжува да живее нејзината зимска игра на страв и народен празник.
