Krampus, Nikolaus santuaren adarreztun laguna
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Krampus tradizio alpetarreko deabru bat da.
Zigor-adarra, katea eta bizkar-saskia daramatzan negu-deabru adarreztuna. Krampusen jatorria, esanahia eta ohiturak azaltzen dira hemen.
Krampus Nikolaus santuaren lagun ilun-ilun da Alpeen ekialdeko eskualdean: adarreztuna, ilekara eta katearekin eta zigor-adarrarekin hornitua, Nikolausek berriz umeon zintzoak sarituko dituen bitartean. Mota honetako ibilaldien lehen froga bat 1582ko Perchten-ehiza bat da, Dießen am Ammerseen, eta karta-irudi berezi gisa berriz XIX. mendearen erdialdetik aurrera bakarrik agertzen da.
Salzburgetik Kärntenera bitarteko Krampus lasterketetan gaur egun ere zarata handiko eta izua eragiten duen negu-deabru gisa agertzen da, egurrezko maskara zizelkatuarekin, kate karrankaria eta urki-adarrezko zigorra daramala. Abenduaren 5eko gaua, Nikolaus egunaren aurrekoa, haren agerraldi finko eguna izaten jarraitzen du.
Mota: Negu-deabrua eta Nikolausen lagun-izaera
Jatorria: Alpeen ekialdeko eskualdea, Perchten-ehiza baten lehen froga 1582an Dießen am Ammerseen
Testuak: XVII. mendetik aurrerako eliza-debeku aktak, 1850 inguru arteko Krampus-kartak
Aroa: karta-irudi gisa XIX. mendearen erdialdetik, ohitura gaur egun ere bizirik
Itxura: egurrezko maskara, katea, zigorra eta bizkar-saskia daramatzan izaki adarreztun eta ile-estalia
Testuinguru historikoa
Testuen garaia
Mota honetako ibilaldien lehen froga: 1582ko Perchten-ehiza bat Dießen am Ammerseen; karta-irudi berezi gisa XIX. mendearen erdialdetik aurrera bakarrik agertzen da. Eliza-debeku aktak XVII. mendera arte atzera doaz.
Hedapen-eremua
Salzburg, Tirol, Kärnten, Estiria, Bavaria eta Hego Tirol: Krampus Alpeen ekialdeko eskualde osoan eta haren auzoko eskualde bavariarretan zabaldua dago.
Iturri-egoera
Ondo dokumentatua dago XVII. mendetik aurrerako eliza-debeku aktei, 1850 inguru arteko Krampus-kartei eta Krampus- eta Perchten-lasterketen inguruko folklore-deskribapenei esker.
Izena eta aldaerak
Bavariar-austriar hizkeratik: Izena gehienetan Krampen hitzetik eratortzen dela uste da, agortutakoa edo atzaparren itxurakoa adierazten duen hitza, alemaniar behe-erdiaroko krampe hitzarekin lotua, hau da, kakoa. Deribazio zehatza ez dago erabat frogatuta.
Itxura eta sinbolismoa
Itxura
Adarreztuna, mihi luzea eta ilez estalia, maskara tradizionalki pinu edo ezki egurrean zizelkatua; talde bakoitzak bere maskara-estilo propioak izan ohi ditu. Katea karrankaria, urki-adarrezko zigorra eta bizkarreko saskia dira ezaugarri nagusiak.
Eragina
Zarataren, ilearen eta katearen konbinazioak menderatutako izaki eta menderatzaile izaki aldi berean bihurtzen du: Nikolausen zerbitzura dagoen negu-deabrua, bere jatorrizko mehatxukortasuna nabarmen mantentzen duena. Zenbait lekutan, kanpai-uneak haren agerraldiko zarata are gehiago indartzen du.
Fitxa: Krampus
Zigor-izaki honen alderdi nagusiak begiratu batean.
Alpeen ekialdeko eskualdean Nikolausen negu-laguna, Kontrarreformaren garaitik sari eta zigorraren finko bikote gisa ezarria.
Ume gaiztoak dira mehatxuaren xede aitortua, eta horrez gain, Krampus lasterketetan bildutako ikusle guztiak.
Egurrezko maskara zizelkatua, ilea, katea, urki-adarrezko zigorra eta bizkar-saskia; adarren forma eta mihiaren luzera taldearen arabera aldatzen dira.
Nikolaus sarituarekin kontrastean dagoen zigor-izaera, Rauhnächte garaian beldurtutako espiritu ibiltari gisa zeukan zeregin zaharragoarekin.
Intsentsuarekin ke-egitea, kanpai eta katearen zarata, elizako Blochsegen bedeinkapena eta ur bedeinkatua Nikolaus egunaren inguruan.
Japoniar Oni deabruen uxatze erritualaren adibide urrun konparagarri gisa, eta halaber Klaubauf eta Buttnmandl bezalako eskualdeko senideak.
Abenduaren 5eko Krampus-gaua
Krampus-gaua abenduaren 5ean izaten da, Nikolaus egunaren bezperan. Gau horretan Krampusek herriak eta hiriak zeharkatzen dituzte, bakarka, talde txikietan edo desfile handi gisa. Askotan, abenduaren 6an Nikolausek bere lagunarekin etxeetan bisita egiten du.
Etxeko harrera-ohiturak arau finkoak ditu. Familiak konpartsa hartzen du, umeek poemak esaten dituzte, Nikolausek bere liburutik irakurtzen du. Krampus atean edo atzeko planoan gelditzen da. Bere izua hain zuzen ere menderatuta agertzeagatik funtzionatzen du.
Krampus eta Nikolaus: bikote ondo koordinatua
Nikolausik gabe, Kramposik ez. Izaera santuaren aurkari eta zerbitzari gisa sortu zen, eta beti haren jaialdiari lotuta egon da. Horrek maskara-ikuskizun soil batetik bereizten du ohitura hau.
Bikote horretan ordena sinple bat dago: santuak ontasuna eta neurria irudikatzen ditu, izaki beldurgarriak, aldiz, horiek ez errespetatzearen ondorioa. Folklore-ikuspegitik, hezkuntza-figura bat da, kultura askotan aurkitzen dena. Antzeko mehatxu-izaerak ere aurki daitezke, frantziar Père Fouettard-tik alpetar Budelfrau-raino.
Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: aldeak
Krampus eta Perchten askotan nahasten dira, baina ohitura desberdinei dagozkie. Krampus Nikolaus egunari lotua dago. Perchten, aldiz, Rauhnächte garaian agertzen dira, hau da, urte-buelta eta neguaren amaieran, eta Percht kondaira-izaeratik dator. Ekitaldi modernoek bi irudiak nahasten dituzte, baina historikoki bereiziak dira.
Knecht Ruprecht, bere aldetik, Alemaniako erdi eta iparraldean Nikolausen laguna da. Ilearen ordez soingaineko luzea darama, Gabonetako antzezlanen tradiziotik dator eta askoz ere leunago agertzen da. Ruprechtek ohartarazten duen tokian, Krampusek zalapartaka aritzen da.
Formula labur bat eguneroko erabilerarako: Nikolaus-gaua gehi ilea eta adarrak, Krampus ateratzen da. Urte-buelta gehi maskara-desfilea, Perchten ateratzen da. Soingainekoa gehi zakua, Knecht Ruprecht ateratzen da.
Zabalpena: Austria, Bavaria, Hego Tirol eta auzoak
Ohituraren jatorrizko lurraldea Austria da, batez ere Salzburg, Tirol, Ekialdeko Tirol, Karintia eta Estiria eskualdeetan. Bertan Krampus abenduaren zati finkoa da, eskola-jaialdietatik ekitaldi handietaraino.
Bayernen ohitura Alpeetako eskualdean bizirik dago batez ere. Berchtesgadeneko lurraldeak bere aldaera propioa du, lastoz jantzitako Buttnmandln izenekoa, San Nikolasen laguntzailearen bertsio berezia. Tirol Hegoaldean ohitura haran askotan gordetzen da, askotan prozesio zaindu eta handiekin.
Alemaniar hizkuntzaren eremutik harago, irudi hau Esloveniara zabaldu da, non parkelj izena hartzen duen, eta Hungaria Mendebaldera, krampusz izenez. Ohituraren eremuak, hortaz, Ekialdeko Alpeetako antzinako kultura-eskualdeei jarraitzen die, ez gaur egungo estatu-mugei.
Krampus prozesioak: ohitura ekitaldi handi bihurtuta
Krampus prozesioetan hamarnaka edo ehunka mozorrotu kaleetan zehar ibiltzen dira. Talde antolatuek, Passen izenekoek, mozorro eta jantzi bateratuekin agertzen dira. Ikusleak babesetan pilatzen dira, eta txintxarrien zarata herrian zehar hedatzen da.
Prozesio handienak Salzburgen eta bere inguruan, Karintian eta Ekialdeko Tirolen aurkitzen dira. Herri askotan, gainera, historia luzeko prozesio txikiagoak antolatzen dira. Datak ia beti azaroaren amaieran eta abenduaren 6a bitartean kokatzen dira.
Etxeko ohituratik ekitaldi handi bihurtzeko bidea nahiko kritikoki jarraitzen da Alpeetako eskualdean. Alkohola, prozesioetan gertatzen den bortizkeria eta ohiturak zenbateraino jasan behar duen ikuskizuna eztabaidagai dira. Passe gehienek arau finkoekin, mozorroen zenbaketarekin eta publikoarekiko distantziarekin erantzuten diote horri.
Mozorroak eta jantziak: izuaren atzean dagoen artisautza
Larve izeneko zurezko mozorro zizelkatua eskuz egiten da. Ohikoenak pinu edo lima zuraz eginikoak dira, ahuntz edo aharien benetako adarrekin. Larve onak esperientzia luzeko tailerretatik datoz, eta bildumagileen artean prezio garrantzitsuak lortzen dituzte.
Jantziaren parte dira larrua, txintxarri astunez apaindutako gerrikoa, zigorra eta katea. Passe bat gertutik ezagutzen duenak zizelkari bakoitzaren estiloa antzematen du, mozorroen ezaugarrietan eta margoketan. Artisautza hori ohituraren zati propio bat da, eta bizirik iraunarazten laguntzen du.
Perchten ehizatik Krampus postaletara
Mota horretako prozesio bati buruzko lekukotasun ezagunik zaharrena 1582koa da, Dießen am Ammersee herrikoa, non Perchten ehiza batean parte hartu zutenek sari bat jaso zuten neguko izpiritu gaiztoak uxatzeagatik. San Nikolas eta Krampus, saria eta zigorra ordezkatzen dituzten bikote gisa, elkarrekin lotu ziren Kontraerreforma garaian, Eliza katolikoak San Nikolasen kultua indartu nahi zuenean. XVII eta XVIII. mendeetan, Perchten eta Krampus prozesioak behin eta berriro debekatu ziren Bayernen, Salzburgen eta Tirolen, poliziaren eta erlijioaren aurkako matxinada gisa hartuta, mozkorraldi bihurtzen zirelako.
XIX. mendearen erdialdetik aurrera, Krampus postaletak sortu ziren, ezagunei Krampusen zigor umoretsuak opatzeko erabiltzen zirenak. Eskualdeka, izen desberdinekin, antzeko irudiak agertzen dira, esaterako Klaubauf edo Buttnmandl; XX eta XXI. mendeetan Krampus Alpeetako eskualdetik harago zabaldu zen, eta nazioartean ere ezagutu zen.
Postal-irudia gaur egungo neguko ohitura izatera
XIX. mendearen amaierako Krampus postalek irudi hau goiz sarrarazi zuten korrespondentzia pribatuan. XXI. mendean, Krampus prozesioak turismo-arreta handia jaso zuen neguko ohitura bihurtu ziren, jantzi konplexu eta batzuetan kilo askoko pisua duten mozorro landuekin. Nazioartean irudi hau, besteak beste, Krampus (2015) Ameriketako Estatu Batuetako filmaren bidez ezagutu zen, non oso desitxuratuta agertzen den, izu-demonio hutsa balitz bezala; Austrian, ordea, batez ere elkarteen bidez gordetzen den ohitura lokal moduan iraun du.
Krampusek kontraste-irudi baten printzipioa gorpuzten du: San Nikolas saritzailearekin duen kontrastean bakarrik hartzen du bere balio hezigarri osoa mehatxu-irudiak. Erlijio-zientziaren ikuspegitik, ohitura neguko uxatze-erritual gisa uler daiteke, kristautasunaren aurreko neguko izpirituei buruzko sinesmen zaharragoak Mira hiriko apezpikuaren legendarekin lotzen dituena. Aro modernoko debekuek, aldi berean, agerian uzten dute agintariek prozesioa nahigabekeria eta muga gainditzeko aukera gisa beldur zieten, joera hori gaur egungo beldurraren eta jaialdi herrikoiaren elkarbizitzan iraun du.
Krampus zineman eta kultura popularrean
Irudi hau nazioartean ezagun bihurtu zen zineman ere. Michael Doughertyk zuzendutako 2015eko «Krampus» filmak irudi hau munduko publikoarentzat izu-irudi gisa ezagutarazi zuen. Harrezkero, Krampus serie, komiki eta bideojokoetan agertu da.
Ameriketako Estatu Batuetan bertan berezko formak sortu dira, Krampus festetatik Alpeetako ereduari jarraitzen dioten prozesioetaraino. Kultura popularreko Krampus askoz izugarriagoa da bere eredu jatorra baino. Alpeetako etxez etxeko ohiturarekin izena eta itxura partekatzen ditu, baina ia ez du funtzio berdinik.
Rauhnächte-etako babesa eta Blochsegen bedeinkapena
Tradizioan Krampus ez da hainbeste uxatu behar den etsai gisa hartzen, baizik eta gonbidatu, nahiz eta beldurgarri, Rauhnächte garaiaren zati gisa. Babesa, batez ere, etxe osoari zegokion: gelak eta ukuiluak intzentsuz kez-tzen ziren, neguko izpiritu ibiltariak urrun mantentzeko, eta txilinek eta zartailu-hotsek zorigaitza orokorki uxatzeko balio zuten. Elizaren Blochsegen bedeinkapenak eta ur bedeinkatuarekin egindako aspertzeak, San Nikolas egunaren inguruan, babes hori osatzen zuten. Haurrei, batez ere, urte osoan zehar jokabide onaz aritzeko gomendatzen zitzaien, legendaren arabera zigorra hain zuzen ere urte osoan gaizki jokatu zuenari egokitzen baitzitzaion.
Interpretazioa: funtzioa duen izua
Erlijio-zientziak Krampus izu-irudi antolatu gisa irakurtzen du. Ohiturak beldurra kontrolatuki adierazten du, arauei lotzen dio eta amaieran desegin egiten du. Haurrak mehatxua bizi du, baina baita ere hura pasatzen dela eta santua azken hitza duela.
Horrez gain, irakurketa apotropaiko bat dago, hau da, zarataren eta mozorroaren interpretazioa zorigaitzaren aurkako baliabide gisa. Txintxarriek, oihuek eta aurpegi izugarriak neguko garai iluna urrun mantentzeko balio omen dute, interpretazio horren arabera. Interpretazio hori hedatua dago, baina ohituraren azalpen historiko gisa hipotesi izaten jarraitzen du.
Aipagarria da irudi honen bikoiztasuna: Krampusek mehatxagarria den hori gorpuzten du eta, aldi berean, uxatu egiten du. Mozorroa daramanak izua kudeagarri bihurtzen du. Logika horrek berak lotzen du Alpeetako ohitura zorigaitzari aurpegi bat ematen dioten kultura askoren babes-praktikekin, hura kontrolatzeko.
Demonio-uxaketa kultura arteko konparaketan
Krampusen alpetatik kanpoko zuzeneko baliokiderik ez dago frogatuta, baina bai ohiko deabru-uxatzeko oinarrizko eredu bat. Japoniako Setsubun jaian, udaberriaren hasieran, arto-babarrun errostuak jaurtitzen dira adarrak dituzten Oni uxatzeko, hauek ere itzelezko izakiak, eta urtero agertzeak ordena berrezartzeko balio omen du. Krampusekin alderatuta, Oni etsai huts gisa aritzen da, ez ongi nahi duen figura baten bidean jarritako lagun gisa. Alpeetan, Basagizona (Wilde Mann) eta Rübezahl dira izu- eta natura-izaki hurbilenak.
Krampusi buruzko ohiko galderak
Krampus deabrua ala izaki naturala da?
Ikerketan bi interpretazioak ageri dira. Berarekin ateratzen den katea, jatorriz basatiagoa zen negu-izaki bat menderatua zegoela dioen ideia zaharrago bati lotzen zaio; adarrek eta elizaren sailkapenak, aldiz, Erreforma-aurkakotik aurrera, deabruarengana gehiago hurbildu zuten. Ohituran, ez da elizako zentzuan deabru bat: San Nikolasen aginduetara aritzen da eta harekiko mendekotasunean irauten du.
Zergatik agertzen da Krampus San Nikolasekin batera?
Bikote hori sortu zen, batez ere, haurrei sari eta zigor kontrako bikote argi bat eskaintzeko. Historikoki, ordea, Krampus lotura horretatik lehenagokoa da eta hasieran San Nikolasen ohituretatik at ere agertzen zen.
Krampuslaufean benetan jotzen dute jendea?
Bai, makilarekin jotzea ohitura biziaren zati da, eta ikusle askok bereziki bilatzen dute. Lasterkariek, oro har, taldearen jokabide-arauak jarraitzen dituzte, adostasunezko errituala izanik, nahiz eta gogorra izan.
Zer egiten du Krampusek?
Krampus San Nikolasekin doa abenduaren 5ean eta 6an. Haur txarrei makilarekin eta katearekin mehatxu egiten die, San Nikolasek onak saritzen dituen bitartean. Krampusen lasterketetan, larru eta zurezko maskara zizelkatuak dituzten mozorrotuak kaleetan zehar ibiltzen dira. Etxez etxeko bisitan mehatxuan geratzen da; lasterketan, aldiz, leku askotan makilaz jotzea ohituraren zati da.
Noiz agertzen da Krampus?
Krampus gaua abenduaren 5ekoa da, San Nikolas egunaren bezpera. Leku askotan Krampusek San Nikolasi lagundu egiten dio abenduaren 6ko etxez etxeko bisitan ere. Krampusen lasterketak, gehienbat, azaroaren amaieratik abenduaren 6ra bitartean egiten dira.
Zer izen du Krampusek Alemanian?
Bavarian ere Krampus izenez ezagutzen da figura hori, eta Berchtesgadener Land eskualdean, gainera, Buttnmandln izenekoak agertzen dira. Alemania erdialdean eta iparraldean, Knecht Ruprecht-ek hartzen du San Nikolasen laguntzaile-rola, bere kabuz dagoen eta leunagoa den irudi gisa.
Lotura osagarriak
Irakurri ere:
- Alpeak – alpetar kondaira-munduko izaki guztiak
- Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – Rauhnächte garaiko beste izaki batzuk
- Ke-garbiketa, Kanpaiak, Ur bedeinkatua, Etxearen babesa, Babes-sua – ohiko babes-formak
- Babes-iparrorratza – babesbideen ikuspegi orokorra
Menderatutako izuaren logikari jarraitu nahi dionak, lexikoan Krampusen auzokoak aurkituko ditu: Alp, alemaniar herri-sinesmenaren gaueko presio-izakia; Tatzelwurm, Alpeetako izu-izakia; eta Klabautermann, itsasgizonei abisatzen dien izakia. Tradizio horren ikuspegi orokorra tradizio germaniarrari buruzko orrialdean aurkituko duzu.
Bibliografia (aukeraketa)
Beste lan nagusi batzuk bibliografian.
Krampus izenez ezagutzen den Alpeetako makila-izakia abenduaren 5eko gauari lotuta jarraitzen du oso hertsiki, eta gaur egungo Krampuslauf ohituran, izu eta herri-jaiaren negu-jolas hori bizirik dirau oraindik.
